前言：

本篇文章为《山水文化指导下的广东园林叠山研究》的第一章、第二章和第三章。文章分析了岭南山水文化的独特性以及其与中国山水文化的紧密联系，并对岭南园林叠山在岭南山水文化影响下的独特发展进行了研究。

绪论

选题背景

全球化背景下文化的重要性

对我国这样一个拥有悠久历史和丰富文化遗产的国家而言，全球化不仅仅意味着外来文化的冲击与挑战，同时也提供了一个展示中国文化实力的机遇。现如今，我国也出现了“更好担负起新的文化使命”、“坚定文化自信”等一系列提法，越来越注重精神上的独立自主、重视文化建设、重视文化的保护与传承。

岭南山水文化的时代价值

中国山水文化是中国人民长期以来在与自然交往的过程中所创造的文明成果，不仅反映了中国独特的精神与价值观念，也是构成我们民族形象的重要精神支柱。山水文化外化体现于山水画、诗词歌赋、园林、建筑等多种形式之中，深刻影响了中国人的生活方式和思维方式。从孔子的“知者乐水，仁者乐山”到陶弘景的“山川之美，古来共谈”，再到郭熙“君子之所以爱夫山水者，其旨安在？丘园养素，所常处也；泉石啸傲，所常乐也……”对山水的深刻阐述，以及钱学森教授对“山水城市”的构思。人们对于自然山水的热爱贯穿古今，山水的多重价值也不言而喻。

如今，人们依旧保持着像旅游这样如古人游历山水一般的雅趣，但多数仅停留在观赏的层面，而有关山水文化的审美性却趋于了平面化和浅层化。宗柄在《画山水论》中提出的“应目、会心、畅神”三个层次，今人们大多只能达到“应目”而已。在物质需求得到极大满足的今天，这种精神和心灵层面的缺失或不足正是很多人所面临的问题。

岭南山水文化注重自然景观与人文景观的融合，追求人与自然之间的和谐共生，这一理念体现了中国传统文化追求天人合一的精神内涵。同时，岭南山水文化作为地域文化的重要组成部分，它对岭南地区的园林、建筑等艺术形式产生了深远的影响，是连接过去与现在以及自然与人类的桥梁。

岭南园林叠山的实践需求

岭南园林虽是中国传统园林的一部分，但岭南地区由于其独特的自然环境、社会环境、人文环境，与中国其他区域有较大的区别，独具特色。同时，近代岭南园林叠山还与西方建筑和空间形式相结合，体现了中西合璧的创新性。叠山作为岭南园林中的重要元素，对于营造园林意境、提升观赏价值具有重要作用。

研究目的及意义

研究目的

本论文的研究目的在于：①系统地分析和总结现有山水精神、园林叠山以及岭南园林的相关研究成果，深入剖析山水文化与岭南地域之间的内在联系；②结合传统与近现代岭南园林叠山以及跨地域的园林叠山案例，探讨岭南山水文化对于岭南园

林叠山的影响，探索其在园林叠山中的独特体现和运用方式；③针对当代社会的文化特点以及对园林叠山设计的需求，探究与岭南山水文化相融合的当代叠山营造策略，以期为岭南地区乃至更广泛范围内的园林叠山艺术发展提供有益借鉴。

研究意义

本文将在学习研究中国整体山水文化的基础上，对岭南山水文化进行研究与分析，论述岭南山水文化的特征及岭南山水文化在绘画、诗文、演艺等艺术形式中的表现。同时通过分析历史上的岭南园林叠山案例，分析探讨岭南山水文化对其所带来的影响，最后结合实践案例，探究岭南山水文化指导下的岭南园林叠山营造策略。本文的研究成果有助于对现有的岭南园林叠山理论体系进行补充，还能为探究岭南山水文化的当代价值提供一定的参考作用与价值，以更好地传承和发展岭南园林的独特文化价值，推动岭南园林艺术的持续发展与创新。

