223，彩衣小儿

　　在我两三岁时，曾有四五个穿花衣、戴金钗的小孩，和我一起玩。他们都称我为弟弟，好像很喜欢我。我稍大时就不见了。后来我把这事告诉了先父姚安公，他沉思了好久，恍然道：“你的前母恨没有儿子，曾叫尼姑用彩丝线拴了神庙里的泥孩来。放在卧室里，她给每个泥孩都起了小名。每天都供果品等给他们，和养育孩子一样。她去世后，我叫人把这些泥孩都埋在楼后的空院里。肯定是这些泥孩作怪。”担心今后闹妖，打算把泥孩挖出来，却因年头长了，已记不起埋在什么地方了。前母就是张太夫人的姐姐。有一年的忌日，家祭之后，张太夫人正在睡午觉，梦见前母用手推她，说：“三妹太粗心了，怎么能叫小孩玩刀？”张太夫人吃惊地醒来，发现我正坐在她身旁，玩着姚安公的革带，挂在上面的佩刀已被拉出刀鞘来。由此才知道灵魂回来接受祭祀，确有其事。因此古人说侍奉死人就像侍奉活人一样。

224，伪煞

　　表叔王碧伯的妻子亡故，术士说某一天的子刻鬼魂会回煞。到那天，全家都回避出去。有一个盗贼伪装成煞神，越墙而入，正打开箱子偷取簪环首饰，恰巧另一个盗贼又伪装成煞神而来，鬼声呜呜，渐渐逼近。前面这个盗贼仓皇慌张地避出，在庭院里相遇，彼此都以为对方是真煞神，都惊慌而掉了魂，面对面地倒在地上。黎明时，家里人哭着回来，突然见到他们，大为惊怕；仔细一看，才知道是盗贼。用姜汤灌醒，就让他们穿着鬼的装束捆绑送官，沿路众人聚集观看，没有不大笑而不能自持的。根据这一件事情，回煞的说法应当是虚妄的了。但是回煞的形迹，我实在是多次亲眼看到过。鬼神渺茫模糊，实在不知道它到底怎么样。

225，神来之诗

　　益都人朱天门说：甲子年夏天，他与几位朋友夜集明湖边，召来歌妓劝酒。酒酣的时候，素不识字的歌妓忽然拿起笔来写了一首绝句：“一夜潇潇雨，高楼怯晓寒。桃花零落否？呼婢卷帘看。”写罢，将诗掷在了一位朋友面前。这位朋友看完，顿时面无人色，仆倒在地。歌妓也仆倒地上。过了片刻，歌妓苏醒过来，而这位朋友却一直没有苏醒。后来问遍了他的亲朋好友，始终没人知道其中的缘故。

226，扶乩者

　　癸已甲午年间，有位扶乩的从正定县来。他不谈吉凶，只作书画。我很怀疑他是假借书画另有所图，但看他为曹慕堂画的一轴着色山水画和醉后的钟馗的像，笔墨皆高洁脱俗。另外看见他赠给董曲江一副对联：“黄金结客心犹热，白首还乡梦更游。”对联也把董曲江的为人描写得淋漓尽致。

227，曹二妇

　　佃户曹二的妻子很是凶暴蛮横，动不动就厉声斥责风雨，辱骂鬼神。邻里之间，一句话不合，就卷起袖子露出手臂，拿着两根捣衣棒，奋力呼喊，上下跳跃，像咆哮怒吼的老虎。一天，她乘着阴雨出来偷窃麦子，忽然风雷大作，巨大的冰雹像鹅蛋，不一会，她已经受伤仆倒地上。忽然间大风卷起一个可以盛五斗的笆斗掉落在她的面前，就靠顶着它得以不被冰雹砸死。难道天也怕她的蛮横吗？有的说：“她虽然凶暴乖张，而善于服事她的婆婆。每次同人争斗，婆婆喝叱她，就驯服收敛了；婆婆打她耳光，她也跪而忍受。”这样说起来，她遇难不死，是有原因的了。孔子说：“夫孝，天之经也，地之义也。”难道不是这样吗？

228，高川堕龙

　　癸亥年夏天，高川的北面堕落了一条龙，村里多有目睹的人。先父姚安公命人驾车前往观看，但到达现场时，龙已经乘着风雨飞走了。它的曲折爬行、张牙舞爪的痕迹，被它糟蹋的两亩地光景稻谷作物，还分明可见。龙本是神物，何至于要堕地呢？有人说：“这是行雨发生错误，被天谪罚下来的。”按照世人的传说，龙能行雨。但宋儒认为雨是天地之气，不是由龙造成的。我认为《礼经》上称“天降时雨，山川出云”，才有《公羊传》所谓“触石而出，肤寸而合，不到一个早晨就会使雨降天下的，只有泰山之云”。这是宋儒之说的来源。《易·文言》传称“云从龙”，才有董仲舒的祈雨法，召请土龙行雨，这是世俗之说的来源。大抵有天雨和龙雨两种：油油而云，潇潇而雨的，是天雨；疾风震雷，来去匆匆的，是龙雨。根据触动龙潭，立致风雨来看，可见是有龙雨；不然的话，天地之气能交合得如此迅速吗？根据洗盏谢神，答诵梵咒，也能立致风雨来看，又可见是有龙雨；否则的话，天地之气能交合得这样准时准刻吗？因此，必须兼述天雨和龙雨这两层雨义，有关雨的道理才能完备。倘若必定偏执一说，岂不是太不通变化之理了吗？

古代志怪·阅微草堂笔记（三十八）