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窃，非所据而据曰窃。古往今来，自人类记事起这个词便已存在。窃货曰盗，所谓窃钩者贼，窃国者侯。当所窃之物不再拘泥于黄白之物时，盗者本身就被赋予了其他含义。

侠，义士也，因义而动，惩奸除恶之辈，才能被称为侠。人类社会的阶级成立以来，压迫便应运而生。侠士也逐渐成为打抱不平、除恶扬善的代名词。

不同于一般的盗贼，被称为“侠盗”的人通常是英雄式的人物，是富有反叛精神的年轻人、冒险家们。利用制度的腐朽挑战腐朽的制度，身份亦正亦邪，智慧超群，又身手敏捷，喜欢劫富济贫，给人们带来欢乐，所以曾经广受欢迎。他们的生活神秘而又浪漫，因为神通广大、潇洒睿智，所以他们无论是在作品中还是现实中，都拥有很高的人气。

去年ATLUS社制作的《女神异闻录5》便是一部讲述侠盗的故事。主角们所召唤的Persona也节选了各国侠盗文化中具有代表性的人物。下面，我们便聊聊这些在各个国家中所活跃的侠盗们。

法国——完美化身的绅士

《女神异闻录5》中，主角的第一个Persona的名字叫亚森。该名出自于法国著名小说家莫里斯·勒布朗的作品《亚森·罗宾》系列中的主角名字。在浪漫主义盛行的法国，其文化背景下出生的罗宾也带有标志性的的浪漫主义风格。一位彬彬有礼的绅士，秉持着上流贵族之间的传统礼仪。遗传了法国人特有的乐观开朗的性格和幽默感，善于嘲弄警方。

《女神异闻录5》男主的Persona——亚森

当然，多情的法国人自然不会忘记赋予罗宾风流倜傥的个性——在罗宾的初登场便为其营造了一个为了爱情甘愿赴汤蹈火的形象，虏获了19世纪初众多少女贵妇的芳心，成为无数人的梦中情人。在比女人更懂女人的法国人笔下，罗宾拥有着一切能使女性痴狂的要素，上流贵族的身份、温文尔雅的举止、幽默风趣的谈吐、英俊潇洒的仪表、真爱至上的理念、还有那一颗拥抱着正义的心，无一不在挑拨着少女们脆弱的神经。

而其锄强扶弱的行为，神乎其技的作案手法，也被法国的男士们视为心目中完美的绅士形象。罗宾逐渐变成法国的一个象征性的人物，被亲切的称为“国贼”。那时，大洋彼岸的英国的福尔摩斯风头一时无二，罗宾的出现，也让有着百年恩怨的两国在文学领域进行了又一次的交锋。一个侦探，一个侠盗，不同身份与不同立场，法兰西人民桀骜张扬的个性给当时流行的英国文学狠狠的还了一击。

游戏《福尔摩斯vs亚森罗宾》

遗憾的是，由于只是生活在文学中的人物，法国人的浪漫主义将罗宾塑造的太过于完美，造成了罗宾高高在上的现象。“近乎于妖”，这4个字用来形容罗宾真是再恰当不过了。而且因为要与对岸的福尔摩斯打擂台的缘故，罗宾身上那一抹浓重的侦探色彩也让他侠盗的身份有些不协调。

侠盗罗宾，是法国人对自身文化探求的一个展现，他使得侠盗这个词不再拘束于草根中。“侠盗绅士”的形象影响了后续一大批侦探小说作者。日本著名小说家江户川乱步更是将其写进了自己的《黄金假面人》作品中，而我国著名小说家古龙笔下的楚留香也或多或少带有罗宾的风情。

同时，罗宾也是当时法国人民内心挣扎的产物。即渴望推翻压迫在自己身上的旧制度与统治阶级，又将希望寄托于同属于统治阶级的上流社会中。也是正由于这种复杂的特殊时代背景下，“怪盗绅士”的形象才会如此的出色和深入人心。

