本来这篇应该在昨天下午就发的，但是因为一些原因拖到了现在，实在抱歉。本文是对前一篇（二合一版）没有写到的部分的一个补充，但依然只是电影《白蛇：缘起》所表现出来的传统文化的一部分，由此可见白蛇在传统文化方面是多么的用心和热爱，希望大家都能看到这份用心和热爱。由于鄙人并非专业人士，如有遗漏谬误之处，请多指正。

友情提示，本篇是国师专属篇，嘿嘿嘿~

洞虚衍道太阴真君

这是电影后段国师登场时的自报家门，这八个字其实非同凡响，属于特别能镇场子的那种。

八个字前后两个称号，我们先说第一个——洞虚衍道。这个称号的出处是洞虚演道冲素真君张应韶。张应韶可能大家不熟悉，但是他有一个身份，大家一定如雷贯耳。他是龙虎山第十六代天师！没错，就是《一人之下》里的那个天师，就是那个代代流传至今不绝的天师称号。

张应韶，字治凤，生卒年月统统不详。一生博学经典，精通道术，后隐居于龙虎山南龙须井上（现金溪县何源太山龙须井上），擅长辟谷之术，能百日不进食。善吹铁笛，与妻儿耕作自娱。一日，悬笛井上，以印剑授子顺告知曰∶“吾世传真人之教，功及于人多矣吾今垂年，汝当传守。”言迄，端作井上瞑目而化，年99岁，遂葬井旁，所耕之地号“黄沙坑”。元顺帝至正十三年赐号为洞虚演道冲素真君。洞是洞察，虚有虚空不真实之意，演是推演，道就是老子强名曰道的那个道，冲素的意思是冲淡淳朴，连起来这个称号就是说张应韶是个能洞察虚空不真实的推演大道的返璞归真的名望很高的神仙。

电影其实就是把张应韶的封号借来按到了国师的身上，很符合国师的身份。

第二个称号——太阴真君。这个比前面那个更厉害，出自《太上洞真五星秘授经》。谁写的不知道，似乎出于唐宋年间。这本经书说的是什么呢？说的是元始天尊在大罗天白玉京黄金阙承华殿上为天上地下水里的仙人们讲解这个两曜五星罗睺计都二十八宿等真君的名号、样貌、职责等等。说白了，就是给人民群众介绍一下相关部门的领导。介绍这些干嘛呢？用原经文的话就是：“令九地之人，依法遵敬，获种种福，俱得延龄······九地世人，若遇灾星临照之处，但依受此法，无不获诸福庆······永不坠诸恶类，获种种福。”这······这我真的不知道该怎么说，只能说666。下面摘录一下太阴真君那段经文：

太阴真君，主肃静八荒，明明辉盛，如世人运炁逢遇，多有惨惨之忧，宜弘善以迎之。其真君，戴星冠，蹑朱履，衣素纱之衣，手执玉简，悬七星金剑，垂白玉环佩。宜图形供养，以异花珍果，浄水名香，灯烛清醴，虔心瞻敬，至心而咒曰：

太阴真君，常弘正道。阴德不愆，福我亿兆。

简单讲就是你要是过得不好，有“惨惨之忧”。你就干好事，然后按这段话描述的样子画个画像，准备好异花珍果、浄水名香、灯烛清醴，然后虔诚尊敬的在心里面默念最后那十六个字，太阴真君就会保佑你了。当然了按我的理解，嫌麻烦的同学直接默念老天保佑也是一样的，老天爷收费还便宜点。

太阴道积，炼形之宫。道人行备，道神归之

这两句话是电影开篇国师练功的时候念的咒语，这也是有出处的（在此我想问一下电影设计组的大大，你到底读过多少本书？你到底是对国师有多偏爱？）。这句话出自汉代张道陵写的《老子想尔注》。

《老子想尔注》就是张道陵给《道德经》写的注释，是道教哲学兼丹经的经典著作，为天师家学。《老子》就是《道德经》，大家都知道。这个“想尔”是什么呢？《云笈七签》里说想尔可能是个仙人的名字。这就很有意思了，张道陵自己写注释不说是自己写的，说是想尔这位神仙写的。这个套路有没有很熟悉的感觉——鲁迅。

这句咒语出自《想尔注》中的炼形之法，炼形就是指神魂脱离肉体到太阴中聚气复生。原文是这么说的：“太阴道积，炼形之宫也，世有不可处，贤者避去，托死过太阴中，而复一边生像，没而不殆也。俗人不能积善行，死便真死，属地宫去也。道人行备，道行归之，避世托死于太阴中，复生去为不亡，故寿也。”

这段话简单讲，就是圣贤跟普通人不一样，圣贤死不叫死，叫避去，托死太阴中，还能复活。俗人就不行了，死了就是真死了。道人修行到了一定境界也可以搞这个VIP待遇，“故寿也”。怎么搞这个VIP待遇呢？《老子想尔注》里写的都有。大家想像一下，张道陵拿着这本书传教五米道，创立正一盟威道。信徒看着这本书，这个诱惑力有多大。

