大家好，元旦将临，先在这里祝大家在新的2017年，快乐幸福，心想事成啊。

废话不多说了，开始今天的文章。

一开始写赤精子，up是很尴尬的。

这算是很难写的一位上古仙神了。

他的难点就在于，一是文字稀少，二是和其他神话交杂。

赤精子这个名字本身up能查到的最早出现名字的文献是：

汉成帝时期齐人甘忠可的《天官历包元太平经》，但是此经书已经湮没，只有在《汉书·李寻传》中摘录了一段——“汉家逢天地之大终，当更受命于天，天帝使真人赤精子，下教我道。”

可以看见，赤精子这个人物最早是以奉天帝之命下降授神书的真人形象出现。说明这个仙家人物可能历史上没有真实的人物原型，是直接凭空出现的。

先插一句题外话，此书中真人亲下降授天帝命的故事，很可能是具有一定深刻的社会背景下的产物。

汉中期以来，虽然对外开疆拓土，向北挞伐匈奴。但在盛世荣光表面下，却还有另一部分存在的景象。天下财耗，奢泰亡度，物故者半，土地兼并日益严重。

一方面许多底层人民破产失地，流离失所，从而使得盗贼蜂起；另一方面豪富权贵连栋数百，膏田满野，社会矛盾更加尖锐。而西汉后期的几位君王都没有能有效地处理好这个问题。

那么自然，也就会有思考如何应对、处理社会现实困境的思潮或者书籍出现。从现有的文献而看，《天官历包元太平经》是以传统天人感应思想和神仙思想相结合，讲述统治吉凶，号召太平盛世。

它在书中创造了一个新的系统。即天帝——真人——方士的新授予系统。

神仙也在此书中被赋予了新的职能。以往的神仙多以游戏人间，超然物外的形象出现。

而此书可能是开神仙亲自授予天命之先河，使得神仙拥有了亲自关心并广泛参与到社会政治生活中来的新形象——已经有了“宗教神学”的影子。

说完了背景，回归正题。赤精子之名号在此惊鸿一现后，就又突然不见了，好像就忽然被人遗弃一般，很少有书提到他。

当然，这里不会提《封神演义》，赤精子为元始天尊弟子（虽然我很想照抄一遍）。因为那是小说，虽然里面的内容很精彩，而且详实。但内容基本和最开始的原始神话传说没什么关系了，属于完全的新体系，新人物，新故事，新内核。

自汉代后查到赤精子出现的文献有：

宋·谢守灏《混元圣纪》：“老子颛顼时化身。”

涵芬楼本《说乳》卷十五引《养鱼经》：“陶朱公（即范蠡）在西戎为赤精子。”

这基本是扯淡，这两种说法毫无由来，强行把三个不同人物凑成一个人，估计是道教诞生后宗教化、神化而故意造作的虚妄传闻，失去了原始神话传说的风貌。

当然，先说一下，这里判断扯淡的前提是基于“原始神话传说”这个定义。而文章里的 “原始神话传说”，up的个人定义是，个人定义是，个人定义是（重要的话说三遍）：

1、经过较少加工，往往有历史原型，并非空穴来风。

2、在其背后，可以适度追述一下历史原貌，反应历史嬗变之曲径，并非颠倒因果。

3、和最初记载此人物传说的资料没有逻辑上的极大相违背。

比如彭祖寿八百，实际情况可能是他被封的彭祖国存在了八百年。这是学者正在考证的说法，但是八百这个数字，就比较有根据和来源。不是八千岁，八万岁。

又比如老子为道德天尊化身的传说。按照这个逻辑来看是颠倒因果，因为先有老子在前，然后被神话。所以以后讲老子传说，就不会加入这个。

凡此种种，不胜累举。

当然，up强调这只是自己的个人定义，而且这个定义存在的范围只是《上古诸仙异闻档案》这个系列，这些神话传说也是以这个作为前提来收录的，大家是否认可见仁见智。（偶尔有例外的会特别在文中说明，比如左慈那期）。

Up把这个标准明确提出来，是明确表达作为文章收录传说的一个准则。也好供大家明白地观看，评鉴。

那么说到这里，好像和标题还不太相符合。文献已经列举完，怎么这个“宁封子”还不出现。

别急，正主总是要千呼万唤始出来的嘛。

当up在搜罗资料时，突然看到了百科上

百度百科，互动百科，搜狗百科说赤精子和宁封子是同一人。也不知道谁抄谁，这种说法是怎么流出的，出处何在。

但是我发现好像这种说法还有一定的流传度。

这个宁封子也是个上古人物，甚至可以算是泥陶工祖师。

他的事迹就要有趣丰富得多。先看看他这一连串的名号列表：

宁封子、宁先生、黄帝陶正、龙跷真人、五岳真人——几乎每一个名字就是一段传说的代表！

《列仙传》说他是黄帝陶正，积火成仙；陶弘景《真诰》说他服石脑赴火，以火解；《仙传拾遗》则记载他足迹步于洹流，食飞鱼而梦百年；《十真记》则更补充他在昆丘之下兰沙之地，浮游于万里黄沙之中，赏玩石蓝之花。

