四、三韩之地

1. 古之辰国

所谓“古之辰国”，最初的提法是在《后汉书·东夷传》中的“韩有三种…皆古之辰国也。”而“辰国”的提法则是在《汉书·西南夷两粤朝鲜传》中的“真番、辰国欲上书见天子…”，这里的辰国记载的乃是卫氏朝鲜阻拦周边国家进贡西汉之事。而同样的故事，在《史记·朝鲜列传》中则被记载为“真番旁众国欲上书见天子…”。两相对比，司马迁记载真番旁众国，从地理的角度来讲，应泛指的是汉江以南的诸多部落（因为真番郡旁有乐浪、临屯，乐浪为卫氏朝鲜本身，临屯则在史记中单独记载，非常明确）即后真番郡之后的众多部落，因此被称为“众国”，因此，追根溯源，此“辰国”当为“众国”，也就是说，《后汉书》中的 “古之辰国”，实乃是多个部落所居之地的名称，而非任何政治实体，更非什么国家。

古辰国位于何处？笔者以为，当位于北纬37°以南，即位于韩国京畿道和江陵道以南，直至日本海沿岸，即目前韩国的中南部。

古辰国至何时结束？笔者转引刘子敏先生《朝鲜半岛三韩研究》一文中韩国学者伊武丙对南韩本身三期青铜器-铁器文化的论断，认为青铜器从北方传来，即第一期满州式铜剑传来是在公元前4世纪；第二期是韩国自己模仿中国东北铜剑后形成的细铜剑，是在公元前4世纪末-3世纪初开始，到前2世纪结束；第三期是II型细铜剑，韩国从II型铜剑转向铁器，是在前2世纪-1世纪，恰恰在西汉时期直至其灭亡。铜器转铁器很可能也造成了多部落向大部落联盟的转变，因此恰恰是在《后汉书》中列入了《韩传》，曰：“韩有三种，一曰马韩，二曰辰韩，三曰弁韩……皆古之辰国也。”

2. 辰国三韩

那么，我们从上文了解到，在西汉武帝设立汉四郡直至西汉灭亡，古辰地区逐渐形成了三大部落势力，分别是马韩、辰韩、弁韩。那么这三韩又分别是何种人呢？

首先要肯定的是，这三韩包括之前的多个部落，必然有其土著居民居住。而三韩的区分，必然是在文化特色和地域分疆的基础上形成的，否则作为三大部落不可能长期分裂，并且分别发展出自己的国家代表：马韩为百济、辰韩为新罗，而弁韩则形成了伽倻联盟。

1）马韩-百济

首先是马韩。马韩位于今韩国西部沿海-西南地区。《后汉书·韩传》中记载，“初，朝鲜王准为卫满所破，乃将其余众数千人走入海，攻马韩，破之，自立为韩王。准后灭绝，马韩人复自立为辰王”。当初箕准入马韩但未能同化之，稍后被马韩当地土著消灭。也就是说，马韩人的成分主要是当地土著，再加上当年箕准的中原商人后裔。马韩的势力较大，在三韩中居君长地位，具有一定的支配能力，可能处于整个古辰国地区中的盟主地位。《三国史记·新罗本记》中马韩还曾经以斥责的口气训斥其他二韩：“辰、弁二韩为我属国，比年不输贡礼，事大之礼，其若是乎？”《后汉书·韩传》中又说：“马韩最大，共立其种为辰王，都目支国，尽王三韩之地。其诸国王先皆是马韩种人焉。”那么，我们还由此可知，三韩在其它民族迁入之前，实际上都是马韩人。但随着后来人种的混杂、独特文化的产生，三韩逐渐形成。