亚森罗宾的电影形象

美国——随心而动的牛仔

在大洋彼岸那富有冒险精神的美利坚，自然也少不了脍炙人口的侠盗文化。佐罗便是这美洲人民对侠盗的一个演绎。在《女神异闻录5》中，与主角密切相关的人物摩尔加纳的Persona名字便是叫佐罗。

佐罗是由约翰·麦考利的小说中描写的一个虚构人物。首次出场于1919年的《The Curse of Capistrano》中。故事背景发生在墨西哥统治时期（1821年至1846年）的洛杉矶。但是由于有些改编电影将佐罗设定在西班牙统治时期，从而导致一些读者误会了佐罗的时代。

《女神异闻录5》摩尔加纳的Persona——佐罗

不同于法国人所创作的亚森罗宾，佐罗虽然也出生于贵族阶级，但他却并非是“怪盗绅士”般的角色。在冒险精神的美国人笔下，佐罗拥有了洒脱、率直、激进等性格特点。与其称为“怪盗绅士”，将佐罗称为“怪盗牛仔”的比喻更为恰当。而这也体现了美国人那独有的自由拼搏的“牛仔文化”。

如果说亚森罗宾的标志是他的“千面幻象”的话，那么佐罗的标志无疑是他那杰出的剑术以及特有的标志“Z”。也是因此，后世的文学艺术者喜欢让其所创作的蒙面英雄用一个简单的图标作为自己的象征。在电影《V字仇杀队》中，V的人物设定也吸收了佐罗的一部分形象。

佐罗的电影形象

与以往的“侠盗”形象不同，佐罗虽然称为“侠盗”，但是他却并非真正有过盗窃的行为。

“盗”的含义更多的是用来形容他的蒙面形象——像盗贼一样善于隐藏自己的身份。而且在率性认真的美国人眼中，“侠盗”的含义更侧重于行侠仗义。这也使得在故事中，佐罗最后都会以自己出色的剑术来和敌人做最后的较量，然后在显眼的地方划下专属标志“Z”。颇有一种“杀人者，打虎武松也”的气概。

值得注意的是，在《女神异闻录5》里，主角的亚森和摩尔加纳的佐罗都是属于小说创造的侠盗，是只属于艺术领域的侠盗，而两位在《女神异闻录5》中都扮演着举足轻重的角色。暗示着整个故事其实都是发生于人类的精神世界中，也为后期的“遗忘”打下了伏笔。人类创作出来认可到了你，你才被人类所认知。如果人类从未创作出你，那么即使你活着，也与死亡无误。

英国——反抗强权的游侠

与上面2个国家相比，英国的侠盗文化的历史更加久远。《女神异闻录5》中的明智吾郎的Persona的名字便是来自英国侠盗的杰出代表性人物罗宾汉。

这位传说中的人物，将其称为国外怪盗的鼻祖也一点也不为过。

《女神异闻录5》明智吾郎的Persona——罗宾汉

罗宾汉的故事从12世纪开始便已经在英国流传，14世纪，有关罗宾汉的故事首次作为文学作品问世。法国文豪大仲马也曾根据罗宾汉的传说故事撰写了《侠盗罗宾汉》一书。

关于罗宾汉的故事众说纷纭，但是大致时期是发生于中世纪十字军东征时期。罗宾汉是隶属于狮心王理查德东征军的一名将士。他箭术高超，为狮心王立下过无数汗马功劳。在东征结束归队回到家乡后，发现自己的领地被人侵占，自己也被人污蔑，于是便在舍伍德森林组织起一只反抗队伍反抗暴政。

罗宾汉的电影形象

与上位2名怪盗不同的是，罗宾汉是属于中世纪传说中的人物。即使现在的资料大致可以推断出罗宾汉在历史中并不存在，而是人们杜撰的产物。但是由于知名度之广、影响之深，加上中世纪时期历史资料较难考证等原因，人们还是会将罗宾汉当做为是历史上真实存在过的人物看待。这也是游戏《女神异闻录5》中想要表达的认知与偏差的一个典型例子。

