ac36538096，ac36504063，ac36503068。我今晚决定早睡觉了。

轩辕黄帝的信仰最后是怎么一回事？

我认为是昨天，还有前天都是半夜三点才睡觉的，而早上起来，秋天是比较降沉的，外加喝了生脉饮的结果，不是轩辕黄帝世系表的结果，没有任何所谓的“显灵”。我的脉搏确实是沉而有力的了，不是浮在上面而虚弱的了。这就是今日2022-8-15 22:12:43。我今日要早点休息，半夜不要睡不着了。

老子有一言非常准确（我用的是姬氏道德经传承人，那位姬轩辕皇帝183世孙的观点）：

“自视者，不彰；自见者，不明”。这是一个初级和中级的问题。开头那句“自视者，不彰，自见者，不明”比较简单比较顺，后面那句“不自视，故明；不自见，故彰”稍微有点上升，就像太极一样，螺旋式的上升。

为什么开始是“自视者，不彰，自见者，不明”。自视者最大的问题是什么，是为了彰显，所有的自视者都有个通病，都是为了彰显。只有不自显者才能彰显出来，是这样理解的。不自视的人，才能通明（通明的人即明理明德），只有明了的人才能不自显，不自显的人才能真正的彰显。我们说的彰显是彰显那个人所作所为背后的道理，而不是彰显个人。

大家今天读下来好像是反了，实际不是反了。正所谓“反者道之动，弱者道之用”，现在的语言环境和理解事物方式变了，所以有一点困惑很正常。

以下为个人的认识：

简单的来说了，初节“自视者，不彰；自见者，不明”就是自视者的彰显得不到彰显，自见（显）者是不明的（比如吹捧自己的人行不通，最典型的就是秦始皇、汉武帝、还有大清朝那几个皇帝）。可以用一句话概括：“当局者迷旁观者清”，“不识庐山真面目，只缘身在此山中。

”到中节 “不自视，故明；不自见，故彰”是升华的。这是《姬氏道德经》独有的初-中-上三节理论，稍微有点升华以后，就是不自视的时候，先要明，真正的要明德了以后，就不会自显自见不会自持己见。

我今天抗战胜利纪念日，拜了轩辕黄帝，也有这个感觉。看上去是拜他老人家，拜的是伟大的轩辕黄帝，明明说了不要个人崇拜，却仿佛是把黄帝捧得高高的，类似宗教一样崇拜。但是实际上拜这个世系表，拜的是背后所蕴含的道理：大一统。加上大地湾，河姆渡，半坡，仰韶，南佐，石峁，陶寺，良渚，三星堆，北首岭，龙山大汶口等“明德”的层面，每一个都是一个具体的故事。

顺带一提：道是什么意思？意思就是都是我的。道是思想层面的，思想层面上，东周有一神教（上帝），自然神教（拜天），多神教（众父），三位一体（夷希微涽而为一），而老子把它们都统一起来叫做“道”，不可至计，玄之又玄（个人理解是分型fractals），“有物混成先天地生”（混沌理论，循环平稳性）。最後“以今之道御今之有”。这是《姬氏道德经》道经卷第一节我的感悟。。

现在拜完了不再是认为上古时代是一个所谓“多元一体”的牵强附论了，而是有了一个桢干。《中国考古大会》？科普确实不错，但是为什么非得整的跟个闯关答题一样（再进一步就是所谓异世界、fantasy，类似异世界穿越爽文或者《指环王》这种了）。或许这就是我不再剧荒异世界爽文的深层次原因。2022-8-15 23:00:51

家传、历史与信仰03：我读《姬氏道德经》的部分感悟