精气神初讲（《禹祀医经》第一章）—气篇

气无法单独存续。气一定是由精和神而生的。气是连接精和神的粘合剂。气的存在很复杂，同时具有神和精两者的特质，既可见又不可见。气以能量和物质的形式，介于精和神之间，连接两者，包括情绪的产生，身体的动作都是

精气神初讲（《禹祀医经》第一章）—精篇

精，是人体最基础的存在，精就是人体本身。精的表现形式很多且复杂，包含肌肉，皮肤，血液等，但简单来说就是人体本身你所有能看到能摸到的东西。有些东西在严格来说并不属于精，但仍然是精的产物，比如头发，指甲等

诊断入门（《禹祀医经》第二章）—人体初讲

人体。精的具象化，气的诞生地，神的承载者。人体由精气神三者合一而形成，但事物皆分为阴阳两面，人体也不例外。那么，具体某一个特定的人体，阴阳如何划分？习惯上来说，我们取刚（坚硬），热，欢快，称之为阳，将

诊断入门（《禹祀医经》第二章）—五行初讲

五行，金木水火土。其分别代表五种能量（物质）的性质。金代表：凝聚，清除。木代表：生机，通畅。水代表：容纳，顺应。火代表：活跃，多变。土代表：吸收、重组。五行相生的顺序：金生水，水生木，木生火，火生土，

《禹祀医经》总纲

宇宙 宇宙是个核，是个点（零），无过去，无未来。点，动起来，变成线，线成为圆。点顺着圆的轨迹会回到最初的位置，这就是宇宙的过程。 当点开始的时候，会有无限的能量诞生，直到走过一个半圆。然后半圆的时候，

诊断入门（《禹祀医经》第二章）—阴阳概论

阴阳，贯穿了整个中华文化的一个概念。阴阳者，对立也。所谓阴阳看似是两个概念，其实是一个，就是“对立”。单独的阴阳是不存在的，任何一个阴，都必然牵扯到与其对立的阳，任何一个阳也必然牵扯到对立的阴。比如，

精气神初讲（《禹祀医经》第一章）—神篇

神是万物的初始。以总纲而言，万物法（世间万物其实都是学习，效仿，所以万物本质上其实基本一致）。人体与宇宙相同，宇宙最初是个点。点等于无，而无生一。无本身存在，而无为何由无变成一，点为何会突然动起来，就

精气神初讲（《禹祀医经》第一章）—大纲

精气神是个很复杂的概念，包含很多东西，比如地脉，地气，等。举个例子，最近几年气候变换和水脉变化，也可以包含在精气神的变化里，比如最有影响力之一的就是西藏的地下变化，西藏的空心熔岩流动，会导致南方很多地