开篇第一句：相信科学，探讨传统文化，摒弃糟粕，拒绝封建迷信！！

鬼文化系列第二篇，第一篇地址ac10433688

今天开谈阴曹地府，大话题，尽力而为。

几千年演变下来，鬼文化在中国枝繁叶茂，很多人物、故事、地点、事件都会有N多个版本，我只能讲述我最熟悉的某一种，如果和大家以往知道的有出入，欢迎说出来一起涨涨见识咯。破站水深能人多，只要你投五蕉，随便喷随便反驳，师太不介意

不提倡任何形式的封建迷信，君子不语怪力乱神是出于对未知事物的敬畏。信奉奇奇怪怪的东西当做精神寄托也就算了，祷告他们帮你实现目的的都是糊涂蛋。

你找神要金子美女，他从哪里变给你？泥巴变得最终还得变回去，你拿这个出去用/骗人被抓了，你说神仙是在帮你还是害你？

你弄什么五鬼搬运，让鬼从别人家里搬钱财给你，别人招谁惹谁了？鬼这样做坏事他自己不会遭天谴？他凭什么帮你做这事？

祷告了神仙就保佑你，不祷告他就害你，这是tm什么神灵，生活中碰到这种小心眼的人都得躲远点，你还指望这种神天天常伴你身边，你不膈应啊？

所以，你懂得，世上没有神仙鬼怪庇佑，信谁都不如信自己。

ok，开谈

在谈阴曹地府之前，还是要转头先说说鬼。

昨天说了鬼的字面含义和最出名的一些鬼神，但鬼到底是个什么东西，怎样存在，有何特点？

在民间传说中对他们是这样描述的：鬼的形状也像人一样，体形像烟雾，看上去和人影差不多。从侧面看，能看到他的整个身体；从正面看，好像有半身隐在墙中，半身显现出来。鬼的颜色或是黑色或者青色。

鬼如烟雾一般飘渺不定的说法，倒是不难解释。因为鬼本来就是活人的延续，是人的灵魂或气息的一部分，时间越长久，气息散发得越多，最后就消失了，气息有薄厚，因而颜色有浓淡。所以平常所“见”过的鬼大多数是离世不久的，很少有听说时间太久远的鬼。就像《左传》里说的：“新鬼大，旧鬼小。”

那为何有些鬼看起来是与常人无异的实体，有些鬼看起来就烟雾朦胧呢？《阅微草堂笔记》里有一则故事：屠者许方尝担酒二罂夜行，倦息大树下。月明如昼，远闻呜呜声，一鬼自丛墓中出，形状可怖。乃避入树后，持担以自卫。鬼至罂前，跃舞大喜，遽开饮。尽一罂，尚欲开其第二罂，缄甫半启，已颓然倒矣。许恨甚，且视之似无他技，突举担击之，如中虚空，因连与痛击，渐纵驰委地，化浓烟一聚。恐其变幻，更捶百余，其烟平铺地面，渐散渐开，痕如淡墨，如轻穀，渐愈散愈薄，以至于无。盖已澌灭矣。

屠夫许方最先看到的鬼是有形状、有实体的，打着打着，这鬼就渐渐松散着地，化成浓烟一团。又打击了一百多下，那烟平铺于地面，渐散渐开，烟痕像淡墨，像轻纱，最后一点也不剩了，烟消云散了。

既然鬼是人死所变，按道理说人阳鬼阴，阴阳隔路，鬼就不应该往人旁边凑，可故事中为何有那么多鬼乐于进入人的生活场所，各种整蛊恶搞人类呢？

传说中是这样解释的：鬼尤其喜欢温暖和煦的处所，越是人多的地方，鬼越爱去，就像被放牧的牛羊爱追逐水草一样。

《扬子法言》中说：“高明之家，鬼瞰其室”是说越富贵的人家鬼就越瞧得上眼。贫苦而衰落了的人家，一般说来鬼是不去的。因为那里气寒地冷，景况萧索，鬼也不甘心忍受那种冷漠。谚语有云：“穷得鬼都不上门。”，并不是信口胡说的。这话是听着就像很有一番道理的。

