作者：姬轩亦

来源：知乎

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啊，首先你要弄清楚社会科学大概包括哪些东西才行吧——首先是社会科学的定义。

翻开英国人的博士学位划分：

Doctor of Arts D.A 文学博士

Doctor of Dental Science D.D.S 牙科博士

Doctor of Engineering D.E 工程博士

Doctor of Education D.Ed 教育学博士

Doctor of Musical Arts D.M.A 音乐艺术博士

Doctor of Osteopathy D.O 骨科博士

Doctor of Social Science D.S.S 社会科学博士

Doctor of Veterinary Medicine D.V.M 兽医学博士

Doctor of Jurisprudence J.D 法理学博士

Doctor of Judicial Science J.S.D 司法学博士

Doctor of Business Administration D.B.A 工商管理博士

Doctor of Accountancy D.Acc 会计学博士

然后是本朝的：

哲学、经济学、法学、教育学、文学、历史学、理学、工学、农学、医学、军事学和管理学

以及美国的博士分类

· Business

· Law

· Medicine

· Engineering

· Education

· The Sciences

· Library & Information Studies

· Social Sciences & Humanities

· Health

· Public Affairs

· Fine Arts

所以不同的话语体系里，社会科学是个什么东西，完全不一样，看明白没有？

美国的社科和人类学是放在一起的，这个是什么意思理解不？

算了，不理解我简单讲讲吧。

在中国的教育体系里，根本没有社会科学这么个东西，懂了吗？在本朝的十二个大类里，历史学和文学压根就不隶属于任何系统，是独立的大类。而一般被认为是社会科学的大法学类和经济学类也是两个独立的大类，OK？更不要说与之并列的哲学和管理学了——中国从来没有说你是社会科学，他不是这样的严肃区分，洗洗睡吧。

所以你要用中文问社会科学领域里的民科，这简直就是语病和常识病的共同发作啊，病的实在不清和不轻。

至于十二个大类里的民科嘛，不好意思，理学类的最多，中科院门口一把一把。其他觉得自己有资格和学术圈PK的真不多，为啥呢？例如你觉得自己是军事学的大妞，哦，错了，是大牛，然后去军科院。。。呵呵，八成是被叉出去，我可以帮你联系叉出去的时候扔的稍微轻一点。其他地方嘛，农学和医学純看结果，治好人和能种出好地的都是大师，请问你民科的标准是什么。哲学类让人泪流满面的东西虽然多，但是毕竟人家那是文学作品，不是学术作品，谈不上PK.另外文学评论这东西没有门槛純看社会反映，谈民科从何说起嘛。当然文论是有门槛的，但是文论不是文学评论，所以文学领域其实也没什么好争的，作协那些人说不好，不妨碍韩寒和郭敬明致富。

最后到了历史学。。。。。历史学界无民科，最多是李开元这种提出一个标新立异观点的，观点是可以讨论的，因为历史学的标准和社会科学不同，历史是要无限逼近真实的，谈历史不可能绕过历朝史论，因为史论就在史料后面，所以是要不断推翻和否定的，你的新论点只要符合逻辑，那就可以出版嘛。

当然，秦崩，楚亡，汉兴里面的个别论点我并不同意，秦汉史学会也并不同意，尤其是他标新立异地说兵马俑是宣太后的陪葬品这个明显半路出家没有考古学的基础，无所谓，可以争论。

你说袁腾飞？他啥时候说了自己那是史学了？人家就是一个评书先生，讲讲什么民国演义共和国英雄传之类的，你懂得嘛。

即使易中天这种也根本谈不上历史学的民科，有历史学博士学位吗？没有吧，评三国这种东西，类似苏东坡（当然高抬了）苏洵这样的历史散文，一般是用来指桑骂槐的，例如帝国的惆怅，和余秋雨一个级别，这东西实在是谈不上民科，文学，那都是修辞啊。

（真正的历史学研究是什么我做个示范：

后汉书：公孙瓒在洛阳郊外和卢植学习。

三国志：公孙瓒和刘备在卢植处学习。

由以上两点推理出，刘备在洛阳郊外学习。

由刘备在洛阳郊外学习推理出一个不可动摇的结论是先主不好读书，好飞鹰走狗美衣服这件事有时间性和地域性，时间是在卢植处学习的两年内，地方是在洛阳。

结论是刘备第一次到洛阳的时间是确凿无疑的175年，先主十六岁。

结论是陈寿的表述方式具备着言简意赅，但是你稍微动点脑子就能看懂更多东西的特点。

而这一点稍微忽略的话，就容易搞不清楚刘备早年的行动路径。乃至对刘备和曹操关系具备各种谬误式的理解。甚至说陈寿胡写八写。

这叫历史学研究。）

所以你要理解，当人民收到了文学家的蛊惑的时候，你一定要明白文学，评书，话本和童谣才是中国公共议论程序的基础。当然了，现在还加上电视剧，例如走向共和和大明王朝1566.

这就是AR大大所讲的，但我不觉得这是民科。人家压根就没说自己是某个领域的权威要推倒学术秩序，人家是江湖评书广阔天地大有作为而已。

实际上反映出来的问题是，哲学，历史学，大法学，经济学的讨论门槛由于太高，导致学术圈对社会大众的平均智商无法直接施加影响，必须直接作用于统治者。

而相对于这种直接作用于统治者的屠龙术，民间政治的动员方式一贯是封建迷信，宗教，电视剧，上海滩，古惑仔，最多三国演义评书。

本质都是修辞学。和逻辑和民科都没什么关系——人民不懂啊。

真正的民科就是拿着成就在学一的小坡上，花树下（对了最近花应该开了很好看），挥舞上访材料说自己发现了某个巨大的成就要影响学术界和人类的那种，俗称精神病患者。

我知道你们想看我黑阿姨，哀家偏不。为什么呢？

因为经学不是科学，经学甚至不授学位，目前经学被哲学系基本瓜分了，古典经学，也就是儒学的授予方式，很简单，思想史专精的中国哲学方向的博士，现代官方的经学地位是马克思主义学院or党校授予的，违背这个都是扯淡，所以自古以来这种人都不叫民科，用翁同龢评价康有为的那个词更加合适。

社科领域有哪些民科的例子?