天干地支

粤语、闽南语、吴语、客家话，哪种方言更接近周朝时的雅言呢？各有纷争，各有各的道理。但很少人留意到司马迁在《史记》的历书篇和天官篇给我们记录了周朝雅言的发音。

说到西周的雅言，就不得不提及《尔雅》这本书。《尔雅》这本书是很多人所编著汇聚的，成书最早不早于战国、最迟不晚于西汉初年。《尔雅》是公认的关于先秦的一本词书，类似于今天的康熙字典、新华字典，本质上是一本工具书。

为什么要编撰《尔雅》呢？个人观点是：秦国一统六国后，统一文字，以秦篆为标准文字，东方齐、楚、燕、赵、魏、韩等六国并非使用秦篆，而是以雅言发言的蝌蚪文（古文）。

秦国强制推行以甲骨文为基础的秦篆，消灭了古文，于是在秦、西汉初期时就有些人看不懂古文，就有了需要《尔雅》之类的工具书来做翻译。

司马迁祠

司马迁在《史记》的历书篇和天官篇记录了天干、地支的发音。相同的是，这些音译，和《尔雅》的记录基本相同。下表就列出了《史记》和《尔雅》对天干、地支的音译记录。

从上表中，可以看到天干的甲乙丙丁和全部地支名的音译，在《史记》和《尔雅》是一直的。所不同的是天干部分的戊、己、庚、辛、壬、癸。

图文无关

从发音上看，“徒维”、“ 屠维”是一致的，“祝犁”、“著雍”是一致的，“尚章”、“上章”是一致的。“昭阳”在《史记》中是辛，在《尔雅》却是癸。

“著雍”在唐朝司马贞所写的注释《史记索隐》中是己，但在现在的《尔雅》文中是戊。可见《尔雅》的流传中存在错漏。

相反，司马迁除了是历史学家，还精通历法，曾经提议、参与编修汉武帝时颁布的《太初历》。其准确程度，相对于水平不同的人所编写的《尔雅》更为准确。

从《史记》、《尔雅》上所记录的天干、地支名在雅言中的音译可以得知，雅言并非如同今天的汉字都是单拼，而是双拼，或者三拼。如同在粤语中对“全部”以意译来发音是“hom beng leng”,三个音节。赤奋若、摄提格、大荒落、大渊献等同样，都是三音节来发音。

同样，来看下汉朝的时的匈奴语：“撑犁孤涂单于”。撑犁，是天；孤涂，是子，单于，是广大。这种双音节的发音，是不是和《史记》、《尔雅》中的天干地支的双音节是类似呢？

也就是说，与其说雅言流传到南方，接近粤语、闽南语、吴语、客家话等方言，还不如说，雅言其实是流入到匈奴、突厥等游牧民族中去。现在汉语的单音节发音，和周朝的雅言毫无关联。周朝的雅言，更类似于今天的英文拼读。

司马迁在《史记》中记录雅言的真正发音