研究框架

图1 研究框架

（图片来源：作者自绘）

山水文化与岭南

中国的山水文化

中国山水文化的内涵极其丰富、形态也多姿多彩。马克思主义学说中提到了“人类是自然界的一部分，人类与自然相互依存、相互作用，人类通过实践活动来认识自然、改造自然，并在与自然的相互作用中实现自身的发展”、“人与自然的物质关系是基础，精神关系是在一定物质基础上才产生的，而且随着物质生活的提高而不断发展。人与自然精神关系的发展反过来也促进物质关系的和谐协调发展”的观点。这种观点，正与我国传统的自然观念存在一定的相通之处，也与我国的山水文化发展历程相契合，历史上人们通过不断地与山水互动，对自然山水的认识一路走来受到了宗教、哲学、审美、科学等种种因素的影响（图 2），经历了从单纯物质接触开始，到自然崇拜，再到亲近欣赏，后到审美观照，最后与科学结合的变化发展过程。

图2 多重影响下的山水文化

（图片来源：作者自绘）

结合中国山水文化的发展历程，我们可以将如今的中国山水文化划分为两个方面的内容：物质与精神（图 3）。物质是精神存在的基础与前提，精神也对物质起到一定的反作用，因此山水文化的物质形态和精神形态既各有各的特点，又互相联系互相影响。首先山水文化的物质形态，指的是以自然山水为载体，人们以精神为指导，通过具体的物质实践而形成的景观形态，包括景观建筑、自然山水园林、古村落、风景区等物质存在。山水文化的精神形态，内容丰富，指的是人们在与山水交互的过程中所产生的精神感受、审美体验、哲学思考以及文化表达，包括山水文学（山水诗、山水游记、山水小说等）、山水艺术（山水画、山水摄影、山水雕塑等）、山水哲学（自然哲学、审美哲学、环境哲学等）以及山水科学（地理学、地质学、生态学、水文学等）等表现形式。

图3 由物质形态与精神形态组成的山水文化

（图片来源：自绘）

依据以上对中国山水文化的分类，可以从物质形态和精神形态上对中国山水文化的特点进行概括。

在物质形态上：（1）中国山水文化是自然与人工的和谐统一，强调尊重自然、注重人与自然环境的和谐；（2）中国山水文化也是历史传承与持续创新的统一，中国山水文化承载了中华深厚的历史底蕴，同时也不断地演化发展并吸收新的理念，进行持续的创新；（3）中国山水文化还是共性与个性的统一，山水文化在中国广阔地域上，结合不同地域特点，呈现出不同的特色，在整体思想的指导下，各个地区的山水景观结合当地特色历史文化元素，形成具有各自特色的地域山水文化。

在精神形态上：（1）首先，中国山水文化是对山水的情感诠释与美学探索。中国山水文化中充满了对自然山水的深厚情感与审美追求，在山水诗文、山水画等领域中，都可以看到人们对于自然之美的热爱与向往。（2）其次，中国山水文化中蕴含人们对山水的哲学思考与精神寄托。人们通过对自然山水的观察和思考以领悟生命真谛、追求心灵的平静与超越，也常借助山水来表达对生命、人生的哲思。（3）最后，中国山水文化中饱含对自然的科学探索与保护意识。在追求美的同时，中国山水文化也注重对自然的科学探索与实践，并不断深化对自然的认识，同时也强调人与自然的和谐共生，关注自然的循环变化和生态平衡，为可持续发展理念的形成与发展做出了积极贡献。

总而言之，中国山水文化是一种独特的文化形态，其特点在于自然美与人文精神融合，也在于其物质形态与精神形态之间的紧密结合，不仅体现了中国人对自然和生命的独特理解和追求，也为中国山水文化赋予了独特而又丰富的魅力。

岭南山水文化的独特性

岭南山水文化的概念与特征

岭南山水文化作为中国山水文化的一部分，指的是在岭南地区形成的以“山水”为主题的文化现象。它融合了岭南地区的自然景观、历史文化、民俗风情等元素，形成了独具特色的山水文化体系。

结合中国山水文化的普遍理念与岭南文化的独特气质，我们可以剖析得到岭南山水文化的主要特征。首先，岭南审美观的主要体现便是自然主义，岭南山水文化表现为一种自然与人文的交织、和谐共生的状态，这也是其最鲜明、最基础的特色。

其次，岭南山水文化在传承历史的基础上不断创新，这与整体中国山水文化一致，使其展现出强大的生命力和创造力。根植于历史传统，但又不拘泥于传统，而是不断创造以适应时代的变化，也正是岭南文化中创新特质的体现，使得岭南山水文化在每个时代都焕发出新的光彩。

