Hello，小伙伴们，大家好。今天给大家带来的是关于仙人左慈的传说故事。我们先稍费笔墨略略看一下左慈的出身。

左慈，姓左名慈，字元放，庐江人。他的轶闻主要被记录在《后汉书》《搜神记》《神仙传》这三本书中，这也是up主要参考的资料。另外还有一本就是《三国演义》。《三国演义》里面提供了一些补充的事迹，不知道是作者罗贯中搜集的异闻加工还是直接进行的文学创作。由于比较精彩，同时能补充一些细节，所以也加了进来，不过up会在文中加以说明。

关于左慈的详细生平，这些书都是模糊不清的。只是说左慈是庐江人，少年时就有神通。他学道的经历，大概可以概括为：

少年时就通达五经，兼通星象谶讳，见汉朝国祚将尽，天下乱起。叹息道：“碰到此衰败的世道，当世的荣华富贵不足贪求。”于是学道术，能役使鬼神，行厨立至。这里的行厨立至是一种著名的道术，指的是想要做饭立即就有做好的饭菜出现在面前。他在天柱山通过精思这一手段，遇神人授书，在石室内得到《九丹金液经》，能变化万端。

《三国演义》在此则有补充或者说不同的说法，书中写左慈自述在峨眉山修道三十年，然后遇天雷震碎石壁，得到了三卷天书，名号《遁甲天书》。这可能是不同的说法，但细细追究，其实也可算和之前说法并不冲突。他可以先在天柱山精思得到神人授书，然后在峨眉山修道三十年，进一步得到《遁甲天书》。

可以从书中看到，《九丹金液经》应该是内丹修炼术，《遁甲天书》根据文字描述，则是修炼各种神通的道书，上卷名‘天遁’，中卷名‘地遁’，下卷名‘人遁’。天遁能腾云跨风，飞升太虚；地遁能穿山透石；人遁能云游四海，藏形变身，飞剑掷刀，取人首级。

这以上的四本书，其中《后汉书》和《搜神记》的记录是完全相同的。《神仙传》、《三国演义》则各有不同，我从这几本书中辑录出来，当做一桩异闻集锦，可算是“左元放五戏曹老板”，以奉诸君。

那么接下来，我们一起来观摩左慈先生是如何五戏霸道总裁曹老板的。

左慈一戏曹老板

先看看左慈的登场表演。

《后汉书》《搜神记》没有交代左慈如何到曹老板身边的。

《神仙传》的文字也很简略，只记载曹老板听说了左慈的名声，于是招他上门，实验他的道术。将左慈关在一屋子里，使人看守他，断掉食物，每天只给两升水。过了一年，左慈脸色如同以往。曹操惊讶地说道：“我本来以为天下没有不需要吃饭的人。”于是想要和左慈学道，左慈则不客气地拒绝说：“学道需要清静无为，摈弃外物干扰。不是地位尊贵者所适合的。”这里的文字显得比较朴实，而《三国演义》则是有明显的文学加工了，罗导演写得妙趣横生。

《三国演义》的内容：

说曹操封魏王后，差人各处收取奇花异果。孙权差人送四十余担柑子上邺郡。行路到一半的时候，众人都很累了。此时路上来了位瞎一只眼，跛脚的人。此人提出帮每个挑夫都挑一会担，挑夫们很高兴地答应了。他帮每人挑了五里路，凡是被他挑过的担子都轻了。众人十分惊疑。

临走时，他与领柑子官自我介绍叫做“左慈”，然后拂袖而去。取柑人至邺郡见到，呈上柑子。曹操亲自剖开，但只剩空壳，没有果肉。曹操大惊，问取柑人。取柑人以左慈之事对，曹操不信。

此时门吏忽报：“有一先生，自称左慈，求见大王。”

曹操召入。取柑人说：“此正途中所见之人。”

曹操呵斥左慈：“你以何妖术，摄去我的果子？”

左慈笑对：“岂有此事！”取来柑子剖开，内皆有肉，味道很是甘甜。但曹操亲自剖开的，皆是空壳。

曹操愈加惊奇，于是赐左慈坐。左慈索要酒肉，曹老板下令与他，左慈饮酒五斗不醉，肉食全羊不饱。

曹操来了兴趣：“你有何术，以至于此？”

左慈回答：“贫道于西川嘉陵峨嵋山中，学道三十年，忽有天雷震碎石壁，得天书三卷，名曰《遁甲天书》。上卷名‘天遁’，中卷名‘地遁’，下卷名‘人遁’。大王位极人臣，何不退步，跟贫道往峨嵋山中修行？当以三卷天书相授。”

