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29. 特拉索（Thraso，B.C.95-80？）
特拉索是一位出土钱币极为稀少的印度-希腊国王，直到1982年才第一次出土他发行的银币，且这枚银币并没有对外公开影像。史学家对他的了解极其有限，据少数研究资料描述，出土的特拉索钱币与米南德一世（B.C.165-130）的钱币近似，正面为头戴王带的国王的头像，环以“特拉索 大帝”的希腊文铭文，背面为“人民的守护者”雅典娜的图案，环以同样含义的佉卢文铭文，钱币背面使用的字母组合（花押字）也与米南德一世发行的一种银币相同，强烈地暗示特拉索极有可能是米南德一世的后人。
引起研究者注意的是，特拉索在钱文中使用的头衔是“伟大的国王/大帝”（Basileus Megas），该头衔先前仅被著名的希腊-巴克特里亚国王欧克拉提德斯一世（B.C.171-145）使用过。然而，欧克拉提德斯一世的武功无愧于大帝之称，而特拉索在钱币上的肖像显得十分年轻，很难想象一个年纪不大的国王能创造可以媲美欧克拉提德斯大帝的功业。更何况特拉索的钱币出土量极少，仅在旁遮普中西部发现过，完全有理由推断他很可能在位时间很短、统治的疆域也很有限，如此一来，“大帝”之名加在他的身上就更显得自吹自擂。当然，也有可能正是由于他的统治危机四伏，所以才更需要去吹捧和神话自己。
由于特拉索与米南德一世的钱币形制相似，加之他的钱币出土时被发现和其他早期印度-希腊国王的钱币埋藏在同一个地窖里，有钱币学家提出特拉索的在位时间可能要早于过去推定的时间，进而提出他可能是米南德一世之子，在米南德一世病逝后继位，但在位时间不长，或许仅是个被人操纵的傀儡，他在钱币上使用“大帝”的头衔也有可能是这位幕后掌权者为粉饰统治而为。传统的观点认为米南德一世去世后，由其遗孀阿伽托克莱娅以太后身份摄政，直至其子斯特拉托一世成年后还政于国王。然而，后来发现阿伽托克莱娅和斯特拉托一世重新打制过一些被认为是较晚时代的印度-希腊国王发行的钱币，从而这对母子的在位时期与米南德一世可能存在一定的差距，或许特拉索才是真正的米南德一世之子。相关问题目前还难以定论。
30. 提奥菲洛斯“公正者”（Theophilus Dicaeus，B.C.90？B.C.130？）
未有任何史料记载、仅能通过出土钱币判断其存在的印度-希腊统治者。提奥菲洛斯的钱币存世不多，仅在帕罗帕米萨达（今阿富汗东北部和巴基斯坦北部）出土过，或许反映出他在位时间较短、统治疆域也有限，也许只是当时林立的割据君主中的一个。他发行的钱币有很多使用了和赫拉克勒斯有关的图案，比如他的银币的背面是经典的手持大棒与狮子皮的赫拉克勒斯的立像，他的铜币的正面是头戴狮子皮的赫拉克勒斯的头像，背面则是赫拉克勒斯的大棒。在钱币正、反面的希腊文和佉卢文铭文中，他分别使用了“公正者”（Dicaeus）和“达摩（正法）的奉行者”（Dhramikasa）的头衔，很可能表明他信仰佛教。鉴于他的钱币上的图案和钱文中使用的称号都和佐伊洛斯一世（B.C.130-120？150-135？）相仿，加上他们的钱币出土的区域也都集中在帕洛帕米萨达，或许反映了二人之间存在某种关联。
提奥菲洛斯发行的银币，正面为头戴王带的国王的头像，环以希腊文铭文“国王 公正者 提奥菲洛斯”，背面为头戴花冠、一手持狮子皮、一手持大棒的赫拉克勒斯立像，环以佉卢文铭文“国王 达摩的奉行者 提奥菲洛斯”，注意在赫拉克勒斯图案的左下角有一类似M、W与T组合而成的花押字。提奥菲洛斯银币在币面图案、字母组合、使用的荣誉称号等方面与佐伊洛斯一世的钱币（下）非常接近，加之出土区域基本重合，或许反映了他们之间的联系
提奥菲洛斯打造的仿印度式方形铜币，正面为头戴狮子皮的赫拉克勒斯的头像，背面为赫拉克勒斯的大棒，正、反面铭文同上，背面图案右侧有一方框形的花押字
另一种提奥菲洛斯铜币，正面为肩扛大棒的赫拉克勒斯头像，背面为丰饶角的图案，正、反面铭文同少，钱币背面左下角的字母组合与银币相似
另外，在巴克特里亚（今阿富汗北部）还出土过另一种以提奥菲洛斯的名义打造的银币。不同于常见的提奥菲洛斯银币，这种钱币是按照阿提卡币重标准打造的单一希腊语钱币，而不是采用印度-希腊标准打造的希印双语币，背面的图案也不再是赫拉克勒斯，而是手托尼克女神的雅典娜，钱文中使用的头衔也不再是“公正者”而是“独裁者”（Autokrator）。一般认为，这是提奥菲洛斯打造的另一种钱币，通过商业贸易出口到了当时已不在其统治之下的巴克特里亚。不过，也有学者主张这类钱币的发行者应为另一位同名的君主，因为虽然也发现过某些印度-希腊国王专门打造的采用阿提卡标准的单语币，但通常在币面图案、头衔称号等方面与他们发行的流通于印度的双语币不会有太大区别；从而，这类显然与其他的提奥菲洛斯钱币风格迥异的银币，可能是过去未知的一位希腊-巴克特里亚国王发行的。如此一来，这位提奥菲洛斯的在位时间将大幅提前到公元前130到120年左右，他或许是在希腊-巴克特里亚王国被塞种人和月氏人攻陷的大乱中割据自立的一位君主，故而使用了“独裁者”这一不常见的称号，但最终他未能挡住游牧民族的入侵而走向败亡。假若此说确实，那么希腊-巴克特里亚王国的末代君主可能就不是过去认为的赫利奥克勒斯一世（B.C.145-120），而是这位“独裁者”提奥菲洛斯，这一观点目前还无法定论。
