上海博物馆虽然也不是很大，不过藏品很多，里面是有很多精品的。处于第一层的造像展馆，个人感觉是其中比较有看头的。

馆内的造像，多为石刻佛陀或者菩萨像，时代多为魏晋南北朝以及隋唐时期。此时代的造像和佛教的传播有极大的相关性，所以其上多带有刻字，刻字反映了何人供奉了这尊造像，以及其祝福。

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此为几尊动物造像，不带有太多的宗教性。

国内的造像，还是以佛教的造像为主，佛陀，菩萨，罗汉都是造像的素材。这些造像，很值得仔细看，特别是看它们的面部表情。十分丰富动情。

馆内还有一大部分是属于石碑型造像，准确说应该是属于石窟型或者是佛龛型造像。这类造像一般采取的是浮雕的形式，并且多有刻字。看这些造像，像本身的看点外，刻字是另外的一个不容忽视的看点，而且个人感觉，看刻字比起看像，更有趣。

这是一尊少有的道教造像。也是一位信奉者供养的。是一位寡妇为亡夫供奉的。

“……信弟子仪五娘敬为亡夫陪戎副尉蔡思默造元始天尊一铺愿亡者（散派）西方逍遥净土”

“周士才妻冯敬造弥勒像一铺上为皇帝皇后七世先（且）父母见在眷属俱同斯福”

“清信女王及女夫张信敬造阿弥陀像一铺”，很明显，将女施主放在其丈夫之前，和普通的古代男权社会妻子是丈夫的附属物的观点，有些冲突。说明在那个时代，男尊女卑并不是一个绝对的事情。

中部很清楚看到“清信女张敬造阿弥陀像一铺上为先世父母下及己身见存眷属俱同此福”这里将供养人称为“清信女”

此处，造像的供养人称为“佛弟子”

注意从右往左的第九列，“上为皇帝陛下……”诸多的刻字都有此句作为祝福的开头。

“比丘尼……比丘尼……”说明当时已经有了女尼。

“佛弟子陈元敬陈胡奴陈法生……”注意其中的名字——胡奴，法生。个人感觉，陈胡奴或为陈家的一个奴隶（胡人），而法生则似乎说明当时佛教对于个人姓名的影响。
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总之，来上博，一定要来看看这些造像，特别是佛龛类的造像上的文字，很有趣的。细细品位，可以看出不同时代在词句上，称呼上的差异。同时可以体味这种差异背后的文化和时代背景。

【博物馆之旅】——上海博物馆（造像篇）