太阴道积，炼形之宫。道人行备，道神归之

这两句话是电影开篇国师练功的时候念的咒语，这也是有出处的（在此我想问一下电影设计组的大大，你到底读过多少本书？你到底是对国师有多偏爱？）。这句话出自汉代张道陵写的《老子想尔注》。

《老子想尔注》就是张道陵给《道德经》写的注释，是道教哲学兼丹经的经典著作，为天师家学。《老子》就是《道德经》，大家都知道。这个“想尔”是什么呢？《云笈七签》里说想尔可能是个仙人的名字。这就很有意思了，张道陵自己写注释不说是自己写的，说是想尔这位神仙写的。这个套路有没有很熟悉的感觉——鲁迅。

这句咒语出自《想尔注》中的炼形之法，炼形就是指神魂脱离肉体到太阴中聚气复生。原文是这么说的：“太阴道积，炼形之宫也，世有不可处，贤者避去，托死过太阴中，而复一边生像，没而不殆也。俗人不能积善行，死便真死，属地宫去也。道人行备，道行归之，避世托死于太阴中，复生去为不亡，故寿也。”

这段话简单讲，就是圣贤跟普通人不一样，圣贤死不叫死，叫避去，托死太阴中，还能复活。俗人就不行了，死了就是真死了。道人修行到了一定境界也可以搞这个VIP待遇，“故寿也”。怎么搞这个VIP待遇呢？《老子想尔注》里写的都有。大家想像一下，张道陵拿着这本书传教五米道，创立正一盟威道。信徒看着这本书，这个诱惑力有多大。

最后的阵法

电影最后的阵法，大家看了一定很震撼，那特效那想象力那中国式独有的阵法威力！当然了，我也被震撼到了。除了震撼之外，我还有一丝丝熟悉之感。看了好几遍电影老是想不起来，这个熟悉之感从何而来呢？直到前两天，我把第一二篇搬到知乎的时候，有位知乎用户杨树在评论里提醒了我，这不就是《封神演义》里写的十绝阵之一的寒冰阵嘛。我给大家看两段原文：

这两段节选自《封神演义》第四十四回子牙魂游昆仑山和第四十六回广成子破金光阵，感兴趣的同学可以多看一下，真的很像。在这里再次感谢知乎杨树同学。

五百年时间线设定

自白蛇上映以来，很多人说故事设定时间线不对。唐末五百年后，那都到明朝了，怎么会是宋朝呢？

首先要说明一点，五百年是个概数，就是大概的数字。不是说这五百年正正好好，一年也不多一年也不少。这种数字表述的用法常见于文学创作中，比如《三国演义》里动不动百万大军，《西游记》里动不动修行了多少多少年·······最出名的就是李白那一句：“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。”你能拿着《地质学》和地图说李白说的不对吗？而且五百年还有朝代更迭的意思。

其次，故事背景是《捕蛇者说》，作者是柳宗元，公元773年生，公元819年去世。805年永贞革新失败后，9月，柳宗元被贬为邵州刺史，11月，在赴任途中，柳宗元被加贬为永州司马。南宋1279年灭亡，中间间隔474年，约等于五百年。所以说，这个时间线真的没有什么问题，难道你以为白蛇缘起涉及了这么多传统文化知识点，考虑了方方面面。就是不知道唐宋元明的时间？这就像我们常说中华五千年文明史，你总不能拿着各种学术报告和历法硬说这个说法是谬误的吧。（我在前面讲过许宣唱《何须问》和最后彩蛋狐妖唱《春问》印证了一在唐一在宋的时代背景设定，感兴趣的可以翻一下前一篇。）

最后，《白蛇：缘起》也好，《白蛇传》也好，它就是个神话故事。它不是真实发生的事情，它不是历史研究报告，你不能以历史研究的标准去要求一个神话故事呀，对不对？

另外

《白蛇：缘起》的技术与流程工程师余华茁先生也在知乎提到了国师称号和功法的出处。大家可以去看一下：https://www.zhihu.com/question/305502782/answer/56952024

写在最后

万万没有想到啊，白蛇的票房一路上扬，截止到我码字的此时此刻23:30，票房已经3.16亿了。下映时间也延期了，照如此势头，4亿不是梦想。这样的话，向五亿走起！（狐妖底裤色的畅想）

预告：可能！我可能还会写下一篇！我真的是中了蛇毒了。白天想着去电影院刷票房，晚上想着写文章安利。茶不思饭不想夜不寐，为伊消得人憔悴，但我还是要说：

关于《白蛇：缘起》中与传统文化有关的内容的非专业科普 第三篇

关于《白蛇：缘起》中与传统文化有关的内容的非专业科普第三篇