第五十一回　心猿空用千般计　水火无功难炼魔

好一个“不是甚前倨后恭，老孙于今是没棒弄了”。悟空也知道讨巧，也知道卖乖。手里没有了金刚钻，就不会揽瓷器活。悟空配上金箍棒才是绝配，没了金箍棒，就一个徒手，悟空的战斗力就会锐减。此时当然要安分一些，讲些礼数，不能来横的。
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第五十二回　悟空大闹金山兜洞　如来暗示主人公

佛祖真是一片苦心，为了能保住自己的秘密，到处使诈。揣着明白装糊涂。自己的弟子罗汉也要骗过，不讲明真相。用心良苦。

佛祖为何要说“一传道是我说他，他就不与你斗，定要嚷上灵山，反遗祸于我也。”？因为所有的灾难都是佛祖有意安排的，这个妖怪也不过是服从组织安排而已。当然了，妖怪不一定是被告知了真相，所以一旦悟空搬出佛祖，妖怪方知自己上当了。定然要叫叫嚷嚷的，说出实情的来龙去脉，这样佛祖的事情就会败露。
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第五十三回　禅主吞餐怀鬼孕　黄婆运水解邪胎

沙僧怎么也是个莽撞之人？话也不说一个，就劈头打来。这个道人也不是什么妖魔，也不是什么歹人。出家人不惹事，不害人，沙僧算是破戒了。不过，道人私自圈地，将一处免费的泉眼化为自己的私有，也确实是招打。

那个女子不怀春？此地是女儿国，向来看不到几个男的。一旦有个男子，还不万人空巷？还不弄些风月出来？世上这“食色性也”，天然的。
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第五十四回　法性西来逢女国　心猿定计脱烟花

唐僧看重的是什么？是自己失身了，是自己没有了元气。说来说去，不是怕的是自己多年的修行没有了。这样看来，唐僧对于男女之事的害怕不是原则问题，而是一个技术问题。假如女王和他只是帕拉图之恋，恐怕他可能会去接受的。但是，对于一个真的佛家子弟来说，男女私情是个原则问题，是个关乎六根清净的问题。唐僧真是一个坚定的佛家子弟？也许不是的。
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第五十五回　色邪淫戏唐三藏　性正修持不坏身

每次悟空请来了帮手都是在洞外侯着，让悟空先诈败，然后降妖。论本事，论变化，这些个帮手和悟空不相上下。但是他们一个个的就是要躲在幕后，搞得神神秘秘的，不肯站在幕前。这次，菩萨也未曾和妖怪打个照面，而是指点江山。果然是因为妖怪利害？恐非也。取经路上的磨难都是佛祖策划，菩萨布置，其他道人、仙人配合。有时候，菩萨也找些没有背景的妖怪当做铺路石。并不是妖怪个个都能是识破菩萨的祥云的。所以，妖怪们或许就是受到了菩萨的“蛊惑”和诓骗，成为了取经路上的“功德”。那些有背景的，还能留个性命，而这些没有背景的，就只能是贡献出自己的尸首了。

佛祖说世上的生物都是平等的，万物都是平等的，无杀生。看重所有的生命。不过，显然，在对待蝎子上，佛祖也有俗人的一面。趋利避害是人的本能，并不会因为信仰而简单改变。人的天性不是不能改变，但是在下意识下，人还是屈从于自己的本能。
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第五十六回　神狂诛草寇　道昧放心猿

佛祖云，度己度人。首先是自己要受道要脱苦海，然后才能救民与水火。况且，佛家以慈悲为怀。万恶以说教为要。悟空这次是伤及到了凡人，确是犯戒了。比起前次三打白骨精来，是他自己理亏。悟空是个有十分憎恶的人，见不得恶人。这个杨少，平时为恶，还要连累家人，触动了他的神经。他一向是主持公道的。所以他这般的重手对他来说是为民除害，是下意识的。只是，平时一向机灵的他，未能明白老人家的苦心。老人家说了，他养儿就是防老的。所以也就对儿子敢怒不敢言。况且，儿子是自己的亲儿子，又怎能不无奈呢？悟空没有父母，没有儿女，又怎么能够体会到为人父母的心思呢？对他来说，善就是善，恶就是恶。善的就要赞扬，恶的就要消灭。悟空懂得些江湖，但是未必懂得人伦。他有侠义，但是缺少了仁道。

说唐僧一生没有说过谎话，这是假话。那时，为了将紧箍咒戴在悟空头上，他不是诓骗了悟空？而前面女儿国里，为了能上路去，不是也听从了悟空的话，跟女王说了些假意的话？虽说出家人的一个戒律就是不打诳语，但是为了保命，为了所谓的至高利益，为了至高的理想，破戒也是可为的了。
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第五十七回　真行者落伽山诉苦　假猴王水帘洞誊文