有人会说我这种解释存在着不少的疑点，比如说鬼畏阳气是常识，可我在之前却说“鬼尤其喜欢温暖和煦的处所，越是人多的地方，鬼越爱去”。两者矛盾吗？

我看未必，正如天冷了，我们喜欢围在火堆旁烤火，但是不敢靠的太近，那么人的阳气对鬼而言，就是最好的暖炉。我忘了在哪则故事看到过一段鬼自己说的话：鬼喜欢往人多的地方挤，以驱赶身上的阴冷，有时候，鬼太多太拥挤，有些鬼会不小心碰到人，就会如同被灼伤一样难受。

至于“人鬼两不相关，亦全无所妨”我要持保留意见。人与鬼相遇，有没有害应当跟阴气与阳气的盛衰有关，倘若相遇的人和鬼之阳气与阴气相当，那二者自然是可以全无所妨的。但是倘若鬼的阴气盛于人的阳气，就会引起人的生病，甚至死亡。而如若人的阳气盛于鬼的阴气，鬼也吃不了兜着走。

传说鬼被急冲冲行走的人横穿而过时，鬼会像烟雾一样被冲散，呈现四分五裂的状态。不过，大约经过一盏茶的功夫，鬼的躯体还会逐渐凑合在一起。无独有偶，《阅微草堂笔记》的胡宝瑔也说，他在大堂上理案时，有一名差役从外面匆匆忙忙走进来，正好与一个小步往外逃的鬼撞了个满怀。那鬼一下子跌倒在地，并且身体各个部位散落满地。撞了鬼的那个差役却一点感觉都没有。

依我看，这名差役阳气极盛。那个鬼迎面撞上，完全被他的盛阳之气震慑住，被撞的四分五裂，有些体质好一点的鬼还能慢慢重新组成起来，体质差的鬼也许因此被冲散了。

好，大家对于鬼有了比较具体的了解，接下来我们来认识阴间和阴曹地府。

本来中国这边以道家的思想为主，认为阴间就是阳间的对立面，阳间是什么样子，阴间就是什么样子，就像镜子的内外两面一样。人死之后只要不能升天，鬼就成为阴间的一员，还是要服从阴间统治者的管理，该做生意做生意，该打仗打仗，该怎么生活就怎么生活，还得小心别作死把自己弄成聻，并不存在转世一说。不过这种说法似乎并没有考虑到阴间人口膨胀的问题。

这时阴间的最高统治者是后土娘娘，所谓皇天后土嘛，具体执行人是以酆都大帝为首的阴间官吏。

后土娘娘，全称承天效法厚德光大后土皇地祇，是道教尊神“四御”中的第四位天帝，她掌阴阳，育万物，因此被称为大地之母。相传她是最早的地上之王。后与主持天界的皇天大帝（昊天）相配合，为主宰大地山川的的女性神，也掌管着幽冥之地

酆都大帝是地狱的主宰，位居冥司神灵之最高位，主管冥司，为天下鬼魂之宗。凡生生之类，死後均入地狱，其魂无不隶属於酆都大帝管辖，以生前所犯之罪孽，生杀鬼魂，处治鬼魂。旧时奉祀酆都大帝的庙内，多设有七十五司（一说七十二司），各司分别承担收捕、追逮鬼魂，关告鬼魂出入之职能。阳司亲属如有为阴间鬼魂超度赎罪者，亦由酆都大帝决断赦免，发送鬼魂受炼升天。亦称“北帝大魔王”。

在这个时候，阴间有两个很重要的地标：黄泉和幽都

黄泉就是武后，不爽不要看

许多小说故事里，一个将死之人，无论是面对一诺相许的爱人，还是恨之入骨的仇人，都很有可能说出同一句话：“我在黄泉路上等你！”。

“黄泉”这个词，最早是出现在《左传·隐公元年》，郑庄公幽禁其母姜氏，誓曰：“不及黄泉，无相见也。”郑庄公恶狠狠地跟他妈姜氏说，不到黄泉，再不相见了。后来他们相见了吗？相见了。怎么相见的呢？郑庄公挖了一条地道，挖出了泉水，从地道中相见，这就是所谓“黄泉”。

