大家好，这次出个新系列，也是一波尝试，希望大家给出意见。

出这个系列是一方面是上古诸仙系列查的资料比较多，有些仙人很复杂，所以更新有些不稳定，这个系列是为了弥补更新问题；二是读书的过程中有很多零碎的玩意儿，不成体系。但是我觉得比较有意思，于是整理出来，翻译、润色一下。分享给大家，看看喜不喜欢。

这个系列比较零碎自由，都是一些小故事。但我劲量弄有意思一些，也希望大家积极反馈意见，谢谢了。

火浣布

据说昆仑之墟乃是大地之端首，也是天帝在人间的都城所在。

在它的外围，有深幽不可渡的弱水隔绝，内里则又有终年不灭的火山环绕。火山上生长有草木鸟兽，它们在炎火的滋润中生长繁衍，因此才有了火浣布的存在。

火浣布非是以草木织就，而是用在火山中的诸多鸟兽之羽毛而炼成。

汉朝时西域曾经献上过此种布，但是到现在已经间隔了很久了。

等到曹魏初立时，人们怀疑并没有这种布，只是传说而已。

魏文帝曹丕认为火拥有酷烈的性质，不可能从中孕育生命，在他著作的《典论》中，昭明火浣布并不存在的事实。

等到魏明帝曹睿的时候，下诏书给三公说：“先帝曾撰写《典论》，这是不朽的格言，可以把它刻在石碑上立于太庙门外和太学里，和石经一起永远昭示后人。”

正在这时，西域派人献上了火浣布做成的袈裟，于是立马削除了《典论》中关于火浣布的说明部分，而且因为此事被天下耻笑。

黑天劫灰

西汉武帝时，曾开凿昆明池时。等挖得很深时，挖出的全是黑灰，再也挖不出泥土来。

举朝大臣都困惑不解，汉武帝于是询问东方朔。

东方朔说：“臣愚钝不知，可以试着去问一下西域人。”

汉武帝觉得连见多识广的东方朔都不知道，估计不会有人知道了，于是并没有征召西域人询问。

等到东汉明帝的时候，西域道人来到洛阳，当时有人想起了东方朔说过的话，于是试着询问他这件事。

西域道人说：“佛经上说：“天地大劫将结束的时候，就有劫火焚烧。”这个黑灰就是劫火焚烧后留下的灰烬”

人们这才了解东方朔的话意有所指。

焦尾琴

汉灵帝的时候，陈留的蔡邕数次上书奏事，都忤逆皇帝的旨意。又被内廷的宦官厌恶，蔡邕考虑到自己可能会招致祸患，于是亡命江海，一路逃到了吴会地区。

等到了吴地时，一天，当地一户人家正在烧桐木用来做饭，蔡邕路过，听到桐木在火中的噼啪声，惊叹道：“这是块绝好的木材啊！”

于是讨来桐木，砍削制作成一张琴，果然弹出了美妙的音乐。由于琴的尾部烧焦了，所以取名叫做“焦尾琴”。

点评：这个火浣布应该是石棉，黑天劫灰可能是矿物，也许是石墨。那个西域道人应该是指的和尚，这个故事成书的年代是晋朝，这个时候还有一部分人区分不出来佛教和道教的区别，感觉二者都是主张“无为”的，焦尾琴这个故事真实性很高啦。

不知道大家喜不喜欢点评环节，如果不喜欢以后就不弄啦。

谢谢观看，欢迎提出意见

【神异志】器物篇（一）——火浣布、黑天劫灰、焦尾琴