曹操则推辞说：“我也想急流勇退，奈何在朝廷还未得到能够继承我事业的人。”

左慈笑着说：“刘备乃帝室之胄，何不让位于他？不然，贫道当飞剑取你的项上人头。”

曹操怒喝道：“此人正是刘备细作！”命令左右拿下。

左慈大笑不止。曹操令十数狱卒捉下拷问。狱卒着力痛打，看左慈时，他却齁齁熟睡，全无痛楚。曹操更加愤怒，命取大枷，铁钉钉了，铁锁锁了，送入牢中监收，令人看守。只见枷锁尽落，左慈卧于地上，并无伤损。一连监禁七日，不给他饮食。等狱卒进房查看时，左慈端坐于地上，脸色变得更加红润。

狱卒连忙报告，曹操亲自询问左慈。

左慈回答：“我数十年不食，也没关系；要日食千羊，亦能做到。” 曹操于是无可奈何。

此事迹未见诸其他文典，况左慈得道是在天柱山精思，遇神人授书。前文已经说过细纠起来，剧情也并不一定冲突，所以我们也不再说。个人猜测此情节应该是罗贯中原创，而不是如同《搜神记》《神仙传》这两本书，作者搜罗异闻以加工。罗大导演算是浓墨重彩地渲染了左大爷的出场戏份，为后面继续调戏曹老板拉开了序幕。

左慈二戏曹老板

左慈既然是来搞事的，当然一戏只是开胃小菜。

《后汉书》记载：

在一次宴会上，曹操笑着对众宾客说：“今天高朋满座，山珍海味都准备得差不多了，只差吴淞江的鲈鱼了”。

左慈一拍大腿：“这事好办。”于是他要了一个铜盘，盛满水，用竹竿挂上鱼饵，很快就从盘中钓出一条鲈鱼。曹操拍手叫好，众宾客感到十分惊奇。

曹操又说："一条鱼不够招待大家，有两条就好了"。于是左慈再用竹竿鱼饵在盘中垂钓，一会儿，又钓出一条鱼。两条鱼都有三尺多长，新鲜活泼。曹操准备亲自下厨烹调，一一赏赐在座宾客。

曹操说："现在鲈鱼有了，可惜没有蜀地的生姜作调料"。（曹老板你够了！）

左慈说："这也好办"。

曹操恐怕他到附近去买，因此说：“我已经派人到蜀地买彩锦，你告诉我的使臣，叫他多买四丈。”

左慈离席，一会儿就带回生姜。还对曹操说：“在蜀锦市场见到了你的使臣，已告诉他多买四丈彩锦。”一年以后，使臣回来，果然多买了四丈。

曹操问他，他说：“去年某月某日，我在市场见到一个人，把你的命令传达给了我。”

此故事氛围上更偏于左慈显露神通。而罗导肯定是不能容忍的，于是改动、增添了一部分剧情，以更着重表达出 “戏弄”的感觉。

他在《三国演义》中这样描写：

诸官员都来参加封魏王的庆功宴，正行酒间，左慈足穿木履，立在筵席前。众官惊怪。

左慈说：“大王今日水陆俱备，大宴群臣，四方异物极多，内中欠少何物，贫道愿取之。”

曹操故意为难左慈：“我要龙肝作羹，你能取来吗？”

左慈说：“有何难哉！”顺手取墨笔在粉墙上画出一条龙，以袍袖一拂，龙腹自开。然后于龙腹中提出龙肝一副，鲜血尚流。

曹操不信，叱责道：“肯定是你事先藏在袖中！”

左慈见曹操不承认，便继续说：“现在天寒，草木枯死，大王要什么好花，随意所欲。”

曹操说：“我只要牡丹花。”

左慈答道：“这个容易。”令人取来一个大花盆，以水浇灌。顷刻发出牡丹一株，开放双花。众官大惊，邀请左慈同坐而食。过了一会儿，厨师送进来一道鱼脍。

左慈继续搞事：“脍必松江鲈鱼者方美，”

曹操则很是配合：“千里之隔，如何能取来？”

左慈顺势回答：“这有何难！”教人弄来一只钓竿，于堂下鱼池中钓之。顷刻钓出数十尾大鲈鱼，放在殿上。

曹操此时又说：“我池中原来就有此鱼。”

左慈回答：“大王如何欺瞒众人？天下鲈鱼只有两腮，惟松江鲈鱼有四腮，此可以分辨。”众官查看鱼，果然是四腮。

如果是一般人，估计也就到此为止，然而左仙翁却进一步道：“烹松江鲈鱼，须紫芽姜方可。”

