提到日本的“国学”，你会想到谁？荷田春满，贺茂真渊？本居宣长，平田笃胤？

江户时代民间学派主要为汉学、国学、兰学（洋学）。其中兰学由幕府严格控制，所以具有影响力的主要还是汉学和国学。虽然这两者都属于东亚的传统学问，多少都具有一些复古的思潮。然而我对国学几乎没有好感。原因大致如下：

国学本为研究日语语法、文学、诗歌、历史、神学、官职学等等，相当于是一门研究本民族文化的学派。然而单说江户中后期的国学，国学者或多或少的具有排外的倾向，他们首先排斥的就是汉学、儒学思想，更甚有一些反对佛学极倡神道教。虽然有合理批判成分，但客观上更多的是盲目的排斥外来优秀文化，形成自我孤立的倾向并造成事实，使锁国的思想在民间更加根深蒂固，认为是“传统”，实则不过才由幕府推行百年而已，绝非古已有之；

国学者最初强调日本民族文化的优越性，倡导学识应潜心研究自己而不是从外界获取，随时间推移进而宣称日本为神州净土、宣扬天皇无上地位，形成狭隘的民族观念，也成为幕末时代开国的一大阻力。根据《日本近代政治史》和《黑船来航》的分析，由国学者转变而成的攘夷论者，面对开国开港问题并没有认识到条约的不平等性，而他们的攘夷多是为了“避免夷人踏上日本的土地从而造成污染”这种荒诞的目的；也没有打算融入世界，一厢情愿的要成为不受打扰的孤岛。

黑船来航后幕府经过艰难的内部意见统一和大名间的反复讨论，终于确定了开国的方针，于是更加广泛的招募学者研究洋学。不用说，雄藩也早就开始这么做了。客观上来看洋学热有助于推动日本的近代化，就算眼光放低，在民间层面上也为百姓带来了更多的消费品、新观念，并对西方冲击日本市场起到一定的缓和作用。然而国学论者不承认（没有认识到）开国后客观上的积极作用，斥责洋学者为“国贼”、中了夷毒。在国学的影响下攘夷思想日渐激烈，对洋学者实行“天诛”也时有发生。

而汉学者的知识来源并非日本本土而是中国，更相信知识需要从外部学习和在与外界的讨论中得来，而非闭门造车，所以更需要对外交流的窗口，这也不难解释为什么江户前中期儒学热时日本人非常积极礼遇来日的中国、朝鲜学者。所以在幕末时期，尽管汉学者也普遍保守，却比国学者更容易接纳西方的思想，这是我更接受汉学者的原因。

所谓“存在即合理”，国学的诞生自有它的原因，从成因上来看它无从指责，这点自然不用提醒我；但合理并不等于正确，从作用上来看他有许多消极方面，这才是我要批评它的原因。

批判一下江户时代的「国学」