大家好，我们来讲一个有关圣斗士的故事，古希腊十二主神-掌管智慧与战争的女神雅典娜投胎降临人间，缺险些惨遭人间教皇毒手，幸而得到旧贵族艾俄洛斯相救，在民间资本家城户光政与其从民间招募的团练-青铜五小强的帮助下重归神位，带领着黄道十二宫守护着世界的和平。

看看这些关键字，“雅典娜”的转世城户沙织，伪“教皇”撒加，“民间资本家”城户光政， “青铜五小强”星矢，冰河，紫龙，瞬，一辉。

一边是古希腊神话中的女神，一边是中世纪宗教团体的大头目，一边是将“利益最大化”刻到骨子里的资本家，一边是喊着“全世界无产阶级联合起来”的无产者。

车田正美将这些看似相互矛盾的元素缝合成了童年经典，在它即将经典闪耀，化作永恒之际，我来扒一扒这部横跨宗教，阶级的作品。

《圣斗士星矢》动画从《银河擂台赛篇》、《教皇刺客篇》、《白银圣斗士篇》到《黄道十二宫篇》，这几个篇章除了讲青铜五小强乘风破浪，披荆斩棘怒舔经验包的故事之外，城户沙织重回神位的过程颇有康熙练童子军生擒鳌拜重夺权位，刘秀忍辱负重重振汉家王朝200年河山的气势。这种豪门落魄，自强不息，以弱胜强的故事模板在今天依然有着广阔的市场，“宁欺白须公，莫欺少年穷。终须有日龙穿凤，唔信一世裤穿窿”的金句可不止肖炎会读，“王侯将相宁有种乎”“彼可取而代之”这种更加过分的话，大部分人可能都说过。

城户沙织重回神位，不仅是剧情需要，也是观者的心理需要。一句话概括就是，城户沙织能站在这里点奥运圣火，在座的各位都有责任。

这里就有个疑问了，古希腊的城邦雅典的主神，在《圣斗士》里凭什么踩在基督教教皇的身上？教皇又不是受虐狂？故事的开头还学西藏黄教的达赖和班禅玩转世灵童的伎俩，如此城户沙织，留着等着过年，毕竟杨秀清扮神棍玩天王洪秀全的那一套，是可忍，熟不可忍？

雅典娜是奥林匹斯山十二主神之一，十二主神不是宙斯的兄弟姐妹就是宙斯的儿女，要混进古希腊神话中的统治阶层通过正常渠道努力几乎是不可能的，除非你是女的，而且美到被宙斯看上并且能够避开赫拉的监督成功与宙斯云雨，云雨至少要是人类高质量云雨，这样才有可能怀上半人半神的子女。你以为这样你就能母凭子贵那就大错特错了，赫拉会想方设法弄死与她丈夫私通的女子，就像她对待酒神狄俄尼索斯的母亲赛墨勒一样，到最后你只是为宙斯延续香火的生育机器，你说气不气。

教皇是天主教宗教团体的大统领，鼓吹着类似“君权神授”的理论，自然和奥林匹斯山众神体系有着本质区别。

奥林匹斯山众神贵为希腊各城邦的主神，民众之事，有求必应，且事必躬亲，因与凡人过于亲近还流传了一系列关于他们的奇闻轶事。这样的神更像是关公，妈祖，孔夫子，是偶像，是先祖，是神秘主义，却不是真正意义上的神。十二众神的排位，与封神榜，凌烟阁24功臣，梁山108将也无本质区别。

在现实中能让神圣罗马帝国皇帝亨利四世下跪“人间的帝王”自然不会屈服于一个连“信徒”（古雅典人）都已经灰飞烟灭的古希腊神，而且堂堂一届大神竟然还有犯花痴得跟自己的妈—赫拉，自己的弟妹-阿佛罗狄忒争奇斗艳的黑历史，这种神比起全知全能的上帝简直不入眼。

《圣斗士》里明显是把希腊神话和基督教自上而下的严密组织进行了有机的结合，实际上雅典娜的神性还是过于世俗化，简单点来说就是不够抽象，没有太多做文章的空间，毕竟神学家都是要吃饭的，作为“神”自己把故事都讲完了，信奉者还讲个锤子故事。

举个简单的例子，你家隔壁的浮游浪荡子天生神力，简直就是当世项羽，但是他不爱惜羽毛，经常和虞姬们做多人运动，这样的人是神吗？显然不是。这样的人有人吹吗？有的，但是发展到顶也就是一方诸侯，和造神还是有千差万别的。

但凡有点影响力的宗教，教义中的“神”一概是剥离人性的，这并不是说他们“没人性”，而是高于人性，这格局一下就高了，有一种“会当凌绝顶，一览众山小”的澎湃感。当然站在五岳之巅有澎湃感恰恰说明你只是个凡夫俗子罢了。

回到《圣斗士》的故事，车田正美用古希腊宙斯系的十二主神替代了上帝，成了教会组织所信奉的神灵，但是这两者显然有着不可调和的矛盾。“雅典娜”代表的是古雅典“直接民主”之精神，教会组织则崇尚自上而下的集权统治，说句不恰当的话，“Lord God”“耶稣”就好比汉献帝，篡位这些大主教不敢，但是借着大神敛财的本事还是有的。

