卢诗翰的赞赏小号诗翰

今天给大家上点强度，说一下人民教皇方济各和解放神学。

其实解放神学的资料网上并不少，但因为缺乏本土化，以至于大部分人都雾里看花，无法真正理解。

许多人知道解放神学和马克思主义有联系，但不知道具体联系在哪，所以今天直观给大家介绍一下。

解放神学最具革新性的一点，我认为在于强调神学的实践性，主张“行道重于正统”，神的伟力，应当通过改变社会结构的实践体现，而非依赖口号和经书实现。

简单来说，这些年经常有人说什么飞天面条神教，意式拉面神教，以此来解构神学，或者设置诸如上帝能不能造一块他自己也举不起来的石头这样精巧的哲学问题。

而解放神学就是在这个解构时代做出革新的新世代神学理念。

他们的答案是，我的神确实不能举起石头，那么问题来了，你的神可以吗？

你说你是进步主义，那么你的进步主义，让所有人都吃饱穿暖进步了吗？还是停留在遥不可及的地平线上？

你是科学主义，那么你的科学让所有人都过上先进优越的生活了吗？如果你的完美社会只停留在遥不可及的地平线上，那么和我的神有什么区别？

你说我不信神，是坚定不移的唯物主义战士，并且现在当下就能实现。

好，这位坚定不移的唯物主义信徒，你的问题来了——一个女性今天同意一件事，第二天撤回了这个同意，请问当时的同意是存在还是不存在？

——你认为一个人有罪，但你没有证据，请问他到底是有罪还是无罪？

哎，唯物主义。

神学的本质是道德信仰体系，所以传统神学也好，进步主义，无神论者唯物主义也罢，都可以视为一种信仰，只是你的信仰没有具体神明。你信奉这一套社会体系，你认为进步主义唯物主义能让社会更好的发展。

所以既然这样，大家没必要开辩论会辩论神是否存在，谁家的神比较厉害，只需要比较，各自社会道德体系实践就行了。

这就是行道重于正统，神的伟力，应当通过改变社会结构的实践体现，而非依赖口号和经书实现。

我的神，可以给老人发鸡蛋，做临终关怀，你的科学主义可以吗？还在在研究97种性别？

我的神，可以让家庭和睦，你的进步主义做到了吗？
还是都在大骂生物爹原生家庭？

我的神，可以让信徒相亲相爱，实现零彩礼，你的神能做到吗？2018年前后，天主教在中国的许多教区都铺开了婚姻祝福零彩礼等活动，你以为人家天天就研究经书呢？

如果我的教会在现实中能做到你们进步主义唯物主义者都做不到的事情，那么我的神比你的神更有伟力，这个结论合理吗？他符不符合马克思主义唯物主义精神？

我不需要虚构一座天堂，或描述一个无所不能的神，我只需要把经书写在大地上，做到你们做不到的事就够了。

请问你们做到了吗？

如果2025年，一个自诩进步主义社会的大教授最后得出的结论是，虽然没有证据，但不能说明嫌疑人无罪。因为女性被压迫，所以法律要倾斜。

那么请问你这个进步，和公元零年圣经上那个亚当夏娃原罪论比，进步在哪？唯物在哪？

嘲笑神学的信徒是羔羊，信奉一个不存在的神，没有问题，但如果你一边认为那能一样吗，一边还觉得这是唯物的客观的究竟哪边比较愚昧，还真不好说。

当然，你可以说，别念了别念了，我们不谈这个，我们还是比建高铁造飞船吧。听起来没有问题但请记住一件事，现实世界不是辩论会。

辩论会你可以不回答这个问题，然后挑一个自己擅长的回答找回场子但现实世界，你回答不了的问题，别人就会回答。

这就是解放神学，关注穷人和被压迫者，讲经书写在大地上的神学。人家清楚而明确的理解，哪怕是信仰，也不是无缘无故的。

很多人总觉得，进步就是好的是对的，信徒们跟不上就是愚昧的，当年西班牙左翼也是这么认为的，只要自己高举进步的旗帜就能吸引所有人，什么教会传统统统打倒，结果最后被教做人。

阿富汗前政府认为学一点后现代的经书就能解决问题，在一个大部分人饭都吃不上的地方弄个女性主义课程，然后也被几十万条AK教做人。

坐在空调房里大批民众愚昧落后不进步是很容易的，但脚踏实地去倾听大众真实需求真实想法，实际中有什么问题，将经书理论和现实结合起来，就难多了。

不论你信仰什么，最难的都是将经书写在大地上。

先贤对此看的很清楚，所以人家留下的话是，为人民服务，而不是为进步服务，对吗？

卢诗翰最新 解放神学：将经书写在大地上的神学

卢诗翰最新解放神学：将经书写在大地上的神学