我们目前已知的中国传统神话主要由四个部分组成：

上古神话（先秦神话）体系；

道教神话体系

神话小说体系；

民间信仰神话体系；

在这四个体系之中，和我们息息相关的无疑还是民间信仰神话。神话神祇体系靠的就是人的信仰，官方敕封的神灵多数都带了点虚无缥缈，只有从最基础的民间信仰之中选出的神灵才最“真实”，才具有广大的念力，才最能为百姓所接纳。

民间之神起于民间，自然也是民间祭祀最为重要的神灵。

但我国幅员辽阔，许多地区因为人文地理的原因，总体文化都有各自的特点和不同，所以就产生了这样一个有趣的现象：很多地方都根据自己的本土文化或是已故名人来推出属于自己所在地的民间神灵，这就是民间信仰如此壮大的原因。

但所有事情都遵循物竞天择的道理，“神灵”也不例外，无数各地扶起来的信件神灵终成昙花一现，最后只剩下为数不多的神灵才能广传华夏大地，受到世人的崇敬。

所以我们今天就以省级区域为单位，看一看各省境内都产生出了哪些最有名的民间神灵？

在东北民俗中，对于五种动物是异常尊敬的，许多有关东北的志异小说也都是以这五种动物为主，这便是东北的五位家仙：狐黄白柳黑。

“狐”指得就是狐狸，民间常尊其为“胡大爷”；

“黄”说的便是黄鼠狼，民间称呼为“黄二爷”；

“白”即是刺猬的简称，故又尊称其“白老太太”；

“柳”并非柳树，而是指蛇，民俗称其为“柳三先生”；

“黑”是最常见的老鼠，同时也是东北民间最常供奉的保家仙，尊为“灰四爷”。

在早期未经过规模化开垦的东北，这五种动物最为常见，同时也最通人性。所以东北民间的很多故事都是以这五种动物为原型，进而神话，于是便逐渐形成了广为人知的东北“五大保家仙”。

不过这五位保家仙虽然名气很大，但终归因为体型等各种先天性的原因无法成为涵盖福泽三省之地的神灵。故后来东北民俗又衍生出了一位凌驾在东北众多保家仙之上的领袖神灵，这便是东北铁刹山的黑老太太。

相传她是黑熊修炼而成的神灵（来源自民俗考志，后又有黑狐来源一说），为东北所有“仙家”的师父，源于东北，成名于东北，也造福于东北。

何以解忧，唯有杜康！

曹老板的这句经典名言让杜康再度声名大噪，两千年都不曾停息。

杜康到底是什么？

他是一个名人。

在夏朝统治前期，有太康之乱。太康统治失国，君位被群起争夺。而后仲康得立，实为傀儡。仲康之子相逃至商丘，其妻子产下一子名为少康。后来少康重新夺位，平息乱世。

这里的少康就是杜康，为夏朝第五位国君。

杜康也是酒的代指。

《说文解字》记载：杜康始作秫酒。

“秫”是一种带有粘性的谷物，后世把“高粱”也称之为“秫”。

意思就是杜康用一种带有粘性的谷物发酵而酿成了酒。于是杜康就成了酿酒始祖，后世因此也经常用杜康来代指酒。

因为此等功绩，后世无数酿酒的作坊开始把杜康尊为行业祖师爷，并由此开始扩散至全国，成了民间普遍祭祀的酒中神灵。

流传中华各地，遍及东南亚诸国的石敢当算是民间信仰当中一个极为特殊的存在。

在民间信仰当中多数都是以人为祭祀神灵，或是像东北那样尊通人性的动物为仙。但是具有镇宅辟邪的石敢当却是不同。它最初的本体就是泰山石。

古人认为泰山是万山之尊，天地之枢纽，又因泰山地处华夏最东的齐鲁之地，享受天地最初的日光照耀，故泰山上的一切都是至正至阳，尤其是遍布最多的泰山石，足以克制一切邪灵。