悟空为何要来找观音？就如他所说的，是因为观音给他上的金箍子，要来下了它。此时冠冕的理由。莫若说是因为观音是救苦救难的，是大发慈悲的。悟空自感受到了委屈，没处伸张。天上、海上、地上都怕人笑话，没出去，故而来南海找观音诉苦。所以悟空见到了观音两眼泪汪汪的。唐僧哭过不少，未免是自怜。而悟空也哭过好几次，都是因为唐僧的事情。他是真性情的迸发。未曾为自己流过泪。这次，他为自己流泪，为自己的委屈流泪。虽然，这次是不是就完全是悟空的委屈还未然。很多人说猕猴是悟空的另一重人格。为何？因为猕猴也是要去取经的。那个妖精要去西天？悟空为何要跟从唐僧西去取经？为了功德圆满，为了修成正果。悟空、八戒和沙僧愿意跟随唐僧都是有自己的目的的。但是八戒时常将散伙挂在嘴边，而沙僧时常默默无闻，并不说自己的意见。只有悟空，和唐僧一样有坚定的取经之心。唐僧取经为了度人，悟空取经为了度己。这并不必然说明唐僧是高尚而悟空的觉悟就低了。佛教就最初的本质来说，佛祖讲法是告诉人们一个解脱的法子，他的目的是救人度人，但是这个法子的本质是让人自己就自己。也就是人人自救方能就世界众生。虽然佛家说，放下屠刀立地成佛。但是成佛的毕竟不是每个人都能办到的。佛是要就普众的。一般人需要的是信佛，然后自救。本质上说，悟空师兄弟三个都是在自救，只有唐僧是在救世。唐僧是在救世的过程中得到自救。东方人因为有集体主义的传统，所以觉得就众生比起自救要高尚。但是，不自救又如何就众生呢？唯有度己方能度人。南传的小乘佛教和汉传佛教的差异就在这儿。佛教的汉化过程中，添加上了许多的社会道德、集体臆想在其中。中国人向来追求一个道——社会的终极正义和秩序。道家认为道不会再有了，只能个体体验。而儒家认为可以实现在人间的天堂，人人可以尧舜。汉传佛教接受了这样的理念，也是为了一个拯救世道。不过，汉传佛教里面的禅宗可以说是在向个体的一种回归。同时禅宗和理学的兴起有着联系，两者都是讲心性的，都是个体的感受和升华。也就是宋以后的文人，更多的是在追求个体的救赎。虽然世道也是他们所探讨的，也是他们所心怀的，但是与其说是一种责任感，莫若说是一种个人的成就感。
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第五十八回　二心搅乱大乾坤　一体难修真寂灭

“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。”此四种猴类，其实都可解做悟空的一种属性：石猴通变化-悟空七十二变；马猴避生死——悟空天地同寿；猿猴缩山水——悟空能筋斗云；猕猴善明目——悟空有火眼金睛。同时，悟空天生地造的，闹了地府，没有了生死的牵挂。他就是天地之外的生灵。

“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也”。佛祖还说的不明白吗？周围听课的是谁？罗汉和菩萨们，他们是修得了真身的。所以他们已经是一心了。而悟空还没有得真经，还没有能到西天，所以还是二心，是不成熟的。一心和二心的差异仅仅是心的数量，而不是身的数量。身皆是一身。没有得道的，俱是多心，有道的才是一心。

很多人著书立说，说猕猴就是大圣。而一个重要的证据就是这段谛听的说辞。谛听为何表示不能说破？他的理由是因为假猴王和真猴王的本事是一模一样的，所以地府没有这个能力去抓捕。但是这个理由并不能成立。因为即使假猴王的本事和真猴王一样，地府的众人能力不够，但是应该不妨碍他们说出真相——谁是真的，谁是假的。道出了真相，假的猴王虽然会暴怒，但是更可能的反应应该是出逃。况且真猴王还在这儿，全力帮着他，抓住假的，应该不是太难的事情。只要讲出了真相，自己这里不行，去找来菩萨，找来天上的天兵一起做帮手，也不是难事。但是地藏菩萨没有叫谛听点破，而是让悟空去找佛祖。为何找佛祖？佛祖的能力不是前看500年，后看500年，能识辨真和假；而是佛祖能教授人大彻大悟的真道。这才是让悟空去找佛祖的真谛所在。

八戒又开始抢功了。花果山没有了悟空，一帮猴子猴孙八戒还是能对付的。现在沙僧没有办完事情，八戒有了逞能的机遇。这一去，又是可以游山玩水的，能不刺激？或许还能在路上回一次高老庄，看看曾经的娘子，可不痛快？
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第五十九回　唐三藏路阻火焰山　孙行者一调芭蕉扇

这个樵夫想必又是一个神仙变化的。不过，要是真如此，凭着悟空的火眼金睛，能看不出来？但是，一路上还几次，悟空受到点拨的时候，也是没有能识破神仙的真相的。到底，妖精和神仙还是有功力的差距的。悟空看妖精是没有失误的，看神仙却有遗漏的。神仙一个是为悟空指路，一个也是化解悟空心中的疙瘩。都说冤家宜解不宜结，但是如何去解一个冤家呢？这是才是学问。

悟空有这等变钱的本事，一行四人还化什么缘？走一处，吃一遭，银子是要多少有多少。怪不得一路上只要是有人舍银钱的，悟空和唐僧都拒绝了。既如此，八戒平日里攒什么私房钱？
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第六十回　牛魔王罢战赴华筵　孙行者二调芭蕉扇

玉面狐狸的脾气还不小，听到是铁扇公主的人，上来就开骂了。她自认为自己贴钱贴嫁妆，对铁扇公主也算是仁至义尽了。可是铁扇公主不知好歹，得了好处不知道卖乖。可能更让她有底气的是，是牛魔王自愿呆在这儿的，是她的魅力更大些，你一个铁扇公主人老珠黄的，又没有雄厚的财力，自己都不一定能养活，还这般不知趣。

人本事大了，特别是男人，就有些不安分了。牛魔王也弄了小妾二奶。不过，牛魔王会说，是小狐狸自己找上门的，又不是他主动的。不过，牛魔王有了小狐狸就不再和铁扇公主一同生活了，也算是喜新厌旧的家伙。
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西游记回评（六）【卷51-60】