在社会经济方面，据考古发现，马韩粮食作物为水稻；在我国《后汉书》记载，“马韩人知田蚕，作绵布。出大栗如梨。有长尾鸡，尾长五尺。”它的特色产业还有织布业、种植业（栗子）以及养殖业（当然这个长尾鸡应该是特产。）《后汉书》中提到马韩人不知道有城郭这个建筑，但《三国志》中提到当地人“官家使筑城郭”，说明出现了一定的贫富和阶级分化。另外，两本史书都提到了马韩人喜欢歌舞，这和当今的半岛居民倒是一脉相承。最后，《三国志》中还提到“又有州胡在马韩之西海中大岛上，其人差短小，言语不与韩同，皆髡头如鲜卑，但衣韦，好养牛及猪。其衣有上无下，略如裸势。乘船往来，巿买韩中。 ”这个“州胡”，可能就是现在的济州岛。但当时济州岛跟三韩的关系仅是经贸关系而已，非“自古以来”。

随着历史的发展，马韩在东汉末出现了一个部落，被称为“伯济”。《三国志·乌丸鲜卑东夷传》中记载“伯济”乃是马韩的一个“国”，但考虑到当时辰韩尚不能称自己为国家，所以马韩这个联盟中出现“伯济”这个“国”，我们也只能将其称呼为部落了。这个部落据刘子敏等我国史学界专家的看法，实际上伯济即百济。根据朝鲜《三国史记》，百济在公元10年又吞并了马韩。此种说法亦不足驳斥；东汉三国年间马韩依旧存在，此是《三国史记》故意往前排列而已。

百济建国之地，史学界历来有两种说法，一种是带方郡，一种是汉江以南马韩故地。带方郡即朝鲜之黄海南道。带方之说不足采信，只是在曹魏时期，我国史书中方记载了双方因为带方郡产生的较大规模冲突。第二种说法则分为汉江南北说。据《百济前期疆域考述》一文，其慰礼城应位于汉江之南。

如前文所说，百济实际上形成国家，最早应当在东汉后期，其初期领土不足以越过汉江，且在《三国史记》中多次记载乐浪地区发兵收拾他们的记录，如温祚王8年，靺鞨发兵3000，来围慰礼城，王闭门不出；又说温祚王17年，乐浪来袭，又烧了慰礼城。虽然说《三国史记》中多有传说错误之处，但考虑到这些事情非传说亦非神话，并且前证公元前18年建立百济实乃提前历史的妄说，因此这些事情将其挪后到东汉后期。笔者这个看法和《三国志·东夷传》的看法正好吻合，《三国志》记载如下：

“桓、灵之末，韩濊强盛，郡县不能制，民多流入韩国。建安中，公孙康分屯有县以南荒地为带方郡，遣公孙模、张敞等收集遗民，兴兵伐韩濊，旧民稍出，是后倭韩遂属带方。”

这可以看成是新建立的百济很不安分，桓帝灵帝之时边郡的控制力下降，因此百济多有冒犯；待到建安以后，百济就被“冒犯”了，因此有了《三国史记》以上的记录。这在逻辑上也是自洽的。当然，作为新兴国家，百济是不可能这么停止的。东汉末年领土收缩，百济疆界越过汉江以北，可能占领了当初真番郡并入乐浪郡后在汉江南北的土地（大乐浪郡管不过来），并和后续设置的带方郡产生了直接冲突。因此《三国志·乌丸鲜卑东夷传》中有这么一段记载：

“部从事吴林以乐浪本统韩国，分割辰韩八国以与乐浪，吏译转有异同，臣智激韩忿，攻带方郡崎离营。时太守弓遵、乐浪太守刘茂兴兵伐之，遵战死，二郡遂灭韩。”