有考古专家说“黄泉”一词，很可能最初只是指的在挖掘墓室时到达一定程度时所涌出的地下水，后来称为了墓穴的代称。到了汉代，“黄泉”慢慢从埋葬骸骨的坟墓，进化成逝者灵魂的栖息地。王充的《论衡》有“黄泉之下，非人所居”，《后汉书》也有“魂魄去身，分归黄泉”的说法。

然而，黄泉最大的特点是自由散漫，没有系统，没有官府，没有鬼卒和官吏，只是让人死了之后，灵魂不至于飘落荒野，有一个共同的去处。在这里，可以躲在某棵树后面，等着仇人的灵魂来此报到时，伸出脚去绊他一下；也可以约上七八个老熟人，大家一起烧烤嗨皮。

幽都起初是指地名，并非与冥间有关。《尚书》云“申命和叔，宅朔方，曰幽都”，这里的幽都是北方极远之地，是古人想象中的北极。《山海经》载“北海之内，有山名曰幽都之山，黑水出焉。其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐蓬尾。”幽都之山，地处北海，聚异物，富有神幻色彩。古代神话把方位与颜色相联系，北方属黑色，属水，因此黑水出幽都，幽都山上的动物都是黑色的。

《楚辞·招魂》是最早记载作为灵魂居所的“幽都”的：魂兮归来！君无下此幽都些。土伯九约，其角觺觺些。敦脓血拇，逐人駓駓些。参目虎首，其身若牛些。此皆甘人，归来兮，恐目遗灾些。

汉王逸在《楚辞章句》中解释：幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称‘幽都’。土伯，后土之侯伯也。

屈原（一说宋玉）在《招魂》中描述了幽冥世界：那里有扭成九曲的“土伯”，它头上长着尖角锐如刀凿。“敦脄”脊背肥厚拇指沾血，追起人来飞奔如梭。还有三只眼睛的“虎头怪”，身体像牛一样壮硕。这些怪物都喜欢吃人。这里充斥的只有恐怖与血腥，不存在轮回或者转世，甚至不论好坏，灵魂进入这里等待的只有土伯和敦脄的香食。

“幽都”与“黄泉”有很大的不同，“幽都”中增加了统治者，或许称为上位者更为合适，在《楚辞·招魂》中设置了很多神仙鬼怪来掌管幽都，但也就仅此而已，仍是比较散漫的。

佛教传入中国后，其轮回转世及地狱（泥犁）的概念特别能吸引信众（宗教一贯采用的胡萝卜+大棒政策），于是道教也吸收了相关了说法，民间逐渐形成了以地藏菩萨为首，酆都大帝为尊，酆都为中枢所在地，阎罗王为具体事务执行人的阴曹地府概念，鬼也从以前在阴间当个普通咸鱼混日子，变为要经历审判、苦狱直至轮回投胎这一过程的折腾，人—鬼—人无限循环，在形式上形成了完美的自冾

像阎罗王、平等王这些词语都是从佛教吸收的，十殿阎王说有着明显的佛道融合痕迹。至于说十八地狱里面具体是什么样，其实也和佛教差不多，就是把佛教中对地狱的描述搬来了而已

细分起来阴曹和地府是两个概念，用现在的话来说，地府是最高行政机构，是下指令的，而阴曹是基层组织和执行部门，是干实事的。拿美国做比较，地府就是国会，阴曹就是CAI、FBI和各州职能部门等等等等的集合。

阎王、判官是地府的高层管理人员，黑白无常也隶属于地府，但普通的无常和城隍、土地（很奇怪吧，这老儿其实是阴间的神官）等都属于阴曹的范畴。阴曹地府不等于阴间，阴间是个社会，阴曹地府是管理机构，总部设在酆都（丰都），这个系统总称为冥府。

丰都能成为鬼城，是道士促成的。当年在巴蜀一带，也就是现在的四川重庆，信奉原始巫教，大规模的淫祀而害民。这些祀奉鬼妖的法教巫师聚众敛财，无恶不作。张道陵张天师携王长、赵升二位弟子和黄帝九鼎丹经，来到北邙山修行，平定了那些祸害百姓的巫妖之教。

