光孝寺，广州最具古韵的建筑群，没有之一。这里有传说中达摩祖师的洗钵泉、藏六祖慧能头发的瘗发塔、五代南汉东西铁塔……“风动幡动”之辩即发生在此。寺内殿堂楼阁虽历经后代重修，却在样式、比例等方面仍保留了极多的唐宋古韵。从整座庙宇的平面布局、建筑风格的韵味、寺里所藏的文物等来看，作为广州首屈一指的中国古建筑是当之无愧，也是广州人了解中国古建筑的最佳“学习基地”之一（另一个为广州图书馆）。

山门

光孝寺山门，虽然是80年代重修，但参考了寺内的大雄宝殿、伽蓝殿而设计，保留着较为浓郁的唐宋古风。仅仅通过观察山门，我们就可以了解到一些唐宋古建筑的常识。

山门为抬梁式架构，单檐歇山顶，面阔3间，进深6架椽。

1.平缓舒展的屋顶

屋顶的坡度是区分唐宋古建筑与明清古建筑的重要标志，唐宋古建筑屋顶坡度远比明清平缓、舒展。修复的山门正是重现了这种唐宋的风格。（见上图）

2.斗拱比例

斗拱与柱高的比例达到1：3至1：2之间，符合唐宋古建筑的斗拱柱高比，其比例远远高于一般明清官式古建。

3.升起

中国古建筑中，位于建筑最外檐的柱子称为檐柱。唐宋时，对檐柱的常用的处理手法是越向两侧，柱高会略高于中间的檐柱（术语为“升起”），这种手法的运用，直观的体现在屋檐就是从中间到檐角会微微有点自然的弧度。现在的光孝寺的山门、卧佛殿、泰佛殿都明显有运用到这种手法。

4.梭柱

梭柱，是指柱子上端或上下两端都有微微的收分，呈梭状。从现存的唐宋古建筑来看，北方的梭柱一般只是上端收分，而像福建、广东等地则较多柱子两端皆作收分的情况，光孝寺的柱子正是后者。

山门梭柱

5.直棱窗

至少在南宋以前，建筑的窗基本都是不能开合的直棂窗，其形式如下图：

山门的直棂窗

作为千年古刹，光孝寺声明远扬，建国前存有大量历代牌匾，如今，逃过厄运的只剩下这块

明代万历年间的“诃林”匾。这块匾很有可能是广州最古老的木牌匾了。

天王殿

天王殿，也是单檐歇山顶，但用的是我国南方更为常见的穿斗式架构。

光孝寺天王殿，正面供奉弥勒佛，背面是韦驮菩萨、两侧供奉四大天王塑像。

穿斗式架构。

回廊

从现存的资料可以得知，自周至唐宋，大型的官式建筑群，外围会用回廊包围整组建筑群。光孝寺的回廊是90年代重建，重建时，采用了唐宋古建筑中优雅”月梁”。

回廊的月梁

洗钵泉。相传为达摩祖师洗钵的地方。

钟、鼓楼

钟楼、鼓楼，明朝万历年间重修过一次，后又被毁，现在所见到的建筑是90年代，参考中国现存的唐宋楼阁建筑为蓝本重建。

钟楼

鼓楼

大雄宝殿

大雄宝殿，始建于东晋年间，历代均有重修，现存建筑主要是南宋绍兴年间及清顺治年间重修之物，仍然保留了不少宋代建筑的信息。

大雄宝殿，原为5开间，清代时增建为7开间。清代似乎很喜欢增建开间，福州华林寺修复前也是清朝加建了2开间。

6个宋构信息

1.斗拱柱高比

如前文所说，斗拱与柱高的比例达到1:3至1:2之间，符合唐宋古建筑的斗拱柱高比。

2.补间斗拱数目

大雄宝殿，补间（柱间）斗拱数<=2（明、次间为2；尽间为1），符合宋式抬梁式建筑的规制。

补间斗拱数目为2。

六铺作单杪双下昂

行家可能会发现栱材的高宽比似乎比北方唐宋建筑要大，诚然，这是南方建筑的特点之一。一般来说北方拱的高宽比为3:2，而大雄宝殿的高宽比为3.4:2，根据程建军先生的论文，这是由于南方屋顶较为轻灵，承重压力较小的因地制宜的做法。

