好！重新看完了26集的TV，我觉得最后两话其实整的挺好的，痞子哥哥居然只用了两话就写了那么一大堆台词完成了EVA的主旨升华，后面的死于新生也好新剧场也好，其实都可以当作是给EVA这个作品的形式补完（赚更多的钱），我觉得痞子哥哥自己想通过作品说的话已经在这25 26里说完了，所以后面的任何一个剧场版都可以当作是花滑表演赛，它拍成什么样的东西都不会奇怪才对，我终于可以放下包袱去看最后的《终》了。

简单地概括一下EVA的故事：少年摆脱了束缚挣脱了名为父母的枷锁摆脱了恐惧不再逃避积极面对世界自由了全世界的人都应该恭喜父母恭喜孩子这样孩子才能勇敢去创造奇迹。

神学只是引子抛弃掉也可以讲故事但是讲不了这么长了总不能说孩子驾驶名为父母的巨大机器人是在跟社会和资本家的怪兽作对 1 2的机器人都是母亲的化身母亲保护孩子父亲引导孩子这个过程中总是难免会发生激烈的碰撞孩子不肯面对社会不肯面对责任不肯面对门外的世界整个26集就告诉你你不能逃避要打开门和自己的内心完成统一这样你将会成为完整的人不再惧怕挑战遇见可以和自己一起战斗的妹子传宗接代完成人类繁衍的使命.jpg

然后稍微详细一下的说呢就有点复杂了，为什么EVA的后几话会看上去很怪呢，原因是它杂糅了不止一个哲学流派在里面，也可以理解为，其实角色们在自说自话，然后用台词的冲突来凸显自己的流派，最后有一个很像量子力学：物体在被观测到前不存在，的台词应该算是一个比较好的印证。

嘛说实在要是年轻的时候看这个玩意 8成确实看不太懂，因为葛城美里的部分其实如果不看点本子玩点黄油确实是比较难理解的，里面有很多关于性启蒙的东西，坏姐姐的“发泄”方式就是感性的发泄，希望被玷污，她直言自己才是最寂寞的那个人，甚至在加持被消灭后她借着安慰官二代的借口想去开小车，被拒绝后她自己也进行了一下反思，最后去找了tiangou君日向诚。现在来看，美里小姐确实是个喜欢互相利用来弥补内心缺失的坏姐姐.jpg

不过这方面倒是比较统一的，EVA里涉及性的部分大多都是弗洛伊德的理论：恋父或者恋母，在美里把官二代从老妈的肚子里拉出来后开车的时候广播里有这么一个评论：口唇期情节，

是佛洛依德总结的口腔期、肛门期、性器期、潜伏期与生殖期五个时期，感兴趣的可以搜索一下。另外就是EVA的链接阶段会时常出现的一个词：破坏本能，也是弗洛伊德的理论：一种要摧毁秩序、回到前生命状态的冲动；所以简单概括EVA的终极愿望是母胎归还也没什么错误.jpg 毕竟对于人类来说只有子宫是绝对安全の地方.jpg 所以我说除去神学的部分其实EVA也能讲下去，毕竟补完只是说法比音声作品里的母胎归还听上去高级那么一点点而已，另外就是能让作品显得更加有吸引人的要素，我也记得年轻时曾经看过很多EVA的评价，但是很多作者其实最后都陷入到神秘学的泥沼里去了，就像牛顿最后想要证明上帝的存在与否一样。

不用想的太复杂 EVA 讲的就是人自己的故事，出发点是存在主义然后从渚薰的虚无主义（我能控制的是自己存在的灭亡与否）再绕回去到存在主义去，EVA的哲学基调其实是克尔凯郭尔式的：