（赎罪券）

这时候突然灵童转世空降了一个领导，甚至还要进行“变法”，作为既得利益者的主教能同意吗？

变法其实就是一道再分配的算术题，在社会财富没有明显增量的情况下，谁都守着自己的一亩三分地，想要自上而下推行新政，简直就是痴人说梦。

《圣斗士》中的转世灵童城户纱织襁褓中的婴儿，就算她真是女神转世，教皇大可以学习完颜洪烈，把城户纱织养在身边，并亲自负责三观的输出。

精忠报国的杨家将后人杨康就一定是爱国者吗？别什么血统论宿命论了，承认青少年教育对于青少年成长过程中的作用有那么难吗？

（杨康）

教皇真正害怕的是城户纱织这颗“君权神授”的棋子落入艾俄洛斯一派之手。

我们来看看百科中对艾俄洛斯“狮子座黄金圣斗士艾欧里亚的哥哥，双子座黄金圣斗士撒加和加隆的好友。圣斗士中十二位黄金圣斗士之一，教皇史昂钦定的教皇继任者，新生代黄金之终极领袖，也是圣斗士中最具仁智勇的新一代黄金圣斗士。”

顺便提一句，艾俄洛斯就是人马座圣衣的前主人。既然是教皇史昂钦定的继任者，朝中又有撒加这样有野心的实力派，政局的走向很容易掉进“修昔底德陷阱”，两人是必有一战。

（艾俄洛斯）

最后的结果大家也知道了，前教皇史昂被撒加“被骗，被偷袭”，一命呜呼，艾俄洛斯哪能给撒加“挟天子以令诸侯”的机会，就算撒加不脑残要杀城户纱织，他大概率也会带着襁褓里的女神远走，不为别的，就是一个正统性的问题。明成祖找建文帝找了多少年，不解决正统性问题，就算你起高楼宴宾客，房子该塌还是得塌。

（建文帝和明成祖）

说到这里，《圣斗士》权利结构就已经很清楚了，朝中主要分为两派，一派是以前教皇史昂为首的旧贵族，另一派是以撒加为首的新贵族；本来故事到这里就该结束了，新贵族击败旧贵族夺权成功，史称“黄道十二宫之变”，妥妥的宫斗桥段。但是新贵族撒加丢了“君权神授”这张牌，现在想想城户纱织对于旧贵族来说简直就是“衣带诏”的存在。手持衣带诏，再不济也能像康有为那样到处骗吃骗喝。

（康有为）

这里就要讲到《圣斗士》当中的第三股势力，新兴资产阶级城户光政，也就是大家所说的资本家。

作为古拉杜财团的总裁，城户光政对赚一个亿的小目标显然已经没有兴趣了，当然他也没那么高尚，维护世界的和平？不存在的。要不是稳定的社会结构能发挥更好的商业潜能，我巴不得天天发国难财。

（城户光政）

已经建立起商业帝国的城户光政，可能是想真的建立帝国了。你还真别不信，当拥有了别人难以企及的财富，接下来势必会追逐名声乃至权力。什么红顶商人胡雪岩，洋务买办盛宣怀这些活生生的例子都印证了一个事实就是没有权利保障的财富那真是空中楼阁。真正顶级的商人终究是要追名逐利的，比如大秦名相吕不韦就比较有经验，不是把异人给弄上去了吗？

《圣斗士》里的商人不像现实世界中的大集团，可以通过设立GR（government relationship）部门玩旋转门。在这个宗教领袖掌握绝对压倒性暴力机器的情况下，城户光政这样的商贾别说政治权利，甚至连最基本的生存权都难以得到保障，在这种社会结构下的平头百姓是宗教领袖维系社会运转的工具，他们如果不屈服于教皇的淫威甘愿成为为宗教赴汤蹈火的圣斗士，就是被标记为异教徒灰飞烟灭于这生来残酷的世界。

如此令人窒息的社会结构，要是我站在城户光政的位置上肯定会大喊一声：已经结束嘞！！！

那人家车田正美早就给城户光政指了一条明路，想要我的大宝贝吗？想要的话可以全部给你，去找吧！我把所有财宝都放在那里。然后一个手指就直到了城户纱织的脸上。

好家伙，打“真神转世”的牌，这是要动教皇的根基呀。但凡教皇用心一点，那是分分钟灰飞烟灭的干活。

怪就怪城户光政就是车田正美本美，连黄道十二宫派系斗争都知道得一清二楚，活该他能把城户纱织给弄上去。大家知道，一个原本统一的政权一旦分裂（有分裂的迹象），“正统性”这张牌就会格外得香。

就拿太平天国来说，洪秀全就和杨秀清就一直在打“正统性”的牌，洪秀全说我是“圣子到”，杨秀清就说“叫爸爸”，分分钟天父上身，拉下裤子就要玩庭杖游戏。

黄道十二宫上层政治出现松动被城户光政是窥探得一清二楚，可见有钱虽然不一定能买到权利，但是搞到一些有利于自己的新闻还是很轻松的。

有了这种“风向”的消息，接着就要在权利的裂缝中找到一条属于自己的上升通道了，至于城户光政有什么样的押宝技巧？以及五小强是终于资本家走狗还是圣战的狂热分子，大家如果有兴趣的话我可以再分析分析，扯扯淡，今天就先到这吧。

作者：欧文丽贝卡

星矢是资本家的走狗？也许挂路灯的不该是城户光政