肇庆梅庵大殿斗拱，比光孝寺、德庆学宫的更为古朴，但栱材的高宽比还是比较接近。

PS:造型奇特的大殿斗拱

大雄宝殿的斗拱为六铺作单杪双下昂（假昂），由于出现假昂，私下推测斗拱应该不是宋代遗构，至少不是北宋，有可能是明朝或者清朝重修时，未能体会唐宋真昂之遗意，改成假昂。

值得注意的是，大殿横向的慢栱也做向下的假昂，虽无实用意义，但我目前只在光孝寺、佛山祖庙正殿见过这种手法。有趣的是佛山祖庙正殿前檐斗拱被认为是北宋原构。这两组斗拱的对比，却让人对光孝寺斗拱的时代之谜更加疑惑了。

佛山祖庙斗拱

3.金箱斗底槽的柱平面

金箱斗底槽的做法载于《营造法式》之中，为宋代建筑之经典做法。

图片截自程建军《广州光孝寺大雄宝殿大木结构研究》

4.驼峰的造型

大殿的3种驼峰造型，其中图1、2在贾洪波先生的《中国古代建筑》一书中，认为是宋代的造型。

大殿内，采用彻上明造。四椽栿上的驼峰为宋式。三架梁上设叉手，虽然弯曲状的叉手不是宋式官方做法，似乎有点元代影响。

5.梭柱

如前文所说，上下皆收分的梭柱为国内现存古建筑中所罕见。

6.背面石狮望柱单勾栏

大殿四面都有栏杆，但只有北面的是真古董，为宋代遗构。其他三面的石狮原为清代所雕刻，80年代重修时，将其换成仿北面栏杆的样式。

此为背面保存较好的一只石狮。前腿与后背大致如一等腰三角形，前面双腿紧贴胸前、后腿，有唐代石狮的遗风。而石狮胸前有铃铛，是从宋代开始流行的做法，唐代没有。

另外，宋代开始石狮开始分雌雄，雄的踩绣球，雌的有幼崽相伴；雄的卷发，雌的披发。综合起来，应该说背面栏杆的石狮是宋代的几率很大。

由于北面的石狮以风化的十分斑驳，很难看出它们的发型。但西面栏杆的石狮是仿照北面的雕刻，依据这对石狮，可以比较看出雌雄的差别。不过，现代雕刻的石狮，其神势却似乎不如已经斑驳模糊了的宋代石狮。

大殿西面的石狮

建筑的其他古韵

1.二阶制

大雄宝殿中间的门前是没有台阶的，台阶设在左右两个次间的门前，而正中间则不设台阶。这是唐代及更早期建筑的台阶处理手法。唐宋重建时，有没有可能是保留了汉、晋遗制则不得而知。

关于二阶制，大家不妨搜一搜含元殿的遗址图及复原图，相信会帮助理解。

2.殿内柱础

殿内柱础较高，应该是明清重修的时候置换过的（在偷窥了六祖堂内的柱础图后，似乎更能印证这个推测，详见后图），这种较高的“鼓式”柱础是我国南方明清建筑常见做法，以减少潮湿对木柱的影响。