因此泰山脚底下的百姓有了用泰山石镇宅的规矩。后来这个习俗传至周边，泰山石一时成了镇宅之宝。

再后来，人们给予了泰山石人格化，传说其是一位石姓名敢当的将军，驰骋沙场，保家卫国，一身正气，让无数鬼佞之物退散。

于是人们不再刻意追求泰山石，只需要用一块坚硬的石头，在上面刻上石敢当将军之名便能起到镇宅辟邪的作用。

这个习俗先由山东而起，后传至周边地区，又因动乱南渡，便逐渐传至南方及东南亚地区。

民间信仰还有一个很有意思的特点，便是万物皆有主管其神。

石敢当可以镇压住宅，那藏污纳垢的厕所自然也需要神灵镇压。于是民间又延伸出了一位厕神，只不过这个厕神是一个非常漂亮的女性神灵，后世称之为紫姑。

这个紫姑的原型本是唐武则天时期的山东女子，因相识了一个技术高超的江湖艺人而嫁为妻。后来被一刺史看中，便害死江湖艺人，强迫紫姑与其为妾。

又因紫姑太过貌美且身材婀娜，刺史一经得手便数月栖于其房中，这引起了刺史正妻的妒忌。于刺史外出之时在厕所将紫姑杀死。

民间得知，怜其身世境遇，便将其尊奉为厕神。并在每次入厕之时都要口念特殊祭祀之词。这种习俗也逐渐流传开来。

在相当长的一段时间内，官方（道教）神话祭祀体系对民间信仰是持打压态度的，因为不管是上古时期，还是中古、近古时期，神话体系一向是统治阶级用来禁锢底层百姓思想和行为的器具。

当民间也可以造神时，这种禁锢就会被打破，因此民间信仰很长时间都不被官方承认。

后来道教逐渐兴盛，统治阶级假借道教之手扶持了许多神灵，或是稳固自身统治来源，或是继续禁锢百姓思想，都逃不过“君权神授”这一老掉牙的手段。

但问题是，官方扶持的神灵最需要的还是民间的承认和供奉。可反观官方之前屡屡打压的手段，可想而知，官方“正统”的神灵推行程度有多艰难。

无奈之下，统治阶级开始准许道教可以敕封一些民间神灵，但最好是“墨守常规”且“听话”的神祇，有“官身出处”自然更佳。

毕竟“官员”成神对统治阶级来讲也是好事。

在这样的默许情况下，许多民间神灵终于走进正规“典籍”。

而关羽便是其中典型。

关羽的忠义无双一直被后世所尊敬，在他死后，民间自发尊其为神，后来官方也允许将其加入祭祀体系，成为了以武证道的真神，后又进位至武财神。

而在山西境内除了关羽之外，还有一位女性神灵的祭祀非常之广，她就是被人称之为“圣母”的邑姜。

邑姜身为姜子牙之女，她对后世最主要的贡献主要有两个：

一个是生出了周成王姬诵，稳固了姬周的统治。另一个就是孕育了晋国的始祖——唐叔虞。

有邑姜而生唐叔虞，有唐叔虞始有晋国。

作为晋文化的最主要发源地，山西供奉邑姜，并将其尊称为“圣母”也是情理之中。

因为中国传统神话的组成多元素，所以在一些神仙的组成、由来以及籍贯上多数都是含糊不清，以讹传讹的。

就比如这位享誉全国的著名道教神仙——黄初平，因为其造福一方，故被称为“黄大仙”，后来传着传着很多人就以为黄初平的本体是一只黄鼠狼变的。

实际上，这位黄大仙和东北的“黄鼠狼仙家”可谓是一点边都沾不上。他在浙江金华修炼成道，四处普度众生。

现如今其的祭祀大殿还比比皆是，最出名且规模最大的无疑还属于黄大仙的“发源地”——浙江金华。

当然，香港的黄大仙也是这一位。

在所有的民间信仰之中，论信徒虔诚程度的话，妈祖娘娘如果说排第二，那第一位一定会一直空悬。

作为东南沿海省份航海的保护神，妈祖娘娘的信徒数量一直都很多。不仅仅只有出海之人，任何和海上贸易有关的人大都会祭祀尊崇妈祖。

而且妈祖出身于福建，福建又是一个侨民之乡，所以很自然而然地对妈祖的祭祀就逐渐扩散至全球。

不管是信徒数量还是信仰分布，妈祖娘娘都可以算是民间信仰神灵第一梯队。

另外鉴于妈祖的影响力，道教神话体系也将妈祖列为了奉祀正统神祇，且地位极高，康熙十九年赐封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃圣母”，因此妈祖又被称为“天妃”和“圣母娘娘”，位列道教第三等地仙之列，和五岳之尊属于同等地位。

民间信仰神灵众多，各省境内也有不同地区的奉祀，故在统计上比较复杂，因此本文只选取了几尊具有代表性的民间神祇。有兴趣的读者可以在下方评论区评论出自己家乡最出名的民间信仰神灵，让更多的人了解传统神话。

作者：拾荒杂谈

各省境内孕育出最有名的民间神灵分别是谁？福建一骑绝尘！