毕方

《山海经·西山经》有载：

在章莪之山，有一种鸟类。它形状如同鹤鸟，但是只有一足。青色的身子上着有红色的花纹，长着白色的鸟喙（嘴），发出“毕方、毕方”的鸣叫声，故名为毕方。

《山海经·海外南经》关于毕方形貌的描述略有不同：毕方鸟在青水的西面，这种鸟长着一副人的面孔却是一只脚。

毕方乃是火鸟、木之精、木神。不食谷物，好吞吃火焰。

它又是兆火之鸟——在哪里出现就会有怪火发生。

据《韩非子》记载：当黄帝时，曾在泰山上大会鬼神。黄帝驾象车，赶蛟龙，毕方则在车辖的两旁翩飞伴行。

点评：据袁珂先生考据，“毕方”应该是熚（bì）烞（pò）的音转，指的是竹子和木头在燃烧时发出的噼啪声。

毕方又有木之精华、木神的称谓。这段文字出自《淮南子》和《广雅》，这应该是受到五行思想的影响，认为木生火，毕方既然是兆火之鸟，所以有木的属性。

化蛇

《山海经·中山经卷》：“其状如人面，而豺身，鸟翼而蛇行，其音如叱呼，见其邑大水。”

人面豺身，背负双翼，行走如蛇，盘行蠕动的怪物。其声音如同婴儿大声啼哭，又像是妇人在叱骂。它出现则往往预示着此地要发大水了。

点评：和毕方正好反着来，是兆水之兽。

陆吾

昆仑之丘，乃是天帝立于人间的都城所在，而神明陆吾则是掌管着这处都城。

陆吾，长着一副人脸，体型如同老虎，拥有老虎的爪子，有九条尾巴。这个神，主管天上的九部和天帝苑圃的时节。

开明兽

《海内西经》说：昆仑丘之南渊深三百仞。开明兽形貌类似于老虎却长有九个人头，朝着东方俯望，威严肃穆，立于昆仑之丘墟上。

昆仑之虚，乃天帝在人间的都城。方圆八百里，高万仞。山上有木禾，长五寻，杆有五人合围之粗。又有九座井，以玉为槛。四面共有九道门，门有开明兽守之。

点评：陆吾和开明兽放在一起点评，相信大家看出来，这两位似乎重叠的地方很多。都是昆仑之墟的守护神，都是形体类似老虎。在“九”这个数字上又有奇特的重合——陆吾是九尾，开明兽是九头；陆吾是司掌天之九部，开明兽是守护九道大门。

袁珂先生直接认为开明兽就是陆吾。

而开明兽还有一段在蜀地的古老传说：据传开明兽本是为祸彭国的怪兽，后来被领袖鳖灵降服，并为建国立功，鳖灵有感其功，遂在建国后自称开明氏，也有说法是开明氏乃是古蜀国贤王，死后上天才化做开明兽。

1992年，在淮北市时村发现汉画像石，画像中的开明兽为一首一尾。我个人倒是觉得，可能因为中国古代地域广博、各个地区不同民族之间的神话错杂交糅，开明兽和陆吾可能是同一天神，也可能不是。(这不是废话嘛)

由于《山海经》的“山经”和“海经”并非成书于同一年代，经不同人之手。二者也许本形象不同，只是在流传中因为一些相似原因，互相影响，致使形貌趋于相同。

也可能是同一天神在不同地区流传版本描述出现变化，而最后录于文字则出现不同名，细节不同的情况。开明兽很可能最早是蜀地传说，后来传开。总之，无法下定论。即使要较为清楚阐释这一问题，恐怕都足以写一篇论文了。

兕

最早见之于《山海经·海内南经》：兕居于舜帝葬所的东边，湘水之南。其形状如牛，青黑色的皮肤，长有一角。

点评：兕应该算是是《山海经》中板上钉钉存在的现世生物之一，是古代犀牛一类的兽名。

看一看兕的甲骨文，非常形象。

上古时期，中原地区是大量存有犀牛的。当时的气候不同于现在，温暖湿润，降水较多，植被繁茂。从出土的商王武丁卜辞中来看，获兕之数多达11头的就有3次。说明在武丁时期，这些亚热带动物种群的规模就已经很大了。

同理的还有大象，这是象的甲骨文，依然非常形象。

野生大象的遭遇类似于犀牛，很早就在中国境内灭绝了，除了人为的捕杀、扩张等因素外，最主要的还是气候原因导致的。

【神异志】奇兽篇---毕方、化蛇、陆吾、开明兽、兕