这次行动是在毋丘俭东征高句丽时曹魏搂草打兔子产生的效果。曹魏要求百济（马韩）归还之前的土地，结果曹魏赔上带方郡太守弓遵的性命，把百济-马韩给打趴下了（这里的灭韩应为夸张之语）。既然北上不成，百济就走向了统一马韩内部诸部落的过程。这里参考《三国史记》和我国的《晋书》（因为三国史记在朝鲜国家来源和时间皆有夸张，但考虑到具体事实应予以尊重），马韩灭亡应在东晋初年。在《晋书》中，先是公元280年西晋武帝：“武帝太康元年、二年，其主频遣使入贡方物，七年、八年、十年，又频至。”这个可以理解成为是对统一之后中原王朝的畏惧或者是一种传统国际体系的习惯，但“又频至”，说明马韩可能处于危机。等到太熙元年，“诣东夷校尉何龛上献。”再到“东晋咸宁（太宁？咸和？）（公元328年）三年复来，明年又请内附。”这个时候都要内附了，说明马韩可能到了绝境，之后下落，我们就不知道了。之后事情，据苗威先生引用《日本书纪》说，当时百济和倭人勾结，并吞了马韩的比利（哈♂？还要上♂？）等地，日本（倭人）则占领了弁韩所化的加耶，并对新罗进行了骚扰，时为370年左右。日本后世据此说，日本在加耶长期占领，并有“任那都督府”。但韩国、朝鲜包括我国学者都对此不认同，此乃题外话，不多说也罢。至于百济统一马韩之后事情，且看下一大章【东北亚乱世中的朝鲜霸权争夺战】。

2）弁韩-伽耶

弁韩位于辰韩和马韩之间，地域相对狭小，仅位于洛东江流域下游，且不占有入海口。弁韩后形成的伽耶联盟中又有金官伽倻，根据《三国史记》，又是和扶余等国、高句丽一脉相承的蛋生神人建立的。可见这种神话传播之远，也可见三韩之地起源伪托来源，皆从北来。但这并不能说明什么。商朝也有“玄鸟生商”等一系列蛋生的神话，这和前文所谓的“有熊氏”笑话相似。

在中国史书中，弁韩常常与辰韩并列，《后汉书》、《三国志》皆为其同列。《后汉书》说：“弁辰与辰韩杂居，城郭衣服皆同，言语风俗有异。”这说明辰韩和弁韩之间只是风俗有区别。风俗之区别，笔者认为可能是弁韩位于朝鲜半岛南岸，倭人影响更深。《三国志》就说：“其渎卢国与倭接界”；而马韩在靠近南海边的地方，也是“其南界近倭，亦有文身者”。说明三韩南岸受倭人交流影响较深。

弁韩地区和辰韩相似，土地肥沃，并且根据《三国志》记载，弁韩地区富含铁矿“国出铁，韩、濊、倭皆从取之。诸巿买皆用铁，如中国用钱，又以供给二郡。”。其铁矿之丰富，在周围国家部族中十分盛行。根据考古学支持，倭和弁韩之间也是互通有无的。弁韩在三韩中给中原的印象较好。“其人形皆大。衣服絜清，长发。亦作广幅细布。法俗特严峻。”恩，欧巴范儿。

弁韩部落逐渐发展出了6个伽耶，分别是大伽倻、星山伽倻、阿罗伽倻、古宁伽倻、小伽倻，最后是中心盟主的金官伽倻。由于这个伽倻联盟占地有限，人口有限，且铁矿丰富，成了周围国家的必争之地，特别是倭寇觊觎的对象。在百济-倭人联盟期间，倭人曾经对此进行过多次骚扰，后来甚至产生了所谓“任那日本府”的问题，认为日本在公元5世纪末期在洛东江下游建立了殖民地。这一点首先韩国史料《三国遗事》中说452年，金官伽倻曾经建立佛塔，“兼以镇南倭”；第二是《南齐书》中，同时期的南齐明显承认了伽倻：“加罗国，三韩种也。建元元年，国王荷知使来献。诏曰：‘量广始登，远夷洽化。加罗王荷知款关海外，奉贽东遐。可授辅国将军、本国王。’" 因此这个事情经过中韩两方面史料的证明，应不存在。

最后，伽倻联盟中的主心骨金官伽倻还是投降于新罗，“金官国主金仇亥与妃及三子，长曰奴宗，仲曰武德，季曰武力，以国帑宝物来降。”（532年事，《三国史记·新罗本纪》），最后在562年，联盟剩下的伽倻被新罗吞并，百济前后可能也占领了一些地方，自此三韩只剩下两韩。