如此曼妙的传说，如此周游天地的潇洒，不得不让人心生向往而慕心去研究一番。

还是先看看《列仙传》的记载吧：

宁封子是黄帝时候的人，据说担任“陶正”一职，陶正就是负责烧陶的官员。一天，有一个奇人路过，替宁封子掌火，他掌窑窟火时，能烧出五彩的烟气，过了段时间把这个方法教给了宁封子。

宁封子后来把窑火集聚起来烧自己，随着烟气上下蹁飞。人们查看宁封子烧过后的灰烬，还有他的骨头存留。于是人们把灰烬连同骨头一起葬在宁北山，因此他被称为宁封子。

又是一个自烧达人……不知道大家是否还对之前的赤松子有印象，不过记不住也不要紧。因为宁封子既不是我们介绍的第一个，也不是最后一个自烧爱好者。以后还会介绍一堆仙人自烧的故事来帮助大家总结复习。

不过话说回来，赤松子是通过服用冰玉散、水玉，宁封子这里就没交代他怎么办到的。联系全文，难道是他这个火有点不一样？还是那个奇人教了一套功法？

这里还有一个重要信息——宁封子的本名无人知晓，甚至“宁封子”都不是大家生前称呼他的名号，只是因为封于火中，而又被葬在宁北山，故被称为“宁封子”。

然而，关于宁封子升仙传闻和名号的由来，还有一种说法，也许这种说法更加贴近历史原貌——即流传在四川都江堰青城山的宁封子传说：

黄帝时洪水泛滥，人民居洞穴，每到山下取水，无盛水器物，以山下湿润的泥土晒干而成的容器易碎。宁封子偶然于烧野兽火中得到硬泥，遂悟作陶之理。某次烧陶，宁封升窑添柴，因窑顶柴塌，遂陷火窟，人见灰烟中有宁封子形影，随烟气冉冉上升，便以为宁封火化登仙而不死。

而四川都江堰青城山建福宫后丈人山，传说是轩辕黄帝向宁封丈人问道处。宁封因封于宁山，故名宁封子。

这两种说法都列举出来，供读者自己玩味取舍。

宁封子的事迹还不止于此，根据《拾遗记》《十真记》而总结，他还喜好极娱游于天地，广涉万里之外：

洹流，又名“沙澜”。是由沙尘集聚而成的大海，凡人一踏足就会被陷入其中。此洹流沙海中时常刮起暴风，卷起漫天黄沙如烟如雾，弥漫环绕。

而沙海也如同真的大海一样，生长着各种鱼类与植物。其中，有一种名叫“石蕖”的青色奇花，它并非扎根生长，而是随沙浪漂浮，一茎百叶，千年开花一次。

仙人宁封子，因为爱好赏玩此奇花而时常来到此地。

后来，他因为食用洹流中的飞鱼而假死。一觉梦百年，醒来后容颜如故。

宁封子感如梦似幻，当即就吟诵道：“青蕖灼烁千载舒，百龄暂死饵飞鱼”

而宁封子升仙之后的故事，还有传说。

据说宁封子升仙后，栖于青城山，黄帝曾前去拜见他，并问以“龙跷飞行”之道。宁封子则以《龙跷经》授黄帝，黄帝学习后能够乘云龙游乎八极。后来黄帝就筑坛设礼，拜宁君为五岳真人。

以上基本是关于宁封子的所有传说，然而大家阅读完也没发现哪里和赤精子扯得上关系。确实，因为Up也是疑惑不解。如果有了解的朋友，很欢迎在评论里面发表。

当然，为了避免给大家一种只撸不射感觉，up这里给个自己的结论供大家参考批评一下吧。

个人观点：这种合流应该是道教诞生后的产物，也许是讹误。单从字面上看， “赤精子”“赤”容易联想到赤色，赤裸，火焰。“精”有化为精骨的意思，暗合了宁封子“积火自烧”的故事。

当然，这是臆测，毕竟没有更多的记载了。

后记：其实历史上，刘邦也被称过“赤精子”，《汉书》记载“高祖感赤龙而生，自谓赤帝之精”。

陈子昂也引用过这个典故，《感遇诗》之十七：“三季沦周赧，七雄灭秦嬴。复闻赤精子，提剑入咸京。”这里的“赤精子”指的就是刘邦。

名号：宁封子，宁封，宁封先生，宁封丈人，龙跷真人、五岳真人

真名：？？？

活动时期：黄帝时期

成仙方法：积火自烧

道术：《龙跷经》、火出五色烟、龙跷飞行

名号：赤精子

真名：？？？

活动时期：黄帝时期、西汉

成仙方法：未知

道术：降圣

谢谢观看，欢迎提出意见

【上古诸仙异闻档案】赤精子---赤精子？宁封子？傻傻分不清楚