原创2021-06-08 10:45·观复文化

鲁迅在年轻群体中很“火”。这种火其实是不需要例证的，大家都能觉察到。

但在《觉醒年代》的弹幕里，当「鲁迅、迅哥儿、周树人」和「yyds、永远滴神」等新造词汇并列在一起时，跨越时代的碰撞还是更加直观地证明了——

鲁迅在当代年轻人心中，好像有种近乎「偶像」般的火。

鲁迅是怎么成为年轻人的精神导师的？

有趣的是：目前距离《觉醒年代》最后一集播完，已经过了快3个月。但其评分和热度，却在剧终后悄然上涨，从刚开播的8.9涨到9.3。

诸多年轻人充当“自来水”疯狂安利，是这部剧从一开始的“悄无声息”发酵成“话题剧集”的主要原因之一。

而“鲁迅出场”激起的水花，无疑也是声量最大的几朵之一。

鲁迅是怎么成为年轻人的精神导师的？

这自然不是鲁迅第一次成为“爆款话题”。甚至可以说，在年轻人的语境中，鲁迅从来就没有消失过。

很多人与鲁迅的缘分，大概“始于课本，兴于玩闹”。

“试分析本文的中心思想”“本段反映了鲁迅怎样的写作意图？”“背诵全文”......这初印象说糟也不糟，但绝对算不上好。

然而一旦脱离了课本与试卷，这位顶级难搞、诘屈聱牙的严肃鲁迅其人，却突然可爱了起来。

中文互联网奉行这么一个不成文的法则：判断一个人火不火，就看有没有人给他做表情包或者有没有人融他的梗。

而鲁迅的网络签名偏偏就打上了——“硬核语录输出机器”、“亚洲黑脸表情包第一人”、“被融梗次数最多的原创梗王”的标签。

在网络语境中，那些脱胎于课本的名篇名句，被重塑成了名段名梗。

于是，《故乡》火了闰土和猹。

鲁迅是怎么成为年轻人的精神导师的？

《狂人日记》里的“救救孩子”“满眼写着XX”成了固定句式，还诞生了“从来如此，便对么？”的灵魂诘问。

《阿Q正传》里的一句“你也配姓赵？”衍生出各类“你也配姓XX？”的反讽。在精神胜利法的土壤上，阿Q似乎不再孤独。

“一株是枣树，还有一株也是枣树”，这个《秋夜》中迷惑名句衍生出的梗，如今虽使用者寥寥。但偶尔也有别出心裁者，予以妙用。

鲁迅是怎么成为年轻人的精神导师的？

而《孔乙己》似乎是万能的。

不知从何时起，以这篇小说为蓝本改编的段子流窜全网。

鲁迅是怎么成为年轻人的精神导师的？

孔乙己的名句“读书人的事，能算偷么？”和咸亨酒店里那“充满了快活的空气”，亦成了被年轻人高频引用的“文献”。

到后来，鲁迅梗已经从鲁迅本身脱离出来，变成——“如果拿不准一句名言是谁说的，那就说是鲁迅说的”。

鲁迅是怎么成为年轻人的精神导师的？

无论多离谱的话语，加上“from 鲁迅”，都能看起来挺像那么回事儿。

鲁迅是怎么成为年轻人的精神导师的？

鲁迅梗的盛行，尤其是在年轻群体间盛行的原因，看似挺简单。

毕竟这位可爱的鲁迅先生，还真就写过很多看似胡诌，却实则正经论述的语句：

还是拉倒罢。

——鲁迅《致杨霁云》

你是个好人。

——鲁迅《解放了的的堂吉诃德》

苟活就是活不下去的初步。

——鲁迅《华盖集·北京通信》

确实写过：

的确是我说的。

——鲁迅《复孙伏园》

我说过这样的话。

——鲁迅《致增田涉》

我实在没有说过这样的一句话。

——鲁迅《致台静农》

我想，自此以后，我们是应该将“名人的话”和“名言”分开来的，名人的话并不都是名言。

——鲁迅《名人和名言》

鲁迅是怎么成为年轻人的精神导师的？

但另一方面，“鲁迅梗”的热闹背后，除了鲁迅其人及其文字所具有的魅力，年轻人自己又是出于什么原因崇拜鲁迅，乃至喊出yyds，也是个值得探讨的问题。

谈及“鲁迅现象”，学者王晓明曾给出过这样一个论断：

“鲁迅不希望年轻人以他为榜样，但这个愿望总会落空。”

究其原因，鲁迅当年所面对的有些问题，直到今天，很多年轻人仍然要面对。

人们在弹幕里刷着yyds，潜意识里也许有对其精神的一种向往，也许是想借鲁迅之口呐喊，也许是想凭添几丝投入生活的勇气。当然，也可能什么都不是......

而他笔下的诸多人物，如今似乎依旧生活在我们周围。有些时候，甚至就是我们自己。

《故乡》里被现实锤打到失去光彩的闰土，在麻木的绝望中，顺从地自我降格为奴。

那个神气的胸有成竹的捕鸟少年走失了。那个带着项圈，奔跑在月光下的沙滩的少年不见了。

哪怕面对曾经的玩伴迅哥儿，他一开口，却怯懦地叫了声：“老爷”。

鲁迅是怎么成为年轻人的精神导师的？

哀其不幸，怒其不争的孔乙己，“害怕自己并非明珠而不敢刻苦琢磨，又因为有几分相信自己是明珠，而不能太与瓦砾碌碌为伍”，一如既往，浑浑噩噩。

于是他成了“站着吃酒，而穿长衫的唯一的人”。鲁迅猜测，“我到现在终于没有见，大约孔乙己的确死了。”然而孔乙己或许还没死。

那个仰赖着精神胜利的阿Q，依旧无脊椎般地活着。面对强者，他擅长乞怜；面对弱者，他痛快抽刀。

鲁迅笔下的深层困境，是荒谬、残酷、黑暗、乃至于“绝望”的。就连一人的“血”，都能成为一人的《药》。

夏瑜因理想而牺牲。而后，他便立马成了看客在茶馆里的谈资。“蘸血要趁热”，他们吼道。

鲁迅是怎么成为年轻人的精神导师的？

是坐以待毙，还是垂死挣扎？这困境好像无解。可《药》的最后，鲁迅却偏要在那坟墓上添上“分明有一圈红白的花”。

对大部分人来说，面对看似绝望的困境，鲁迅的“呐喊”显然仍具有普遍的指导意义。

鲁迅是怎么成为年轻人的精神导师的？

鲁迅的《野草》集中，有篇名为《希望》的散文。在其中，他翻译引用了匈牙利诗人裴多菲的一句诗：“绝望之为虚妄，正与希望相同”。

人们常说鲁迅的精神在于反抗。可问题是，他在反抗什么？

反抗希望吗，显然不是。他恰恰在反抗绝望。反抗着，挣扎着，然后，于无所希望中得救。

鲁迅是怎么成为年轻人的精神导师的？

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图片：部分来源网络

编辑：观复歪歪子

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