在此基础之上，岭南山水文化也兼具多元与开放包容的文化内涵。由于岭南特殊的地理环境和文化传统，历史上岭南地区多元文化交汇融合，决定了岭南山水文化的多元

特质1。岭南山水文化在保持自身特色的同时，保持开放、包容的态度，不断吸收和融合外来文化元素2，从而不断丰富与发展自身、不断为自身注入新的活力。

此外，岭南山水文化的务实与平民性特征也是其独特气质的重要组成部分。由于古代岭南生存环境恶劣和人文环境边缘化的双重影响，岭南形成了从实际出发、脚踏实地、实事求是的价值取向，于是岭南人民在山水文化的创造过程中，注重实际效果，善于将自然与人文巧妙结合，创造出既实用又具有审美价值的山水景观。

岭南自然景观与山水格局的特色

岭南的自然景观与山水格局不仅独具特色，还与人文文化紧紧地融合在一起，深刻地体现了山水文化的内涵。同时，结合而成的山水文化不仅为岭南的艺术创作和园林、建筑设计提供了丰富灵感和素材来源，也丰富了岭南地区的历史文化和民俗活动，深刻影响了岭南人民的生活方式和价值观念。

岭南山水文化的历史演变与积淀

自原始社会末期开始，文化开始跨地域传播起，岭南原生文化、百越文化、中原汉文化以及海外文化四者无论在何种时代，都串联在岭南文化之中，构成岭南文化的独特结构。

表1 岭南文化的发展

（表格来源：自绘）

在岭南，山水文化不仅承载着丰富的历史文化信息，更在传承中展现出其独特的魅力。历来的岭南的文人墨客通过描绘山水来表达自己的情感与志向，将山水视为心灵的归宿和精神的寄托。岭南的园林设计、建筑风格等也展现出一种与自然和谐共生的美学追求。此外在传承下来的岭南民俗信仰、节庆活动、民间传说中，山水也占据着重要的地位。

岭南山水文化的主要表现形式

山水文化影响了岭南人民的审美追求，不仅深深植根于岭南的自然景观与历史传承之中，更通过丰富多彩的艺术形式和社会活动得以生动展现，通过山水诗文、书画等、民俗活动等方式外化表现出来。

1.诗文中的岭南山水情怀

古代的岭南文人墨客创作了大量描绘山水的诗歌和散文，他们以细腻的笔触描绘出岭南山水的秀丽与灵动，将自然之美与人文情感融为一体。在他们的作品中，山水不仅仅是自然景象的再现，更是情感与理想的寄托。

图4 屈大均《广东新语》

（图片来源：广东文史网）

2.书画中的岭南山水意象

岭南书画，发源较早而积淀丰厚，远在秦汉时期，广东的漆画艺术已经达到较高的水平。秦汉之后，岭南的书画艺术日益丰富，岭南的书画名家也逐渐增多。自明代至今，岭南书画艺术家留下了不少的存世作品，岭南书画家人才辈出。在岭南地区的书画艺术中，山水意象也是不可或缺的元素。书画家们通过笔墨的挥洒，将山水的意象、形态、色彩、光影等元素巧妙地融合在一起，形成了独具特色的岭南书画风格。

图5 明代颜宗《湖山平远图》（局部）

（图片来源：广东省博物馆藏）

3.民俗活动与民生生活中的岭南山水特色

岭南民俗的产生，与岭南先民们的生活信仰有着不可分割的关系，它萌芽于先民们原始的生产劳动过程，是各种原始生活的产物，山水在其中扮演着重要角色，无论是年节民俗、婚嫁民俗、信仰民俗还是日常习惯，无不体现出对山水之美的热爱与尊崇。

4.工艺技术与园林艺术中的岭南山水表现

在多元文化的背景下，岭南工艺以汉文化为主流，同时吸收我国各大类民间工艺甚至西方工艺的长处，逐渐形成了丰富多彩且品类繁多并具有鲜明地域特色的民间工艺。它凭借优越的自然材质与灵巧的技艺，将山水文化融入装潢与雕刻等工艺中，体现着明显的崇尚自然的文化内涵。

图6 南越王宫署遗迹曲流石渠及石构水池

（图片来源：南越王博物馆官网）

现代岭南山水文化的传承与发展

随着社会的进步和科技的发展，岭南文化乃至岭南山水文化均面临着新的挑战和机遇。现代岭南山水文化在传承传统的基础上不断进行创新和发展，呈现出多样化的表现形式，也产出了一系列作品。