更玄乎一点呢，是这么说的：原先四川有六大天魔，魔鬼数万，未获乡里，无恶不作，生民久受其害。张天师在深山老林里修道有成，把六大天魔干掉，并且把鬼众驱逐到西北不毛之地，并且约法三章，人主白昼，鬼行黑夜，阴阳有别，如有违者，必加诛戮。很多小说电影中说鬼白天不敢出现，畏惧阳光，大概跟这里有一定的联系。

张道陵的儿子张衡任天师时，这个张衡不是那个造了地动仪的张衡，虽然他俩都是生于公元78年。张天师二代在丰都设治，使其成为道教的一个传习中心，“其来学者，初皆称鬼卒”。道教一方面利用丰都关于“鬼国”的说法来宣扬自身，另一方面丰都鬼国也因为有了道教的介入而更加成熟和完整。

后来到了六朝时期，有个道士叫陶弘景，他不仅是一名优秀的道士，同时还是一名优秀的城市规划师，在他的《真诰》中，构造出了一个具有一定空间结构和阶级体系的“丰都鬼狱”。《真诰》中的“酆都”是在北海之中的地狱，这个倒是跟《山海经》的“幽都”地理位置很是接近，说不定就是从这里借鉴来的。

六天宫是所有地狱的主导机构，分别是“纣绝阴天宫”、“泰煞谅事宗天宫”、“明晨耐犯武城天宫”、“恬昭罪气天宫”、“宗灵七非天宫”、“敢司连死屡天宫”。其中“纣绝阴天宫”最大，是第一宫，宫主的头衔是北酆鬼王，也就是阎罗王，当时是由炎帝来担任的，不知道现在还是不是他老人家。人死了，要先到“纣绝阴天宫”报到。其余诸种地狱都由六天宫统领，六天宫与其他地狱的关系正如世间中央与地方之间的关系。与此相对的“地方”性的管理机构主要有“四镇”及抚东将军等，“四镇皆领鬼兵万人，中官领兵不过数千。四镇有泰山君、卢龙公、东越大将军、南巴侯，四官各领万人。

与之前的相比，《真诰》的丰都鬼国还是有一定的创新的。

首先是职位，酆都有了属于自己的一套官僚体系，最关键的是，酆都冥府的大BOSS们都是神职人员，都是神仙，不是随便抓个人来就能干的了，可以说很牛逼了，一个个出场的时候，恐怕都要自带100瓦以上的白炽灯负责散发周身的光芒了。

其次，人死了有不同的去处了，当年的不论是“黄泉”还是“幽都”，人死了统统都魂归冥府，没有区别。而在“酆都冥府”，人死分了三等，上则仙，中则人，下则鬼。人善者得为仙，仙之谪者更为人，人恶者更为鬼，鬼福者复为人。鬼法人，人法仙。循环往来，触类相同。这种规定下，冥府除了收留鬼魂的作用之外，又多了一项职能了，就是监督世人，劝人向善，以及劝人修仙，毕竟修仙才是道教的本职工作嘛。

佛教大概在东汉时期传入中国，自然把佛教中的地狱和阎罗王等观念传入中国。佛教中的地狱只有苦，没有乐，指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地。所谓八寒地狱、八热地狱、近边地狱、孤独地狱，以及十八层地狱等，都是关押、惩罚罪人的地方，里面充满了各种各样刑具酷刑。

《十八泥犁经》中讲到这十八层的差别，最主要不在于空间的上下，而在于时间和刑法上的不同，尤其时间上。若与阳世的时间比教，第一层地狱是以人间的三千七百五十年为一日，在这里的众生必须此生活一万年，想要早死一天都不行，而这一万岁就相当于人间的一百三十五亿年。而由于地狱的时间和寿命都是依次倍增的，所以，到了第十八层地狱，便亿亿亿年为单位，如此长期的受刑时间，可说是名符其实的万劫不复，痛苦和残酷的景象，是世人所难以想像和理解的。

香港电影《无间道》就借用了佛教无间地狱的概念，无法解脱，无限受苦，无限循环。在这种情况下长生变成最大的痛苦，相当悲惨。

但作为冥府能只有惩罚吗？当然不能，所以佛教的地狱传入中国后，经过中国化，地狱化身为冥府的一部分存在。从复杂的组织结构到森严的管理体系再到诸多残忍的刑罚，佛教地狱拥有着井然有序的秩序和具体的运作规则，比起人间的政府更显完整和成熟。佛教构建的这个地狱完美的达到了“惩恶”这一职能，罪人在这里无权利无自由，还要忍受来自不同层次的人间所不能想象的惩罚。