曹操接着递话：“你亦能取之否？”

左慈说：“容易。”令取金盆一个，以衣服覆盖在上面。须臾，得紫芽姜满盆，进献给曹操。曹老板以手取之，忽盆内有书一本，题曰《孟德新书》。曹操取来一看，和自己写的一字不差。曹操因此大为狐疑。

这段剧情，可完全算是曹老板与左慈二人的相声表演，曹老板可怜当个捧哏，在罗贯中导演的笔下，不停配合左慈在吃瓜群众前无限装逼，到尾了还要被左慈拿《孟德新书》玩弄。

话说这也不是第一次了，在第六十回张松出使剧情中，就拿《孟德新书》搞过曹老板，这才过了八回，估计曹老板心里的伤疤还没愈合呢，罗导演本着坚韧不屈的搞事主义精神，又耍弄开了。估计在片场，曹老板心里早骂开了：“老子好好一个奸雄，辛辛苦苦维持着反派boss的高冷逼格，又要交公粮给各个人妻，身体被掏空。还要经常被搞乌龙。”当然，书里的曹老板没法尥蹶子不干，而罗导显然这还只是渐入佳境。

左慈三戏曹老板

根据时间线来看，这“第三戏”只在《后汉书》和《搜神记》里有记录，不见于《三国演义》。而《神仙传》则是张冠李戴地把这件事安在了刘表的头上。关于刘表的事我们后面再说，先按下不表。

说宴会戏弄事件过去一段时间后，曹老板组织员工到近郊游玩，算是搞点公司休假。大家正准备开始野餐，这时左慈拿着一坛酒，一片肉干，亲自为官员们倒酒，一百多个官员都酒醉肉饱。曹老板觉得很奇怪，派人查找原因。查到一家酒店，得知昨晚这家酒店的酒肉全都不见了。

见左慈如此卖弄道术，曹叔很生气，后果很严重。于是开始在心里搞小九九，准备做掉左慈。

这段剧情比起开头“一戏二戏”来显得比较平淡。《三国演义》也没有收录进来，原因后面再谈，我们先来看看这紧接而来的第四戏。

左慈四戏曹老板

这“第四戏”，在《搜神记》中只有几个字的交代。大概意思是曹老板准备在宴会上猝然发难捉拿他，我不知道曹老板是不是也准备来个摔杯为号，帐下刀斧手即冲出将左慈剁成肉泥。

但是可惜他的对手是左慈，也不知为何曹老板见了左慈如此神通，居然以如此捞比的手段搞他，倒不如下毒可能还更隐秘。

结果是手下还没碰到左慈，他就隐入墙壁之中不见了。这段剧情太简略，甚至看不出来有任何戏弄的意味在里面。不过诸君莫急，《神仙传》和《三国演义》会满足你。

罗导不出意外地在《三国演义》中为这段剧情加了戏。

说左慈在封魏王庆功宴会上大显神通后，曹操大疑，左慈见状，取桌上玉杯，满斟佳酿进献曹操：“大王可饮此酒，寿有千年。”

曹操回答说：“你可以先饮。”

左慈遂拔下冠上的玉簪，在杯中一画，将酒分为两半；自饮一半，将另一半奉给曹操。曹操叱之。左慈则掷杯于空中，然后化成一只白鸠，绕殿而飞。大家被这一幕震惊了，都仰头观看，然后左慈就突然不见了。

这时门官来报告：“左慈出宫门去了。”

这段罗导作为后来人就明显不知为何比不上先贤的文字了。不知道是因为章回体小说也有字数限制么？

而之前剧情记载一直较为平淡的《神仙传》这次描述则极为详细，远超其他书，其剧情颇为interesting！

说因为左慈一直不传授道术，让自己碰了一鼻子灰，曹老板很生气，于是心里开始谋划如何杀掉左慈，左慈看穿了曹操想要杀他。于是向曹操求告离去。

曹操询问原因，左慈点破曹操心计：“曹公想要杀我，所以我请求离去。”

曹操连忙解释说没有想要谋害先生的意思，（场面一时非常尴尬）先生如果有更好的去处，我也不留你，于是为左慈设宴饯别。

宴会中，左慈举着酒杯对着曹操说：“今天要去远方，希望和您共饮一杯酒。”