绘画艺术方面，在“二高一陈”之后，以关山月、黎雄才为代表，现代岭南画派的画家们通过创新性的手法和技巧，将传统岭南山水画的精髓与现代审美相结合，创作出了一系列具有时代特色的山水画作品。这些作品既保留了岭南山水画的传统韵味，又融入了现代元素和审美观念，呈现出新的艺术风貌。

图7 黎雄才《珠江之源》

（图片来源：上海社科出版社《现代传世名画鉴赏3》）

此外，在文学艺术和旅游文化的共同推动下，在现代，岭南地区的山水文化展现出新的活力和魅力。岭南作家和诗人们通过诗歌、散文等文学形式，以细腻的笔触深入描绘岭南山水的独特之美，传承并弘扬了深厚的本土文化。同时，旅游业的蓬勃发展也为岭南山水文化的传播提供了重要平台，风景名胜和古迹遗址成为游客流连忘返的目的地，既促进了文化交流，也为地区经济带来了新的增长点。在这种多元共融的背景下，岭南山水文化正以更加丰富多彩的面貌，向世界展示着其独特的魅力和时代价值。

本章小结

本章对中国的山水文化以及岭南地区的独特山水文化以及人与山水之间的密切关系进行了细致探讨，从中我们可以清晰地看到自然山水与人文精神的紧密结合，以及这种结合所孕育出的独特艺术风格和审美追求。从原始依赖到自然崇拜，再到对山水之美的亲近欣赏，山水文化的发展历经了漫长的历史进程，体现了人类对自然从敬畏到理解再到欣赏的转变。岭南地区以其独特的地理环境与自然条件，孕育了丰富的山水文化，成为中国山水文化发展的重要地域。无论是岭南诗词歌赋中的深情抒发，还是岭南画派的细腻笔触，抑或者岭南园林的巧妙设计、岭南人民的多样活动，都展现出岭南人民对山水文化的热爱和追求，展现出独特的审美追求和艺术创造力。

岭南园林叠山研究

岭南园林作为中国古典园林的三大类型之一，其叠山以其独特的风格和技术，成为中国园林艺术中的一朵奇葩。岭南地区以其秀美的山水风光和深厚的文化底蕴，为岭南园林叠山提供了无尽的灵感和滋养。在岭南山水文化的熏陶下，岭南园林叠山逐渐形成了自己的发展脉络、材料与技术特色，以及独特的营造要点。

岭南园林叠山的历史脉络

中国园林叠山概述

中国叠山技艺具有明显的阶段性发展特征。从等尺度的简单模拟自然山水，到浓缩提炼自然山水形态特征，再到与山水诗、山水画高度融合的写意山水园林，其总体风格经历了由写实向写意的转变。这一转变过程中，叠山艺术逐渐形成了复杂而抽象的审美风格和山水意境。

岭南园林叠山发展

岭南园林及其叠山艺术的发展经历了不断的变革与创新。作为岭南自然与文化传统的精髓，岭南叠山不仅巧妙地融合了多民族园林的特色，以自然简朴为主导，实现了与环境的和谐统一，还生动再现了自然山水的意境，深刻展示了岭南山水文化的独特魅力。它既是岭南地区自然环境和文化传统的生动体现，也是中华民族园林艺术宝库中的璀璨明珠。

岭南山水文化在叠山中的多维映射

叠山理念

岭南山水文化多元与开放包容的文化内涵在叠山设计中得到了充分体现。这种文化特质既表现为对不同风格、不同流派设计理念的包容与融合，也体现在对本土文化元素的运用和表达，以及对外来文化元素和设计理念的积极引入和创新融合。正是这种多元与开放的态度。赋予了岭南叠山设计呈现出丰富多彩的面貌和独特的魅力。

风格特征

随着时代的推进和对外贸易的增加，特别是近代以来，西方的理念与艺术手法逐渐融入岭南地域文化，为岭南园林叠山艺术带来了新的活力。在这一时期，赏石文化在岭南地区得到了极大的发展，并与园林艺术紧密相连。

