漫步于古意浓厚的潮汕民居中，会被幽静秀美的景色所倾倒。古时的情景与我们相隔千年，但又好像近在眼前。时间以同样的方式流经我们每个人，而这里的每一寸土地都在以不同的方式历经这千年历史，我们在历史中寻求潮汕古城留下的痕迹。

历史的痕迹总是停留在衣食住行上，而我们今天则要从“住”上面寻找历史的痕迹。

在岭南地区，气候以潮湿日晒，雨期为主，因此对于住房来说，首要就是解决防晒和防潮的问题，因此当地人居住房间的墙就变得高大，房屋屋脊也变得高耸凸起，这就是“山墙”的由来。

该图为团队设计文十所画

这种巧妙的设计不仅仅做到了阻挡寒风与避免阳光直射的作用，若在特殊情况发生火情，高耸的山墙也起到了隔绝火灾的作用——阻挡火势蔓延的同时也最大程度的降低了风势对火势的影响。山墙最初设计的理念是实用，充分体现了当地劳动人民在漫长的历史和大量实践试错中摸索出的劳动成果和实践智慧，历史的沉淀也在山墙上厚重而高耸的体现。

到了后来，当地人民在实用性的基础上，发挥艺术精神与中国传统哲学观，结合潮汕当地民俗信仰与道教阴阳五行学说的基础上建筑出五行山墙。

在古代道家学说看来，天地宇宙等皆有“五行”——金、木、水、火、土，五种元素构成，五种元素相生相克，矛盾对立过程中生成天地宇宙中的万物。这一学说随着宋代经济中心南移的完成来到岭南地区，近代时商业贸易与交通信息的发展让整个岭南地区都被道家文化所影响，在古代近代落后生产力的背景下，当地海难频发、毒气肆虐、盗贼猖獗、奸佞当道、但同时机遇与风险并存、苦难与辉煌同行、富人与穷人混居，这些矛盾对立冲突让一些人把原因归于某种神秘因素，扩大了道家的影响力，潮汕地区的人民正是在这个背景下吸收了道家文化。

潮汕人将五行学说融入地方山墙形成了当地独具特色的五行山墙，这种新式墙体不仅在内在上满足了实用性，更是在外在上满足了精神诉求和审美需求，形成了地方特有的艺术创作。潮汕当地描述五行山墙是：“金者头圆而足阔，木者头圆而身直，水者头平而生泥，平行则如生蛇过水，火者头尖而足阔，土者头平而体秀。”

而形成五行山墙的不知有外地传入当地的五行学说，还有岭南地区本就自在理气宗，此宗派重视“方向”，而这里所指的方向是沿着山体走向的方向所提，即背靠的座山的山势，为顺其自然之意。

而潮汕地区作为两种思想的交汇地区，形成了具有地方特色的五行山墙。山墙的建立依据实用性上，山墙的方向则由后背山势来决定，至于选择五行中的哪个元素则由居民个人生活状况而选择——潮汕本地多金墙，传统五行学说认为：金由变革而生，取自自然意象中的冶炼，原因在于金在自然界中含量少，而获取金的方法又需要高温冶炼。金之质地沉重，亦可用于杀戮，因此古人引申为沉敛肃杀。而这一文化与重商主义的潮汕人结合，金的意思延申至追求财富的过程要果断而内敛，经商过程对于风险要严肃而敏锐，对待自己的友人和经商对象要重义、诚信，代表了潮汕商人对财富的追求。”而另一种常见的则是水墙，传统五行学说认为：水由金生，意为滋润，下行，闭藏，引申今义又有随性，亲和性，笔者认为，这一方面与潮汕人民亲水性有直接关联，又与对随和平静远离是非的生活的向往有关联。而在近代资本主义入侵岭南地区，无神论、基督教、西方文化也随着传入当地，导致传统的道家文化在某些地方中断或者模糊，于是当地人就不会从山体走势去决定打造什么样的山墙，而根据居住者是生辰八字，利用理论推算出五行缺什么，之后建造对应的山墙，这也就导致一些地方的村落内部的山墙是不统一的，形态各异的，也有些山墙在已有五行元素基础上又由于基督教的影响，山墙的装饰甚至出现了“西方圣母”的装饰图案。

我们随着时代和历史的发展，我们会看到潮汕劳动人民发挥自己的劳动智慧和丰富的知识经验积累，在不断的创造出时代与劳动的产物，艺术与实用的结合，智慧与劳动的结晶。潮汕人民生长在复杂的岭南山区，而又依傍着大海，这就形成了当地特色的山墙结构，而复杂的地形也哺育了复杂的文化，潮汕地区的山墙形式各异，是各种文化交织于此的结构，是历史运动遗留的痕迹，高耸入云的山墙阻挡了大火大风大雨，哺育了一代又一代潮汕人民，而这个时候，五行山墙在潮汕人民心间又不仅仅是“历史精神的遗留”，更是每个潮汕人民心中“故乡”的符号。

编者补：我之前第一次在孔美学习的时候，乡漂漂团队就问我知不知道五行山墙的规矩，我说和颜色有关吗？乡漂漂的众人都笑了，说这个与颜色并无太大关联。现在回头看来，自己也只觉好笑，由人文与自然共同孕育的地方文化，必然承载着复杂的文化内涵和深厚的文化底蕴。

推文-潮汕五行山墙介绍