中国本土的冥府没有审判职能，佛教地狱的引入，极好地弥补了这一块儿的空缺。而且这也是广大人民群众所需要的。魏晋南北朝时期，社会动乱，官府欺诈人民，贼盗四起，恶人胡作非为，人民的生存环境极其恶劣，而且根本找不到可以申诉的地方，既然在现实世界找不到出路，那就寄希望于死后的世界。至少让死后的世界能够公平公正，善有善报恶有恶报，让恶人死后能受到冥府的惩罚。

起初，佛教冥府里的一把手就是大家熟悉的阎罗王，是具有无上权威的冥界之主，手底下有判官崔子玉、善恶童子和六曹官，这些冥吏就是佛教冥府中真正干事的，负责判定善恶。

中晚唐十王信仰及地藏信仰兴起后，阎罗王的地位就下降了不少。首先冥界的大佬更易成地藏王菩萨，地藏王菩萨手底下有十位冥王，其中我们熟悉的阎罗王是第五殿冥王，泰山王在此处是第七殿冥王，不管怎样，这位泰山府君，一直以来在冥府都保有一席之地。同时，又立玉皇大帝于天庭，而地府附属于天庭。佛道融合，算是中国式冥府的集大成者了。

查阅历史文献我们不难发现，成体系的冥府都是成熟于魏晋南北朝时期，而这一时期的志怪小说同样是十分繁盛。我在资料中发现有一种传说，将鬼的冥府之旅划分为阴曹地府13站

说起来还是很有意思的，就拿这个来当本期的结尾吧

人死后去阴间的全过程第一站：本地土地庙。当人阳寿已尽，阴兵会拿着勾魂牌和批票押着亡魂到土地庙通关，土地公公要打开本地《户籍册》进行核实，此亡人系属本地人氏，确实寿终正寝，又一一核实并无任何宗教信仰，便在批票上盖上本地土地大印，通行阴间。在土地公公神案的两边有两个通道关口，一个是直接往生西方极乐世界的大路，一个是前往阴曹地府的黄泉路。一个关口光明万丈，一个关口漆黑无比。阴兵压着鬼魂化作阴风踏上了黄泉路。

第二站：黄泉路。黄泉路上不好走，黄泉路上无老少。黄泉路上向上看，看不到日月星辰，黄泉路上向下看，看不到土地尘埃，黄泉路上向前看，看不到阳关大路，黄泉路上向后看，看不到亲朋四邻。黄泉路的目的地都是一个地方，阴曹地府---酆都城。

第三站：望乡台。走出了黄泉路便上了望乡台。老话说，一到望乡台，远望家乡回不来。走到了望乡台，几乎就没有还魂的可能了，阳间的肉身这个时候也差不多都到了入柜装殓的时候了。没有经历过生离死别的人是不明白这种撕心裂肺的痛苦的，劝君多一些宽容心善待家人，朋友。不要等到后悔莫及的那一天，一切都晚了。这望乡台上，不知承载了多少伤心的，悔恨的泪啊！

第四站：恶狗岭。下了望乡台一路前行，忽听见一阵阵的狗吠声，那叫声越来越大，越来越听的人毛骨悚然。只见一群群的恶狗，目光凶横，满嘴钢牙，皮毛钢丝一般坚硬，向各路灵魂疯咬过去，不撕扯掉腿脚是不肯松口的。入柜装殓时候给尸身手心赚的干粮和打狗棒为的就是过这恶狗岭而备的。生年属狗爱狗人过这恶狗岭如履平地，一路向前；生年属狗害狗杀狗吃狗人过这恶狗岭怕要魂飞魄散。恶狗岭满岭皆是残肢破体，污血淋淋。能全身过着恶狗岭的寥寥无几。