作为一个渊源流长的人物，英国人所描述的罗宾汉明显更带有草根英雄的特色。不同于亚森罗宾的完美无瑕，也不同于佐罗的善于伪装自己，罗宾汉从一开始就没想过要掩饰自己的身份。大胆的对贪婪的领主们彰显自己的根据地——舍伍德森林。众多领主都曾进入舍伍德森林围剿罗宾汉，但是都徒劳无功，丢盔弃甲败走。广阔的舍伍德森林认这群小小的“侠盗”为王，亲自为这位绿林之王提供庇护。加上罗宾汉百步穿杨的箭术，很容易让人联想到魔幻世界中的精灵。相信DND在创建精灵一族的时候，是罗宾汉的故事给他们带来了启发。

罗宾汉的出现，不仅仅是英国人民对封建压迫的反抗，也体现了广大人民对英国王室给予各地领主过大的权利而感到愤慨。在中世纪时期，领主拥有这无数特殊的权利，比如初夜权等一系列不公正的权利令各地属民对统治阶级的怨恨不断累积。罗宾汉的故事便成为了当时民众的一个宣泄口。

在罗宾汉的故事中，狮心王理查德有着举足轻重的地位，这也体现了当时人民对狮心王理查德的无比崇敬。当时理查德积极响应十字军东征，为英国在西方世界荣获了无上的荣光，但是最后归来时却惨遭囚禁，并被其弟约翰反叛夺去了王位。虽然狮心王在世之时，一生只为金戈铁马而活，最后导致国家财政的贫瘠而引发暴动。但是他却为了英国留下了许多光辉事迹。他的十字军东征使得英国在西方基督世界的声誉打到顶峰，战场上宛如雄狮般的勇气不断激励着与他共同应战的将士们。所有的英国士兵都以与他并肩作战而引以为荣，他唤醒了英国人民心中那头沉睡中的雄狮。

所以，当英国人民心中的雄狮罗宾汉出现后，他也不自主的臣服于狮王的旗帜下。为拯救狮王而对抗着约翰摄政王的暴政。

狮心王理查德

日本——背负真实的历史

日本的侠盗代表人物石川五右卫门和上述所说的不同，他是确凿的历史人物，同时在史书中也有着明确的记载。在《女神异闻录5》中，石川五右卫门是作为喜多川祐介的Persona而出现的。祐介在游戏中是美术特长生，代表着日本传统绘画艺术，而制作者有意将石川五右卫门作为祐介的Persona，也显示出了制作者对这一角色的厚爱。

石川五右卫门是生活在日本战国时期丰臣秀吉时代的人物。据传石川五右卫门白天会假扮成商人去寻找目标，夜晚便会成为侠盗。石川五右卫门最后由于在偷盗丰臣秀吉的名贵茶器千鸟香炉时失手被擒，处以釜煮之刑而死。

《女神异闻录5》喜多川祐介的Persona——石川五右卫门

石川五右卫门的出现，当时正值丰臣秀吉好大喜功兵发朝鲜反而损兵折将时期。从丰臣秀吉开始，战国时期的战乱基本已经结束，日本统一，民众们对这来之不易的和平珍惜不已。然而由于丰臣秀吉的一意孤行，刚刚平复下来的日本又再次发生动荡，大量年轻将士被派发出去攻打朝鲜，以至于本身年轻劳动力缺乏的日本雪上加霜，人民安居乐业的期望再次落空，加上朝鲜战事的节节败退，终于丰臣秀吉政权的大名军事力量遭到惨烈打击。也为日后德川幕府替代丰臣秀吉埋下了政治隐患。

石川五右卫门正好顺应了人民对丰臣秀吉的不满而显世，成为了日本民众反抗丰臣秀吉统治的一股鲜明的旗帜。这也就是为何当丰臣秀吉抓住石川五右卫门时非常残忍的使用釜煎之刑并公开处刑，以镇压人民对其统治的反抗心理。但是也正是由于此次事件，让人民了解到了丰臣政权的残暴，等丰臣秀吉死后，加速了丰臣政权的覆灭。