3）辰韩-新罗

其次是辰韩。辰韩位于韩国东南方，直到日本海的地区。为何马韩敢于斥责辰韩呢？《后汉书》是这样记载的：“辰韩，耆老自言秦之亡人，避苦役，适韩国，马韩割东界地与之。”又曰：“行酒为行觞，相呼为徒，有似秦语，故或名之为秦韩。”看来，辰韩也有秦人流入。这点在秦末天下大乱的背景下是毫不奇怪的。秦时我国航海技术可以从山东到达黄海对岸；而且，《三国志·乌丸鲜卑东夷传》中也说，辰韩“似秦人”且称呼乐浪郡的汉人为“阿残；东方人名我为阿，谓乐浪人本其残馀人”，说明秦末迁徙流民中有一部分没有在乐浪停止，而是继续迁徙到朝鲜半岛东南端的辰韩地界。但这部分流亡的秦人-汉人似乎并没有什么好日子过，可能被当地居民压迫，因此王莽的新朝时出现了这样一个外交事故：（《三国志·魏略》）
至王莽地皇时，廉斯鑡为辰韩右渠帅，闻乐浪土地美，人民饶乐，亡欲来降。出其邑落，见田中驱雀男子一人，其语非韩人。问之，男子曰："我等汉人，名户来，我等辈千五百人伐材木，为韩所击得，皆断发为奴，积三年矣。"鑡曰："我当降汉乐浪，汝欲去不？"户来曰："可。"【辰】鑡因将户来【来】出诣含资县，县言郡，郡即以鑡为译，从芩中乘大船入辰韩，逆取户来。降伴辈尚得千人，其五百人已死。鑡时晓谓辰韩："汝还五百人。若不者，乐浪当遣万兵乘船来击汝。"辰韩曰："五百人已死，我当出赎直耳。"乃出辰韩万五千人，弁韩布万五千匹，鑡收取直还。

这就很说明问题。进入辰韩的汉人（连带着秦末的秦人），在辰韩的社会地位低下“为奴”，而且在当时中原王朝的文化辐射下就非常思念故国，最后偷渡死人了回过头来还逼迫原先的奴隶主国家再花钱替死了的偷渡客埋单。这说明辰韩在文化上比汉四郡落后，政治地位低下（一敲诈就马上屁颠屁颠给钱给布），而且人口回流也是屡见不鲜。因此，辰韩中主体民族仍然是土著居民。

辰韩的文化特征与马韩有所不同，其语言也有类似秦语的地方，有着较深的中原移民烙印（但这并不代表辰韩人是中国人），语言不和马韩相同。根据《三国志》记载，“其言语不与马韩同，名国为邦，弓为弧，贼为寇，行酒为行觞。相呼皆为徒，有似秦人，非但燕、齐之名物也。” 而弁韩-辰韩的农业也比马韩发达，比马韩知道牛马的可贵【我认为，知道牛马的可贵，说明农业占有很重要地位。马韩对牛马的态度是“不知乘牛马，牛马尽於送死。”额……是不是这也解释了为啥今天韩国牛肉这么贵？（啪！）。】《三国志》还记载：“土地肥美，宜种五谷及稻，晓蚕桑，作缣布，乘驾牛马。嫁娶礼俗，男女有别。以大鸟羽送死，其意欲使死者飞扬。”

另外辰韩和弁韩还有一个习俗，就是“儿生，便以石厌其头，欲其褊。今辰韩人皆褊头。”用石头压着婴儿的头，这个倒是满独特的。另外三国志还记录了日本海边的辰韩弁韩人的特点：“男女近倭，亦文身。便步战，兵仗与马韩同。”