3.屋顶

光孝寺的屋顶样式，似乎受到明清时期，闽南、潮汕一带的庙宇屋顶的影响，造型颇有相似之处。

光孝寺屋顶

泉州开元寺大殿

潮州开元寺大殿。photograph by Kevin Sit

伽蓝殿、卧佛殿

大殿东面为伽蓝殿（泰佛殿）、西面为卧佛殿，两座建筑如今规制一样。现在以始建于宋，明朝中期重修的伽蓝殿作为介绍。

伽蓝殿，单檐歇山顶，抬梁厅堂式架构，面阔3开间，进深3开间。采用了梭柱、升起的手法。斗拱比例雄大。殿内大木作结构出现类似宋、元的托架和斜梁。

伽蓝殿是光孝寺内感受唐宋建筑优雅的屋顶造型的最佳殿宇。

伽蓝殿，可以很好的体会唐宋古建筑中“升起“的做法，角柱的高度稍微高于里面的的檐柱。

泰佛殿内木作

类似元式的斜梁做法

梁上和驼峰之间有弯曲的托

六祖堂

始建于北宋大中祥符年间，建筑同样保留这浓郁的宋风。如今，六祖殿似乎更像是光孝寺的文物库房，殿内收藏了宋代柱础、明代铜钟、清代栏杆等许多宝贝。一般不允许入内参观。

六祖堂内金柱的柱础，推测因为宋代遗构，殿内目测还遗存着4、5个。而上面增高的部分，应该为明清或近现代重修之物。

明代铜钟。留意左下角“天顺”年号。

这栏杆局部应该就是重修时卸下的清代栏杆局部。

瘗发塔

大殿背面有六祖惠能的瘗发塔，六角七层，传说是唐代的建筑。唐代六角的塔较少见（多是平面为四方形，如大小雁塔、光孝寺内的东西铁塔），加之塔基的莲瓣纹也没有唐代的丰润，屋顶起翘弧度如此大，似乎更像是宋代作品。再看补间仅有1铺作斗拱，阑额上又没普柏枋，又有唐的意思。关于塔的确切时代，难以准确判定。

博友@有一种落后叫先进的看法：

【唐代的莲瓣一般用高浮雕、显得丰满；宋代只用线条浅雕。檐口曲线和角翘是典型的宋代样式，唐代檐口和翼角比较平、弧线微小。葫芦（宝瓶）塔刹我估计是后来更换的，包括东铁塔也是一样，即使是宋塔，一般还是用相轮塔刹。葫芦（宝瓶）塔刹始于何时不得而知，一般在宋代以后逐渐增多，明清成为常态。】

【除了比较专业的文章，一般寺庙的简介或是地方宣传部门的宣传文章，一般都分不清楚建筑的始建年代和最后重建的年代，通常都把建筑的始建年代当成现存年代来宣传（也有往脸上贴金的想法）。如果建筑本身没有明确的纪年题纪，一般会查找史料记载再对比当地各时代的建筑特征来推断年代。】

【一座建筑在长达上千年的过程中，免不了大修和重建，有的修缮仅是“落架大修”、保留有用的原构件大体保留原样；有的因为残损推倒重建、按重建时的样式来建，与始建样式就不同了。具体这座瘗发塔，外观来说我认为是宋塔无疑。并且有的地方样式存古，直到元代和明初建的还是宋塔的样式。】

承蒙他多次在古建筑私家档案系列中指教，感谢万分！

刻出皿板，显示南北朝建筑之遗意。此做法在福建、广东等南方的宋代建筑中仍比较常见。

图为广东最古老的建筑，肇庆梅庵大殿的斗拱的大斗，同样刻出皿板。

塔基的莲瓣纹

西、东铁塔

西铁塔建于唐朝灭亡后的五代十国时期（公元963年）的南汉政权。距离唐朝灭亡不过六十年，是我国现存年代最久远的铁塔。塔身平面为正方形，塔基须弥座的莲瓣丰满，具有唐代特色，塔身上的飞鸟纹、飞天在唐代的铜器、壁画上亦有类似的图案。

【光孝寺西、东铁塔】中国现存最古/最完整的铁塔

西铁塔

西铁塔，铸于南汉大宝六年（公元 963年），中国现存最早的有确切年款的铁塔，原为7层，现存3层。整体保留唐及唐以前，平面正方形的佛塔造型风格。须弥座由继乘大唐遗风的丰满莲瓣纹下枭混、龙纹束腰及刻有年款上枭混组成，四角为托塔力士。

