美育

美育是审美教学与美感教学的结合，通过教育提升人们认识美、理解美、欣赏美、创作美的能力。其中，艺术是美育最集中、最典型的形态。“美育”一词，是民国元年近代教育家蔡元培先生从德文的Ästhetische Erzie- hung译出。蔡元培一生倾力于美育的研究和推广，提出以美育代zong教，其美学思想对整个思想界和教育界产生了广泛而深远的影响。

◆美育是一种最重要、最基础的人生观教育。

◆美育者，非为美术而美术，非为艺术而艺术，为养成国民之精神，而美术与艺术，皆所以为精神之表现也。

◆教育家欲由现象世界而引以到达于实体世界之观念，不可不用美感之教育。

◆科学与美术，不可偏废。科学与美术有不同的点：科学是用概念的，美术是用直观的。譬如这里有花，在科学上讲起来，这是菊科的植物，这是植物，这是生物，都从概念上进行。若从美术家眼光看起来，这一朵菊花的形式与颜色觉得美观就是了。是不是叫作菊花，都可不管。

◆美育者，以自然为师，以艺术为范。

◆美术有狭义的、广义的。狭义的，是专指建筑、造像（雕刻）、图画与工艺美术（包装饰品等）等。广义的，是于上列各种美术外，又包含文学、音乐、舞蹈等。西洋人著的美术史，用狭义；美学或美术学，用广义。现在所讲的也用广义。

◆有的人常把美育和美术混在一起，自然美育和美术是有关系的，但这两者范围不同，只有美育可以代宗教，美术不能代zong教……美育的范围要比美术大得多，包括一切音乐、文学、戏院、电影、公园、小小园林的布置、繁华的都市（例如上海），幽静的乡村（例如龙华）等等，此外如个人的举动（例如六朝人的尚清谈）、社会的组织、学术团体、山水的利用，以及其他种种的社会现状，都是美育。美育是广义的，而美术则意义太狭。

◆美育者，非仅为贵族子弟设，亦当普及于民众。

◆吾人固不可不有一种普通职业，以应利用厚生的需要；而于工作的余暇，又不可不读文学，听音乐，参观美术馆，以谋知识与感情的调和，这样，才算是认识人生的价值了。

◆科学虽然与美术不同，在各种科学上，都有可以应用美术眼光的地方……治科学以外，兼治美术。有了美术的兴趣，不但觉得人生很有意义，很有价值，就是治科学的时候，也一定添了勇敢活泼的精神。

◆常常看见专治科学、不兼涉美术的人，难免有萧索无聊的状态。

◆我们做人，最要紧的是于一日之中，有一种时候不把计较打算放在心里，久而久之，自然有时会发出美的行为来，不觉而能牺牲了。用了计较打算的态度去看一切，一切都无美可得。譬如田间的麦，有人以为粉可充饥，杆可编物、燃火，有人离了这种见解，只赏玩他的叫作“麦浪”的一种随风的波动。又如有人见了山上的植物，以为果可作食品，根可做什么药的，有人却只爱它花的色样或枝叶的风趣。又如有人在白马湖居住了，钓鱼来吃，斫柴来烧，有人却从远远的城市，花了许多钱跑来看看风景，除此外无所求。这两者看法不同，前者是计较打算的，后者是美的。人能日常除去计较打算，才会渐渐的美起来。

◆美育为近代教育之骨干。美育之实施，直以艺术为教育，培养美的创造及鉴赏的知识，而普及于社会。

◆美学的对象，是不能专属客观，而全然脱离主观的。

◆zong教上的美育材料有限制，而美育无限制，美育应该绝对的自由，以调养人的感情……美育是整个的，一时代有一时代的美育……无论音乐工艺美术品都是时时进步的，但zong教却绝对的保守……美育是普及的，而zong教则都有界限……美育不要有界限，要能独立，要很自由，所以zong教可以去掉……总之，zong教可以没有，美术可以辅zong教之不足，并且只有长处而没有短处。

◆人人都有感情，而并非都有伟大而高尚的行为，这由于感情推动力的薄弱。要转弱而为强，转薄而为厚，有待于陶养。陶养的工具，为美的对象，陶养的作用，叫作美育。

蔡元培

觉士林美学基地

蔡元培谈美育（二）