第五站：金鸡山。一入金鸡山，一群一群的公鸡迎面扑来，那铁嘴和秃鹫的嘴有过之而无不及，一下一下的都要捯瞎灵魂的双眼，煽动的翅膀更是让你无法睁开眼睛，那锐利的爪子更像大黑爷手里的抓魂钩，一爪子就可以让你皮开肉绽，深入五脏六腑，并且不抓出你的心肝不算完事。入殓时候尸身胸口上的磁碟装着五谷粮也都是为了过金鸡山而备。

第六站：野鬼村。经过金鸡山，下一站便是野鬼村。那些过了恶狗岭、金鸡山肢体不全的灵魂滞留聚集在此，等那些被迷惑的健全灵体到来，趁机下手，找到新的肢体换到自己的身上好继续前往阴曹地府。

第七站：迷魂殿。迷魂殿有一凉亭，亭内有有一口深井正冒出滚滚泉水，冒出的泉水正是迷魂水。过了前方几个关口的灵魂，到达此地必须要饮这迷魂水，这样才会能嘴吐真言，如实禀报阳间种种罪行，等候十殿阎王的审问。同时喝了迷魂水，就是大罗神仙下界，也难以还魂归阳了。

第八站：酆都城。酆都城上有一副对联，上一联：人与鬼、鬼与人、人鬼殊途；下一联：阴与阳、阳与阴、阴阳永隔；没有横批进入酆都城，依次排列着一殿至十殿阎王殿，各个殿门门口都有把守的阴兵，有的认真核对灵魂手里的批票，有的检查灵魂魂头的高矮尺寸。到达这里的鬼魂，心中也都知道自己已经死亡，安分了不少，井然排队等候各殿阎王的审判。

第九站：十八层地狱。各路灵魂从一殿开始过堂问审，佛经上说的照世镜、红铁柱、磨人台等等刑罚工具都是真实存在的，掌管这些刑具的阴兵也真都是青面獠牙，没等上到刑具都吓的半死。一殿一殿的走，一殿一殿的过，有委屈的一定还你清白，行贿送礼做恶事的一定严惩不怠。各个殿堂都是明镜高悬，为民做主，在这里恶人善人都会得到该有的果报。同时，常说的枉死城、阴灵城等等都是这十八地狱的城中城。只要有犯下这样的罪行的人，谁也逃不过。

第十站：供养阁。阳世的活人给死人烧纸钱，烧衣物，上供品，亡人到底能不能收到？供养阁就类似咱们阴间的邮局一样，专门负责传递阳间的供养品给死人。按照阴宅的地址、供养品德不同进行分类，都会及时准确的送到灵魂手中。这个时候的灵魂已经可以开始接受阳间的供养了。

第十一站：鬼界堡.鬼界堡里的鬼魂也有自己的法律法规，有自己的年节假日，阳世活人所冲撞的鬼魂就多数是这鬼界堡里的鬼魂，只有极少数的才是冲撞到了孤魂野鬼。鬼界堡里的鬼魂在特定的日子，特定的情况是都可以返回阳间的，但这些鬼魂必须严格遵守自己的道行范围和道行要求，什么时间可以显形，什么时间可以回家，什么时候可以附体，什么时候可以收供养品这些都是严格规定的。

第十二站：莲花台。莲花台是是地藏王在地狱讲经说法所在，地藏王菩萨曾发愿，地狱不空，誓不成佛。各路鬼魂都亲受地藏王菩萨的加持，感受佛法的普照，只要真心向善，放下欲望，即使成了鬼魂，也一样可以往生西方。只叹，天雨虽宽不润无根之草；佛法虽广不渡无缘之人！

第十三站：还魂崖。崖边有一座桥，桥上有4尊护桥神兽，坐落两边，界碑石上写金银桥。桥上有一个孟婆拿着茶水，给过往的鬼魂饮用，喝了这汤水便忘掉了前世的恩怨情仇，是是非非，投胎各处。

金银桥的那边便是6个圆道发出各色光芒，这就是六道轮回，投胎哪道便要跳进哪个圆道。

好累，阴曹地府篇就说到这里吧。传说的版本众多，放在一起前后矛盾，自相矛盾的肯定会有，大家看了一笑就好，别当真。那么，各位老爷看的开心请投五蕉

【乱弹】在阴曹地府生活是什么体验？萌新怎样才能装得像经常来，在线等挺急的......