西铁塔

西铁塔之二

须弥座丰满的莲瓣纹，唐风犹存。

年款

第二层

二、三层之间，刻有飞天形象，其姿态动作，让人想起敦煌壁画。

东铁塔

东铁塔，铸于五代南汉大宝十年（公元967年），晚同寺西铁塔4年，为南汉后主御制。塔身安放在石制须弥座上。东铁塔保存状况则优于西铁塔，完整地保留了7层。此塔由南汉后主刘鋹捐造，观其龙纹，完全继承大唐盛世之遗风，充分展现帝王神龙之气魄。因是皇帝捐造，每层塔檐多了一层专刻龙纹，与西塔有所不同。

东铁塔

遒劲的龙纹，完全继承大唐盛世之遗风，充分展现帝王神龙之气魄。龙足三抓，其中一后退较长与龙尾交缠，典型的唐风。

因是皇帝捐造，每层塔檐多了一层专刻龙纹，与西塔有所不同。

相关资讯：

地址：广州市越秀区光孝路109号

交通：地铁1号线，西门口站C出口下，步行8分钟

门票：￥5

官方网站：http://www.gzgxs.org/

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重访光孝寺の缘由

2012年5月在徽、杭、苏、南转了一圈，看了徽州古代民居、杭州、西塘、苏州和南京的部分古建筑，那些雄壮，精妙的大小木作激发起我对中国古建筑的强烈兴趣。同时，一种强烈的失落感也油然而生，作为有着2000年建城历史的广州，她的历史印记怎么和人家的差这么远！近代以来，高速的城市化进程，广州的古民居几乎都破坏殆尽，十年文革又毁了一大批古物。广州还有真正意义上的古建筑吗？

回到广州的前9天，有7天我泡在了广州图书馆，查阅古建筑相关的书籍。有了一定的了解后，6月10、11日，我跑了市内10处有明清古建筑的地方：仁威庙、华林寺、锦纶会馆、五仙观、大佛寺、城隍庙、番禺学宫（农讲所）、海幢寺、怀圣寺和最后一站——光孝寺，通过对比、观察建筑各部分的细节（确有唐宋遗风）及现存于寺中的文物，发现光孝寺的确堪称镇市之宝！

光孝寺，从小到大，来了不下十次了。这次仔细的参观了一遍，加上此前参观的五仙观、怀圣寺，总算一扫徽杭苏南之游后，对广州中国古代建筑的自卑感，广州还是有它的底蕴所在，尤其是有南越王墓和光孝寺压阵，实在是羊城之大幸！

另外，读梁思成的中国建筑史会发现，中国现存从唐、辽、宋、金的伟大木构建筑，全是佛寺。而广州最古老的建筑不是佛寺就是道观。有时真的不得不赞叹宗教的神奇力量！

其他值得一看的广州历史建筑

广州其他风格较为古朴的中国古建筑，值得一去的还有五仙观、怀圣寺、镇海楼、沙湾古镇等；若喜欢繁丽的木雕、石雕，则首推陈家祠，其他如仁威庙、城隍庙亦修葺一新，可以看看。

近代民国建筑，首推中山纪念堂（看完杭州、南京包括南京大学、中山陵等，依然觉得中山纪念堂是最好的民国建筑）；其他近代建筑中式建筑还可以到中山大学本校区，华工、华农的民国建筑群。

西式建筑，圣心大教堂堪称在中国的西方建筑的杰出之作，其他在东山、沙面、沿江路都有保存。

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推荐文章&书籍：

1.华南理工程建军先生的《广州光孝寺大雄宝殿大木结构研究》，是目前发现CNKI（中国知网）上论述光孝寺大雄宝殿木构最有价值的一篇，推荐一看！文章可在可在中国知网：http://www.cnki.net/ 上查阅。

2.贾洪波先生的《中国古代建筑》，是目前看过的几本中国古建筑史相关图书中，唯一多次提到广州光孝寺的书籍。

3.南都广州：《[第05期](光孝寺与传说) 沧桑二千年，风动幡动我自岿然不动》

4.维基百科光孝寺：http://zh.wikipedia.org/wiki/光孝寺_(广州)

原文地址：光孝寺——广州最宝贵的古建筑群作者：風清航_勤而行之

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