采用阿提卡标准打造的提奥菲洛斯银币，正面仍为头戴王带的国王头像，背面的神祇为头戴头盔、持标枪和盾牌倚坐的雅典娜，右手托有持橄榄枝环的有翼的尼克女神，背面的希腊文铭文为“国王 独裁者 提奥菲洛斯”，左下角有一类似W与十字组合而成的花押字（字母组合），这种银币是否属于另一位同名的国王，尚有争议
31. 普科劳斯（Peucolaus，B.C.90）
与提奥菲洛斯相似，普科劳斯也是一位没有任何史料记载的国王，他的钱币出土量同样稀少，主要发现于阿拉霍西亚和犍陀罗（今阿富汗南部和巴基斯坦东北部），推测他在位时间不长、统治范围有限。他发行的希印双语银币数量不多、样式单一，均采用手持权杖的宙斯的立像作为背面图案，或许可由此推测他很有可能是狄奥多托斯王朝的成员，该王朝的君主大多使用宙斯作为钱币上的神祇。他发行的印度式的方形铜币则在正面采用月亮女神和狩猎女神阿尔忒弥斯的图案，背面为另一位头戴花冠、一手持花朵、另一手持棕榈枝的女神的立像，或许是古希腊的丰饶女神和城市守护神提喀，又或许是古犍陀罗王国的国都普什卡拉瓦蒂（Pushkalavati）的守护神。他在钱文中同时使用了“救世主”和“公正者”的头衔。
普科劳斯发行的银币，正面为头戴王带的国王，环以希腊文铭文“国王 公正者 救世主 普科劳斯”，背面为手持权杖站立的宙斯，右手伸出、呈佛教或印度教的祈祷手势，环以佉卢文铭文“国王 达摩的奉行者 救世主 普科劳斯”，背面图案的两侧分别有一类似篮状的字母组合
普科劳斯发行的铜币，正面为手持弓箭的月神与狩猎女神阿尔忒弥斯，背面为一位左手持棕榈树枝、右手握有花朵的女神，可能是提喀女神，也可能是犍陀罗当地的城市守护神
普科劳斯钱币多出土于印度河上游今巴基斯坦北部的犍陀罗地区，犍陀罗地区历史悠久，在公元前2到1世纪时是印度-希腊王国的重要活动区域，保留有许多历史遗迹
另外，有两枚普科劳斯的钱币被另一位印度-希腊国王阿奇比乌斯（Archebius，B.C.90-80）重新打制过，从而可以推断他的在位时间至少不会晚于后者。
32. 尼西亚斯（Nicias，B.C.90-85）
尼西亚斯的钱币出土量也较为稀少，主要被发现于帕罗帕米萨达。尽管数量不多，但他的钱币形制却较为多样，仅钱币上国王的肖像就有头戴王带的国王头像、策马奔腾的国王像、以及身着戎装、一手持棕榈枝、一手作祈祷状的国王立像等数种。他在一种银币上使用了米南德一世经典的“人民的守护者”雅典娜的图案，但姿态上有所不同，在铜币上他则使用了波塞冬的图案。另外由钱币上的国王肖像所见，有些显得较为年轻，有些则明显比较老成，或许意味着尼西亚斯虽然国力有限，但在位时间可能较长，从而他的钱币版式较多也就是情理之中了。
尼西亚斯银币，正面为头戴王带的国王头像，环以希腊文铭文“国王 救世主 尼西亚斯”，背面人物身着戎装、左手持棕榈树枝、右手伸出作祈祷状，可能是尼西亚斯的肖像、又或者是一位神祇，环以同样内容的佉卢文铭文，背面图案的左侧有一字母组合
另一种尼西亚斯银币，与上一种在图案、铭文等方面几乎完全一致，但正面的国王肖像明显较为老成，可能反映出尼西亚斯在位的时间较长
尼西亚斯打造的另一种银币，正面为头戴牛角盔的国王头像，背面为左手托举盾牌、右手投掷闪电的“人民的守护者”雅典娜，与米南德一世银币的经典款式（下）十分相似，但尼西亚斯银币上“雷霆雅典娜”的姿势为面向前方，而不是米南德一世银币上的面向左侧
另一种尼西亚斯银币，正面图案相同，背面图案为策马奔腾的国王，正、反面的希印双语铭文相同，他发行的一种铜币（下）也使用了类似的图案组合，注意钱币背面右下角的字母组合，与提奥菲洛斯银币上的字母组合相似
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尼西亚斯发行的仿印度式铜币，正面为肩扛三叉戟的海神波塞冬的头像，背面为船锚和环绕其旁的海豚
尼西亚斯的钱币采用的字母组合被认为与提奥菲洛斯（B.C.90？）及菲洛塞努（B.C.100-95？）相似，也有些与特拉索（B.C.95-80）相似，或许反映了他们之间的渊源关系。不过，也有学者根据尼基亚斯钱币出土的地层，推断他的在位年代应在更早的公元前135到125年左右，加之他同样使用“救世主”的荣誉头衔，以及他的部分钱币上出现的“雷霆雅典娜”的图案，使得一些研究者推测他同样可能是米南德一世的直接继承者之一，目前尚未定论。