曹老板一边答应，一边走过去准备拿杯子，他本想以自己的地位，左慈一定会让自己先饮半杯，然后再喝剩下的一半，可是不料左慈没有递过杯来，而是将头上的簪子拔下，在酒杯中轻轻一划，倾刻间,酒杯一分为二，杯中酒也是各分一半，令人惊讶的是酒居然一滴不洒，稳稳地悬在杯中。

左慈自己先一仰脖, 喝了其中半杯，而后将另半杯酒递给曹操。曹操心中不快，半天没有伸手去接那半酒杯。

左慈缩回手，说：“既然您不愿喝此酒，那么就让我替您喝了吧。”说完，一饮而尽。酒喝完，左慈双手一合，分开的酒杯又重合在一起，完好如初。

此时，不光是曹操，满屋的文武都已是目瞪口呆了。左慈合上杯子，一扬手，将杯子向房顶扔去，只见杯子倒悬在房梁上，左右摇晃，可就是不掉下来。满屋子的人全都被左慈这一连串的动作吸引了，目光全集中在那只在房梁上摇晃不止的杯子上。过了一阵，才发现左慈不见了。

原来左慈乘人们全神注视杯子之际，悄悄脱身屋外，扬长而去了。

左慈看来也是个导演，凡事讲究尽善尽美，既然从装逼而始，自然也应以装逼而结束。而且还要装的漂亮，装的观众印象深刻。比起现在一大票烂尾作品的导演，可谓业界良心。

话说观众到此可能会有疑问，既然左慈已经离开了，那他还怎么“五戏曹老板”呢？别急，大家仔细想想，曹老板是何许人也？他能容忍你一个左慈就这么装了逼还跑掉了吗？当然不能，曹老板肯定会派人追杀。

左慈五戏曹老板

惯例我们先看一下记载较为朴素的《后汉书》怎么说的：

说曹老板悬赏众人，见到左慈就捉拿他。但这时满街的人都变得左慈一个模样，谁也分辨不出。后来有人在阳城山头见到左慈，曹操派人去捉他。

左慈混入羊群。捉拿的人对着羊群吼道：“曹公不再杀你，只想试一试你的神术，现在已经应验了，只想与你见面。”

忽然有一只老公羊，弯着两只前脚，像人一样站起来说："看我慌得都立起来说人话了。

捉拿的人立刻说：“这只羊就是左慈。”众人人纷纷扑向这只羊。

然而一百多只羊都突然变成了老公羊，并弯着两只前脚，像人一样站起来说：“看我慌得都立起来说人话了。”结果还是无法能将左慈捉住。

这里的记载，个人读来感觉有点段子的感觉。但是比起《三国演义》和《神仙传》的文字，已经算是较为原始朴素了。

《神仙传》中是这样描述的：

经左慈划酒分杯，又飞杯于檐，玩弄障眼法后。曹老板不禁恼羞成怒，派遣众将率领士兵，向左慈逃走的方向追去。追了一阵, 他们发现左慈跑到了一群羊里，待包围了羊群后，左慈忽然不见了。士兵面面相觑，惊讶不已。

追捕的官吏怀疑左慈变成了羊混在羊群里，便对着羊群说：“我家主公非常想念先生。先生不辞而别，公放心不下，特差我们前来请先生回去。请先生还以真面目吧。”

话刚说完，羊群中有一只体态硕大的羊走到将领面前，两只前腿微微弯曲，似在行跪拜之礼，同时开口说道:“曹公是不是又要请我饮酒啊？”（这句是加的，原文没有说话的具体内容）。

将领见左慈就在眼前，连忙喝令左右：“他就是主公要揖拿的妖道, 赶快给我拿下！”话音未落，不料这头羊猛然转身，躲入羊群中，而那近百只羊几乎同时前腿弯曲，跪倒在地，异口同声地说：“曹公是不是又要请我饮酒啊？”

在场的士兵被惊得瞠目结舌，他们从未听说过羊会说话，更没想到这一群羊会同时跪倒，个个被弄得不知所措。带头的官吏也不知该如何处理，愣了半晌，只得率领人马垂头丧气地去向曹操交令去了。

某日，一个人悄悄向曹操报告，说知晓左慈的行踪。

曹操忙差遣捕吏前去捉拿。在一间屋子里，捕吏们抓到了正在闭目修道的左慈。于是左慈被关进了戒备森严的牢房里。狱卒接到曹操密令，准备用酷刑折磨左慈。

狱吏把左慈五花大绑，刚准备用刑，忽见门外还站着一位左慈，正若无其事地望着自己。

狱吏见这两个左慈，从外貌体态到举手投足，几乎完全一样。便想上前捉拿，可是站在门外的左慈又倏地不见了。

狱吏慌了手脚, 忙跑去向曹操禀报。曹操闻听此事，知道左慈是在故意耍弄自己，心中越发恨透了左慈，当即决定，尽快将左慈杀掉，而且要当众斩首，以解胸中的恶气。

第二天正午, 左慈被绳捆索绑，押赴闹市，缚在行刑架上，准备斩首示众。围观的人群中忽然爆发出一阵骚动，刽子手举目望去，只见人群中突然冒出六个与左慈一模一样的人，站在那里哈哈大笑。