从实际布置来看，岭南园林叠山的风格特征首先体现在其与建筑的紧密联系上。由于岭南园林规模较小，叠山置石与建筑之间的关系显得尤为紧密，空间布局与视觉效果的连贯性成为设计的重点。在规模的影响下，岭南的建筑风格追求畅朗轻盈，进而影响了叠山置石的设计和处理方式。

在材料选择上，岭南庭园叠山石材类型多样。其表现不仅具有明确的功能目的性，还体现了石材材料和结构运用的科学性和合理性。同时，叠山置石呈现出散置式布局、多自成景、重质纹轻形势以及纯石假山等新奇多姿的艺术特征。特别是英石材料的运用，使得岭南的叠山凸显出“瘦、皱”的特征，与北方和江南的叠山风格形成鲜明对比。

在营造过程中，岭南庭园叠山也兼具自然与表现主义的倾向，善于捕捉大自然中充满活力和动感的片段，将其融入有限的园林空间之中，展现出山石的摩天之势和飞舞之姿，赋予假山以生命力和艺术魅力。

材料选择

从技术上看，岭南的叠山构筑，主要有三种方法，即叠砌、堆垒和塑山。在石材选择上，岭南园林叠山注重“就地取材”，不仅能够降低成本，也能通过这种方式确保与自然环境相和谐。在相石上有“相石法”的原则，相石法要求匠师对石材的质地、纹理、色泽等有深入的了解和认识，以精准把握各种石材特性，并根据石材的自然属性来塑造山势，创造生动自然的景观。

在岭南园林叠山过程中，对这些石材的应用充分体现了“因地制宜”和“因材施用”的原则。根据园林的地理环境和设计要求，选择合适的石材进行叠山。同时根据石材的特性和形态进行合理的加工和运用，充分发挥其自然属性和美感。此外，在外来文化的影响下，岭南园林叠山发展出了与中原叠山不同的一项特点，即对叠山石材的复合运用。通过将不同类型的石材进行混搭和组合，创造出丰富多样的山石景观，也体现了不拘一格的风格特征。

同时，岭南叠山的植物配置也深受山水文化影响。丰富的植物资源与山石、水体等元素和谐相融，共同营造出清新自然的山水意境。这种综合性的艺术手法不仅展现了自然之美，还为叠山作品注入了生命力和动态美。这种意境正是岭南山水文化所追求“天人合一”思想的生动体现。

营造流程与技术

（一）“相地”。在进行正式叠山之前，首要的步骤便是相地，即全面考察和分析园址的空间环境，这是叠山的重要前提与基础。这一过程深受《园冶》中“相地合宜，构园得体”理念的影响，旨在确保园林设计与自然环境的和谐统一，达到“虽由人作，宛自天开”的艺术境界。

（二）“塑模”。在相地后，就到了塑模的步骤。依据设计理念和园址条件，设计师和匠师会通过手绘或电脑效果图确定假山的基本形态。随后，在模型的场地或底板上放样建筑和水岸线的平面，按比例和设计标高做好池底及房屋内外的地势布局，后利用多种材料，如竹条、木片等构建山体骨架，再用雕塑泥等塑造微型假山模型。

（三）“相石”。岭南园林叠山中的“相石”环节，是叠山施工阶段的第一步，也是确保假山质感和成型艺术效果的关键步骤，目的是找出自然山石形姿态最美的角度，最美的面和纹质。对石材的选用，是影响最终建成效果的关键要点之一。要求匠师与设计师根据叠山风格、景观布局和造型需求，对石材进行初步筛选和分类。

（四）“立基”。在叠山的初始阶段，各类型的假山构筑都遵循着相似的步骤。但进入到立基到这一步，不同叠山的具体施工会出现一定的差别。从整体来看，在叠山施工过程中，立基是一个至关重要的步骤，它决定了假山的稳固性和整体效果。

（五）砌筑主体（“堆叠”与“收顶”）。立基之后，就到了对叠山主体的构筑。堆叠和收顶都属于构筑假山主体的部分。岭南地区的假山堆叠艺术讲究层次感和结构稳定性，是一项精细而复杂的工艺，通过精确的施工技法和独特的造型原则，创造出别具一格的山水景观。“收顶”，即指处理最顶层的山石，叠山匠师常称之为“结顶”，是处理假山最顶层部分山石的重要步骤。这一环节在结构上要求使用体量较大的石头，以确保整体的稳固性和压合效果。

