我就谈谈癸酋本中的四春吧，首先申明，此为一家之言，旨在分享一些读红楼的心得，若觉得解读的好，点个赞也就罢了。

之所以用癸酋本作为前提，是因为个人认为该本是曹雪芹“批阅增删”前的底本，具体原因已在另一题目下回答过，这里就不再赘述。

通行本前八十回及癸酋本后二十八回，连贯起来看，应是讲述明末清初之事，四春亦有其影射。

通行本第十三回秦可卿死前托梦与王熙凤，临别赠言道：“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”，这句话历代以来，就受到各路红学研究者的重视，认为此句在红楼一书中极其重要，为点睛之笔。

对于三春解释，有认为是讲元春、迎春、探春三人的，三春各自走后，贾府确实是由盛转衰；也有认为是讲三年的，三年后贾府被抄家，树倒猢狲散。

我个人比较支持第一种看法。

贾府四春，放在明末清初改朝换代的背景下，亦有代指。

为何贾府四女以春为名？春者，万物之始，枯木逢春也。这应是表达了作者的一种深切的愿望，他在惋惜明朝，并暗指出明末之延续，应有四种可能性。

先说元春，癸酋本中元春结局，她以妃子身领兵出战，后被“与戎羌勾结”罪名凌迟处死，而恰恰明末有一大名鼎鼎之人就是被这种罪名凌迟处死的，袁崇焕。

袁崇焕虽说平台召对时对崇祯讲了“五年平辽”的大话，但要说他勾结后金，确实也没有可能，袁崇焕应该是冤死的。所以元春判词中才有令红学家们百思不得其解的“二十年来辩是非”，及至袁崇焕死后大概十几二十年，此时大明江山已是昨日黄花，癸酉本此时开始成书，这时大家才知当年的圆嘟嘟还是有功劳的，是冤杀的。

元者，袁也。再看二十二回中元春灯谜“能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。一声震的人方恐，回首相看已化灰”，这个灯谜说是爆竹，但我看来应是指大炮，结合上下文看，这灯谜就是暗指“元春”功成名就之举，宁锦大战中袁崇焕大炮建功一事，史料上一直有说，此战大炮轰伤了努尔哈赤，导致他回去后不久就死了。

元春省亲之时，恰恰是贾府烈火烹油之际，也是明清战争中大明取得阶段性胜利的时候，此时大明希望在即，一切都非常贴合，元春，影射的是袁崇焕，也影射了大明正统王朝。

迎春，判词“子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄梁。”明末有一人特别符合这判词，南明弘光帝。朱福八于崇祯十六年封为福王，就藩洛阳，福王一系，为当时帝室近支，顺位程序非常靠前。据说朱福八这人是比较老实的，与迎春这“二木头”也颇为符合。

大明北方沦陷后，朱福八跑到江南，当时崇祯煤山上吊的消息也传了过来，南京一套班子马上另立朝廷，当时可立的朱明宗室众多，朱福八在江北诸镇的兵权支持下，登上皇位。但是江北诸镇一帮子军阀，如黄得功、刘良佐之辈，以天子恩人自居，欺虐南京小朝廷，南明弘光朝仅存一年，弘光帝被俘斩首于菜市口。红楼痛批“子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄梁。”弘光朝存世一年，迎春嫁与中山狼也刚好一载，便都烟消云散了。孙绍祖，这恶狼在书中不就是武夫么。

山河飘摇之际，南明弘光帝的即位，为当时的大明江南半壁打了一针强心针，是为“迎春”，大明臣民们依旧怀着对故国的深切期望。

探春，判词“才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。

探春影射南明隆武政权，弘光之后，隆武于福建福州登基称帝，领导抗清大业。史上载兵败被杀，但野史上也说他在福建上船跑到了海外，大概东南亚一带，即使到了康熙朝时期，“隆武帝”和“朱三太子”们一样，还时不时冒出来，可见其号召力。隆武帝如非末世，算的上是一个有为君王，可惜天倾难覆。

探春也是个有能为的，结局却是远嫁他方，去国千里，隆武恰恰在民间反清志士中也是被描绘为出走海外，正是影射了隆武政权。

还有惜春，影射的是南明最后一个朱明永历政权。呵呵，有点累了，如果过了百赞再说她吧。

以上所言，正是秦可卿所言“三春过后朱方尽”，三春即指代朱明王朝的最后三个政权，“三春”去后，再无朱姓江山，“各自须寻各自门”，大明之下的士大夫阶层，也就只好是各寻出路了。

一点浅见，欢迎探讨。

因为提问的流量不多，一直未过百赞，但正逢端午佳节，加之手痒，便把惜春这一段补上吧，近期探索也更深入了点，之前有些谬误也一并改了，只要是元春不仅指代袁崇焕，也代表着大明正统朝廷。

评论区有说香菱影射永历，这点我是非常赞同的，癸酉本中，香菱被夏金桂用牛筋线勒死，永历则是在昆明蓖子坡被吴三桂用弓弦勒死，至于是不是吴三桂亲自动的手，查不到资料，我也不知道。

注意以上二人的死法，都是勒死的，而明时弓弦通常由牛筋线制作，凶器也一致。

再有，夏金桂这个名字，夏者，华夏也，金者，满清也，偏偏名字最后还缀个“桂”字。这明明就是暗讽吴三桂先事明，再事清，蛇鼠两端反复无常。夏金桂影射的就是吴三桂，这点是毋庸置疑的。