石川五右卫门的电影形象

还有一种说法便是石川五右卫门本是织田信长的手下，为报复丰臣秀吉篡夺织田家的天下而起身反抗。这也并非是空穴来风，按照历史进程中最能获得最大利益者便是幕后黑手的判定，丰臣秀吉或许便是本能寺之变的幕后黑手。正因为本能寺之变后，丰臣秀吉以极快的速度整合了织田家的势力将其纳为已有，其速度之快令人咋舌。如此看来明智光秀这个只做了3天皇帝的替罪羊确实只是做了操刀手的角色罢了。不过在笔者看来，这种说法其实只是日本民众对织田信长这位悲剧英雄感到遗憾和赏识罢了。一如现在俄罗斯人民都在怀念苏联时代的荣光，却没有任何人愿意回到苏联时代一样。

《太阁立志传5》：锅煮石川五右卫门

中国——贯彻自身的道

在侠义起源的中国，侠盗的最早出现可以追溯到春秋战国时期的孟尝君，鸡鸣狗盗之徒可以算是最早拥有记录的侠盗之辈。虽然这个“侠”字并非惩奸除恶、劫富济贫的含义，只是对孟尝君的一种“侠义”，但也的却是侠义之举。在文学作品中，宋朝·沈淑《谐史》中所描写的“我来也”便是其中代表人物。这位义贼至始至终不忘涌泉之恩，一时传为佳话。

而在民国时期的燕子李三，算是近代史上最著名的侠盗。以至于之后，燕子李三早已成为“侠盗”的一个代号，深深的在人民心中扎下了根。

燕子李三能够在民国时期享誉中外，不仅仅只是当时人们对民国政府的腐败无能感到痛恨，也是因为贫困人民在当时中国占比值严重，家家户户几乎食不果腹，令他们对整个社会风气感到了绝望。从而催生出侠盗燕子李三来为他们的生活寻找出路。

《燕子李三》电视剧海报

在各国的侠盗文化中，即使他们的手段、行为、性格各个迥异，但是一成不变的便是他们打抱不平、除恶扬善的“侠之道”，以及那劫富济贫的“盗之技”。他们是各国人民对统治阶级压迫反抗的标志，也是各国国家人民对其英雄向往的真实写照。

在儒雅的法国人看来，侠盗不仅需要技艺高超，同时也是风度翩翩，绅士风度是他秉持的底线。这也说明了在法国人心中，不失风度是法国男人最基本的社交礼仪。也诉说着法兰西人民对自身文化的自豪感。

怪盗基德的服饰也是在向亚森·罗宾致敬

在激进的美国人看来，侠盗需要一颗奔放的心。这颗心不会被任何困难所打倒，一往无前向前奔去。他是承载着自由的标志，是带给人们美好生活的理念。闲谈着美利坚人民对明天的向往。

在坚定的英国人看来，侠盗是一柄锐利的兵器。他是能与英雄人物并肩作战的利剑，也是一支射向领主们的利箭，鬼魅般的身影时常伴随在他们身后。高声吟唱着英国人民不屈的意志。

在朴素的日本人看来，侠盗是一曲崇高的赞歌。即使身陷囹圄，慷慨赴义，但是其精神将永远的留在支持者心中，在每个人心中轻轻低吟着理想中的理念。

在沉默的中国人看来，侠盗就生活在我们身边。无论是鸡鸣狗盗之徒还是轻功盖世的英雄，只要坚持自己心中的道义便是侠盗。在人民身边把握着心中的方向。

从古至今，侠盗的身影在世界各地一直活跃着。无论是有礼的绅士还是奔放的牛仔，无论他们活跃的场景是广阔无垠的森林还是繁盛昌荣的都城。只要哪里拥有作恶多端的王公贵族，只要哪里有着为富不仁的富家大亨，那么侠盗必定会为之出现。他们劫的不是富豪的金钱，而是他们心中的罪恶，唤醒他们的良知；他们救济的贫民的并非真金白银，而是那代表正义的信念，燃起他们反抗的决心。只要戴起抗争的面具，任何人都可以成为侠盗。

侠盗一直在我们身边，不曾远离。

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从《女神异闻录5》浅谈各国的侠盗文化