（六）修饰细部（“镶石拼补”；“勾缝、着色”）。在砌筑好叠山主体后，便是对细部进行修饰，以使得山形更加完整、贴近自然之势。

营造类型与要点

1.构图、空间与细部章法

在构图和空间布局上，山水画都对岭南园林叠山艺术产生了深远的影响。这种传统艺术形式不仅在构图和空间布局上为园林设计提供了灵感，更在精神和意境上赋予了园林独特的文化内涵。

除此之外，岭南园林叠山也特别注重山体的空间造境和山峰形态与神韵的和谐统一。综合运用山水画中的原则，如主次分明、开合有致、虚实相生，以及视点移动等手法，使假山景观层次丰富、空间感强烈。并将最具观赏价值的部分精心设置在主要视点，以“石要迎人”的理念充分展现山石的魅力。

“皴法”作为叠山艺术中的重要技法之一，为叠山的营造增添了更多的表现力和内涵。通过精湛技艺和巧妙手法的运用，在园林中创造出一种自然而不造作、宛若天成的假山景观，展现了他们对自然之美的深刻理解和敬畏之情，以及对整个园林环境的和谐营造的追求。

2.置石的类型与布置

在置石的布置上，主要是以少量的山石作布置，而不表现完整的山形。置石包含特置、散置、群置、作为山石家具或器设以及结合构筑的陪衬点缀等多种类型，其不仅对所选石材的客观性要求较高，往往也要求格局严谨，以达以简胜繁的效果。

表2 岭南园林置石类型

（表格来源：自绘）

3.叠山的类型与设计

在叠山方面，就常见的形式，可以依据主峰的与劈峰之间关系的不同分为“壁型”和“峰型”两类。

“壁型”，是依附于建筑或围墙而筑的浮雕式叠山。其造型特点在于山石气势开阔平远，几组峰石透迤相连，没有明显突出的高峰，峰石之间若断若续，形成起伏照应与前后立体感的轮廓，达到峭峻矗立的效果。

图8 泮溪酒家 “东坡夜游赤壁”璧山

（图片来源：自摄）

“峰型”，是在庭院中自成一体的堆山。其主要特点在于主峰突出、体型峭峻秀拔，附从的石组相对矮小，整个石景轮廓起伏明显，可以四面观赏。

图9 风云际会”壁型石景

（图片来源：自摄）

4.石景图谱与名堂

岭南历代造园匠师，在不断实践中经过长期的提炼、综合和剪辑，产生了各式的石景图谱。这套图谱不仅是对自然山石形态的模仿，更是对天然山石意态的抽象表达。

图谱类型多样，包括形似真实山体的峰峦、寓意神仙境界的景观和象征动物的形态等。其中，“风云际会”、“铁柱流砂”以及“仙女散花”等是典型的图谱名堂。这些图谱不仅具有丰富的视觉效果，还蕴含着深厚的文化内涵和象征意义。

图10 石谱铁柱流砂

（图片来源：夏昌世，莫伯治《岭南庭园》）

本章小结

本章对岭南园林叠山在岭南山水文化影响下的独特发展进行了研究。首先，梳理了岭南园林叠山的历史脉络，从秦汉时期的萌芽，到晋代的初步实践，再到南北朝及隋唐时期的逐渐成熟。其次，本章分析了岭南园林叠山的材料与技术特色，土石为主，形态自然，追求模仿天然山川之美，同时融入神仙思想，营造出一种神秘、幽远的仙境氛围。此外，还探讨了岭南园林叠山的营造要点，注重自然与意境的营造，追求叠山的艺术效果和整体园林的和谐统一。结合实例，本章揭示了岭南山水文化在叠山材料、理念、风格和意境营造等方面的具体体现，展示了岭南园林叠山艺术的独特魅力和文化内涵。在此基础上，进一步探讨了岭南山水文化指导下岭南园林叠山的创新与发展方向，为岭南园林叠山的未来发展提供了有益的启示和借鉴。

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本文节选自《山水文化指导下的广东园林叠山研究》

华南理工大学硕士学位论文，2024

作者：欧琳艺华南理工大学建筑学院硕士研究生

导师：郭谦

华南理工大学建筑学院教授、博士生导师

华南理工大学历史环境保护与更新研究所所长

致知丨山水文化指导下的广东园林叠山研究（上）