所以说，香菱之死对应永历之死是完全没问题的，由于二者对应特征太明显，香菱判词也就不再解析了，明摆着的事，多说无益。

但是，为何我又讲惜春是影射永历政权呢。

因为香菱影射的是永历这个人，而惜春指代的是永历政权，这二者是不同的。

先看惜春判词：

勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆；

可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。

惜春此人，在探佚过程中曾久久的困扰过我，她究竟是谁，为何她的结局如此与众不同？所以本文会对惜春浓墨重彩一番。

一切还得从判词中找寻，她的判词须得细细研读。

勘破三春景不长，这句没什么好说的，讲的很直白，大明朝廷、弘光朝、隆武朝的光景都长不了。

缁衣顿改昔年妆，这句有点意思了，汉家衣冠不是乱穿，什么阶层穿什么服饰自有规制，穿黑衣明代是很忌讳的，而缁衣特指黑色的僧衣，讲个案例，朱老四第一谋士姚广孝，是个和尚，俗称“黑衣宰相”，因为他平常穿的就是缁衣。

这句说明什么呢，说明惜春后来信了佛！

第三句可怜绣户侯门女，没什么可多说的，字面意思理解就好，可怜一位豪门的好女儿。

重点在第四句：独卧青灯古佛旁。

表面看来，就是讲惜春出家当了尼姑，这也符合惜春书中结局。

但更深层来看，此句大有玄机。

大家读红楼，一旦遇到重要诗句或人名中出现“朱、明、金、清”等几个字或者同音字，一定要多读几遍，通常这些字都是有代指。

这里便出现了一个“青”字，通清，满清。

独卧青灯什么意思呢？九州中原大地上，在那清廷之侧，也就剩下一个独苗是归属残明的了。

那惜春究竟影射哪个南明政权呢？这个不难找，存世最长的那个政权就是。

郑氏台湾！

郑成功有永历朝有关系吗？有！国姓爷先是归属于隆武朝，后来隆武失败，郑氏台湾便遥尊永历帝为正统，奉南明永历朝为正朔。

所以，永历帝之后，继承南明法统的便是郑氏台湾，一直到清康熙统一台湾为止。

郑成功是信佛的，台湾今日之佛教昌盛，便是郑成功传入台湾的，这一点在台湾史料记载中比比皆是。

那郑氏台湾，南明的实际存续者，汉家衣冠的唯一留存之地，奉大明正朔在满清身侧，静静独卧了二十二年。

这才是真正的“独卧青灯古佛旁”。

惜春指代谁，已是不言而喻。

很多人说，红楼梦是悼明之作，癸酉本中体现的更是明显。

但这本奇书悼的真的是明吗？大明，只是表象，1644年后，近四百年来，悼的岂止是明，悼的是华夏衣冠、汉家江山！

也罢，就写到这里吧，空了再聊聊宝玉、黛玉和宝钗各自指代的谁，这三位全书主角，影射的是明末清初这段历史中的重量级人物和团体。

吴三桂才混了个夏金桂的角色，这三位非同一般，岂能寻常？

噢，对了，还有钗黛一体的解读，还有那首全书判词之首的“玉带林中挂，金簪雪里埋”，也一并给大家解读了，这两句其实蕴有极深的含义。

兴尽罢手，就这样，这次不过百赞坚决不更新了。

这一次要写的，是对宝黛钗三人的解析，其中必然要结合有明一代、尤其是明末时期的政治生态环境，红楼梦是一部政治小说，不结合当时的政治环境，是无法深刻地了解红楼究竟在说什么的。先说贾宝玉！贾宝玉毫无疑问是红楼此书的绝对主角，他，究竟是谁？历代红学家皓首穷经，也没得出个令人信服的结论。但癸酉本一出，证明了红楼的明代背景后，贾宝玉的原型探索仿佛就有了那么些依据。但明末清初帝室藩王、王公大臣那么多，我也不知道讲的是哪个。但毫无疑问，原型一定是个富贵人家的孩子，属于皇室也说不定。虽不知贾宝玉人物原型是谁，但贾宝玉影射什么，我却大概有些心得，待我细细讲来。解析贾宝玉，绕不过去的第一个问题，就是真假贾宝玉之谜。大家读红楼，一定特别奇怪，这书怎么有两个宝玉，二人名字、年龄、相貌、性格、家世完全相同，都不爱读书，都与姐妹们厮混，这就是同一个人嘛。这位甄宝玉，从书中看来，似乎多这么一个人有点多余，红楼里如果删掉甄宝玉的戏份，似乎还更流畅些。作者既然安排了这么一个角色，必然有他的深意，作者，他想通过真假宝玉，传达给我们一些信息，这才是解读真假宝玉之谜的正确方式！传达出什么信息呢，我一开始百思不得其解，直到有一天，在知乎回答关于一个朱棣的问题时，才猛地恍然大悟，这是作者在影射大明的两京制啊。明朝是个很有意思的朝代，先是朱元璋在南京立都，后来朱棣打入南京，建文失踪，成祖就迁都北京，所谓天子守国门是也。于是，明代就有了两个京城，不仅如此，连朝廷班子也是一模一样的两份，南京的朝廷班子是备份，同样有六部，并有实际上的大明南方地区的行政管理权和兵权。真假宝玉，正是指明朝特有的“两京制”，关于这点，将来会有更为详尽的解读。

作者：随狂风去来源：知乎

红楼梦隐含有关明清历史的历史背景是什么？