警卫法场的士卒全都急忙上前去抓，无奈那六个人动作极其敏捷，转身钻进人群。等抓到这六个左慈回到刑场时。不禁大吃一惊，架上只剩下一副绳索，原来那个左慈早已逃之夭夭，踪迹皆无了。这时，这六个左慈也突然不见了。

曹操听说左慈又一次逃脱，急忙命手下的人紧闭城门，任何人不得出城，他无论如何也要抓到左慈, 以雪受戏弄之耻。

有人问不认识左慈怎么办, 曹操便令人画了许多张左慈的头像, 贴于大街小巷, 画像上还注明：凡瞎一只眼, 戴青葛巾, 穿单衣者, 即为左慈。百姓若有发现者，立即报知官府, 不得有误。

不料告示刚贴出去不久, 街道上忽然出现了许多瞎一只眼，戴青葛巾，身穿单衣的人。在街面上巡罗的捕吏见涌现出如此众多的左慈，顿时没了主意。

曹操听罢此事，气得脸色发青，下令道：“只要在市面上再见到像左慈的人，不管是与不是，一律先斩后奏。”

几天之后，一个人自称已经杀死了左慈，还带来了头颅，前来向曹操请功。

曹操大喜，急令进见，并要马上看看仇家的头颅。谁知揭开包尸布一看，里面根本没有左慈的人头，只是一束茅草而已。

《三国演义》的记载：

曹操命许褚引三百铁甲军追擒左慈。

许褚上马引军赶至城门，望见左慈穿木履在前，慢步而行。许褚飞马追赶，却追不上。直赶到一山中，有牧羊小童，赶着一群羊而来，慈走入羊群内。许褚取箭射之，左慈即不见。许褚尽杀群羊而回。

牧羊小童守羊而哭，忽见羊头在地上作人言，唤小童道：“你可将羊头都凑在死羊的腔子上。”

小童大惊，掩面而走。忽听到有人在后呼喊：“别怕，我还你活羊。”

小童回头一看，见左慈已将地上死羊凑活。小童急欲问时，左慈已拂袖而去。其行如飞，倏忽不见。

小童回去后报告主人，主人不敢隐瞒，报知曹操。曹操画影图形，各处捉拿左慈。

三日之内，城里城外，所捉瞎一眼、跛一足、白藤冠、青懒衣、穿木履先生，都一般模样者，有三四百个。哄动街市。曹操令众将，将猪羊血泼之，押送到城南教场。

曹操亲自引甲兵五百人围住，尽皆斩之。

人人颈腔内各起一道青气，到上天聚成一处，化成一个左慈，向空招来一只白鹤骑坐，拍手大笑道：“土鼠随金虎，奸雄一旦休！”

曹操令众将以弓箭射左慈。忽然狂风大作，走石扬沙；所斩杀的尸体，皆跳起来，手提着头，奔上演武厅来打曹操。文官武将，掩面惊倒，各不相顾。

总的来说，《三国演义》这里补充了一部分细节，比如率军追杀的具体负责人是许褚；也添油加醋了一部分内容，比如：刑场上出现了几百个左慈，又是颈腔内出青气，又是尸体跳起来打曹操，增强了戏剧性。当然也删去了一部分剧情。

比起《三国演义》来，个人感觉《神仙传》还是要稍稍原始风貌一点。

以上就是诸书总结出来的“左慈五戏曹老板的”内容汇总。这些基本涵盖了左慈的大部分传说轶事。

但左慈的故事仍未完结，前面我们说到《神仙传》把“左慈三戏曹老板”的内容，安在了刘表的身上。这是怎么回事呢？

Up主将在左慈下篇中总结左慈生平、法术总览、道术来源、传承系统脉络等，最后配合左慈的结局等内容一起放送。

诸位观众老爷如果有对神仙异闻感兴趣的，可以参看up写的广成子、彭祖事迹。

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谢谢观看，欢迎提出意见。

【上古诸仙异闻档案】左慈（上）---左慈五戏曹老板