类似于马韩，辰韩国内有十二个部落。“始有六国，稍分为十二国。”这十二国中，根据《三国志》，分别是“有已柢国、不斯国、勤耆国、难弥离弥冻国、冉奚国、弃 ( 辰 )乐奴国、军弥国、如湛国、户路国、州鲜国、斯卢国、优由国”。其中的斯卢国，如同“伯济”，就是新罗的前身。《隋书》、《南史》、《北史》中都有相关记载，特别是《北史·卷九十四》，里面特别记载斯卢等于新罗：“辰韩之始，有六国，稍分为十二，新罗则其一也。或称魏将毌丘俭讨高丽破之，奔沃沮，其后复归故国，有留者，遂为新罗，亦曰斯卢。”而《南史·卷七十九》则记载了新罗的历代称号：“魏时曰新卢，宋时曰新罗，或曰斯罗。”新罗作为一个部落，逐渐崛起，吞并了周边的其它辰韩部落，详情《三国史记》有所记录。

与百济不同，百济在半岛霸权争夺时期曾经多次觐见东晋、南朝宋（当然是在北魏碰壁咯）；而高句丽则多次出访北方大国，从后赵、前秦等，表现的十分恭顺（当然原因是它的扩张方向在朝鲜半岛，其次高句丽出使的原因也是为了外交和政治途径寻求应对前燕的盟友），其中出访团内就有新罗顺路的代表—《南史》中说新罗使臣随百济来访，这一点笔者持疑，因为百济和新罗关系为敌对关系，如何随其访南朝耶？新罗使臣在南北朝之前记录较少，只有前秦时期出使的记录，其中苻坚还曾经问过：“卿言海东之事与古不同，何也？”使臣答曰：“亦如中国时事变革，名号改易”。这表明中原在五胡十六国时期都不太清楚三韩发生了什么，苻坚还以为这新罗还是之前辰韩的部落呢。而这样也造成了三韩在解释自己的历史时，可以明目张胆的欺骗中国，南朝、北朝的史料因而多受糊弄，这一点笔者在所谓的百济曾经略有辽西这一点上将加以驳斥。

新罗王族大姓，其姓氏分别为朴、金、昔（石）；四世纪中期后，朴、石两姓就不再担任首领；而之前新罗也残留着不少的原始民主制度，《新唐书·卷一百四十五》中记载：“事必与众议，号‘和白’，一人异则罢。”在此之后，“王姓金，贵人姓朴”，逐渐进入了君主制度。据《三国史记》，国中更有六部（村），后新罗王室也赐汉姓，分别为李、崔、孙、郑、裴、薛。从经济上，新罗在五世纪后摆脱了奴隶制度，取消了人殉，劝课农桑，设置十七等官职，逐渐进入封建社会。

但《三国史记》也不例外地将新罗的统一建国时间提前到65年，这一点很可能和编造百济建国时间出于相似的原因。《南史》中提到，“其拜及行，与高（句）丽相类。无文字，刻木为信。语言待百济而后通焉。”一个没有文字而且需要经过百济翻译后方能与南朝沟通交流，这说明新罗的汉化可能不及百济深。并且从前秦苻坚并不了解辰韩-新罗变化、且晋书中仍然记载辰韩而言，新罗统一辰韩也应在五胡十六国时代发生，即刘渊起兵308年-前秦接见该使臣381年之间。关于这一点，苗威先生在《“辰韩六部”与新罗的早期历史探析》中认为，“新罗真正登上历史舞台并形成稳定的社会势力之时,时间大约在4世纪末5世纪初。”另外，新罗之名，虽然在后世附和汉语解释成““德业日新，网罗四方“，但这实际上只是后世汉化影响造成的附和，之前史书中的称呼，当是新罗一名的真正来源。

这种新罗的自我表述和中原的长期战乱也造成了新罗统一后历史自吹的谬论。新罗著名文人崔致远在《上太师侍中状》中说:“伏闻海东之中有三国,其名为马韩、卞韩、辰韩。马韩则高句丽,卞韩则百济,辰韩则新罗也。”

哈！

--之前写错了一个日子，280年写成了200年，笔误，无伤大雅。

---排版完毕。昨晚word上写完直接就粘上去睡觉了.....

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朝鲜历史概述-3