感性存在：感性的存在通常是追求自己的快乐，追求轻薄的人生，追求自己自私的一面，是从维持生命到享乐方面的存在；（葛城美里）

理性存在：是一种比较严肃的、尽责的人生，以理性的方法、哲学的方法，解决自己的问题，使自己对别人尽到伦理责任，合于社会道德的存在；（加持良治）

宗教性存在：是一种祈祷和爱的生活，是对神的自觉和崇敬，从而使精神有所寄托的存在。

SEELE的核心观点就是宗教性存在，然后借以文书的计划表的形式表达出来诸如什么赎罪论xxxxx。

碇真嗣的角色形象有点飘渺，但是如果我说成太宰治在开机器人这个形象大概就明晰多了，很显然太宰治觉得自己跟别人不太一样，有常人没有的吸引人的能力，但是他同样，饿了得吃，困了得睡，痛苦的时候得找人发泄，他觉得他拥有所有普通人应有的“痛楚”，但是却无法感知到普通人应有的“快乐”身为茫茫人海的一员他却像粒沙子一样无法融进人海里，于是他只好“生而为人我很抱歉”。另外一点使他痛苦的原因是，他无法完成人类应有的为最基本的生存需要去”工作“的需要。是不是感觉跟时刻不知道自己该干啥的官二代很像，而且官二代和太宰治选择“治疗”这种迷茫的方法也很相似，在不知所措的时候求助女性，官二代在二十几集的时候有一个场景的台词是这样的：“我到底该怎么做，美里，明日香，凌波，妈妈！” 呵，脆弱の男人.jpg

嗨，要是有美少女肯给我膝枕，我也肯定立马就沦陷了.jpg

（稍微补充一下：官二代同学第一次被球体吞掉后希望获得拯救于是他妈帮了他，撕裂球体而出的时候可以看作是第二次“生育”，那之后官二代有一点明显的成长，变得主动变得自我，再之后同调400%和母亲融为一体时，美里明日香凌波挨个叫他想让他变得舒服，最后LCL排出时靠着美里的大吼把新机滚还给我！！！从初号机的核心内吐了出来，这也可以当作是少年终将摆脱母亲的襁褓去追求新的女性的象征，至于是什么样的女性，其实对于新机滚来说“我哪个都可以”，但是因为他的形象是传统的日宅闷骚型，所以发生了“我真下流”，明明自己动了情，却选择不靠近“，从对待明日香睡梦的吻，和加持让美里不要再说下去的吻的对比可以凸显出少年和成熟男性的区别，即有没有能力去承担让女性依靠自己的担当）

说到需要的问题，明日香的表达是最强烈的，但是也简单，明日香的需求就是自我实现的几个最基本需求生存，安全，尊重的需要，她没有过多的哲学上的诉求，明日香的人格里应该是最纯粹的，直率的表达，希望被关注被需要。

至于凌波丽的哲学基调应该是赫拉克利特的流动理论：一切都存在，同时又不存在，因为一切都在流动，都在不断地变化，不断地产生和消失，在最后两集里凌波丽的CASE中，她和众多的备品的对谈就体现了这一说法，她对自我的认识是藉由他人的镜子来完成的，她的人格认知是通过外界的反应，和第一张图里官二代的反思有相似之处。

另外就是本片中出现的比较多的人与人的距离的问题，（自尊的表达的问题）比如美里说的豪猪的距离，官二代不喜欢被人进行第一类触碰，（除了他意外摸到凌波和被明日香扇巴掌强吻以及被冬二揍以外，确实没有被人碰过）官二代在意外摸到凌波后反复的确认手感也印证了这一点，他不知道别人的触感是什么样的，这里无关性的方面，纯粹就是认知的缺失。

另外，我还想把UC系高达也扯进来比较一下，就拿“拉拉可是能成为我母亲的人”来说吧，或者年上系的狂热追求者卡缪，或者让阿姆罗说一句：这不就是哈曼吗？

我寻思痞子和光头俩人自己就是恋母情结的患者，高达中互相理解的形式和EVA的灵魂对谈也差不多，都是角色翘辫子之后出现在主角周围让主角意识到自我的表达。之于融合为一体 You belong to me I belong to you 就和LCL的大锅异曲同工之妙了。（要不是高达每一个都50集一大半的”无意义“打斗冲淡了这方面的安排我绝对会更早拿来比较的）

最后剩下的就是出发点了，我认为是社会结构发展过快，人类基因的进化没有跟上这个速度，导致潜意识无法给出建议导致的，越是早进入高度信息化的社会就越容易产生自我认知的剥离。这也是为什么80 90年代日系硬科幻和思考型作品比较多的原因（就连里番都是）先贤们在跨入新时代后进行了积极的思考，结果思考完的结论就是：一个人的力量是无法阻止的这种事情的.jpg

就算探求到了本质，但力量不够无法追求本质，于是后来者选择了更加流于表象的娱乐至上的形式，生产了更多付费简易，快餐类，容易满足欲望的作品，这也没办法，毕竟研究哲学表达这件事本身就是吃力不讨好啊.jpg

10年后再看EVA 痞子哥哥想说什么？