本文转载自原神吧枫西隐士

下面是正文

介绍了建筑望舒客栈的现实考据，以及唐破风 石灯笼的起源概念相关，水车的发展

望舒客栈

首先说说望舒客栈，这应该是绝大多数人见到的第一个璃月的标志性建筑。首先第一张，是几年前的概念图，应该是最早的方案，这个建筑就是非常中国的了，你可以看到中国的楼阁常见的十字歇山顶和歇山抱厦。实际上第一张图中的建筑，它的顶层部分非常接近一个只留顶部的明清楼阁。

万荣后土祠飞云楼，明代建筑。望舒客栈概念图中的十字歇山与抱厦非常神似这个建筑的顶层部分。事实上，十字歇山屋顶和平座之上加附阶，四出抱厦的做法，在楼阁建筑中很常见，国内现存的例子还有不少，比如说介休的祆神楼也是如此。

而概念图中的客栈入口处有一段斜廊，与平台连接。这是古代建筑可能使用的做法。宋画滕王阁中，入口处加了一个倾斜向下的抱厦，把台阶顶上遮起来。

入口处有没有可能是图中那样的廊子呢？有的。斜廊是中国古建筑常见的结构之一，比如明代的瞿昙寺隆国殿两侧就存有这样的斜廊。在园林中，倾斜的爬山廊也非常常见，比如说北海公园濠浦间就有一条爬山廊。

问：初稿比现在的看起来好看的多，地形看着也更美。搞不懂为啥改呀
答：从整体的大地景观的层面去看，初稿的近景有点均，还有点碎，而远景的绿华池也是个比较碎的形态，加在一块，会导致重点凸出不出来，尤其是望舒客栈的体积其实没那么大。
从石门到望舒客栈，是一个景观视廊，概念图中是以地景的线形，形成一个贯穿的视轴，这其实也是一种不错的方案，这样观赏者和视觉焦点，也就是望舒客栈的联系是非常凸显的。
现实中不少公园，比如说青岛世园会，方案好像是多艺做的吧，一个大学老师开的设计公司，它就是一个大花带，大线形，从入口到天水广场，效果也非常好。
而游戏中则是让客栈和中景的几个州岛形成了组团，与观察者之间其实是隔了不少水域，这样做层次就更多了，一个组团的体量也比单独一个客栈大了不少。而与观察者之间的联系则被弱化，一条路两座桥而已。
如果说原版的地景规划是凡尔赛宫那样大气磅礴的大运河，游戏中的则更有东方山水画的情趣，含蓄隐晦。可以看一下著名的山水画山奕侯约图，你会发现它的主体是隐晦的，需要在深山之中寻找。
当然，即使是现在的版本，望舒客栈依旧是个凸显的主体，只是相对概念图弱化了一些
就建筑来说，原版的十字歇山中规中矩，但如果要体现奇幻的氛围，圆形是个比方形更契合的选择，看上去也更有设计感，所以后来建筑改成了圆的。概念图中有巨大的出挑平台，这在远处看起来很夸张，很帅气，但它的副形，也就是平台底部，是不好处理的。
另外，虽然失去了巨大的平台，新的建筑增加了一个元素就是水车，这是一个非常经验的地方，我打算在后面讲讲
当然，我不是米忽悠的场景设计师，我也只能猜测，但每个设计师都有自己独特的思维，可能他的想法其实完全不同。

在实际游戏中的望舒客栈则更接近上层楼的第二张图，这个八角形的建筑，让人想到闵地常见的八角形楼阁，比如这个蛟洋文昌阁，望舒客栈就很接近它的顶上两层。

某个外行在？站中称，中国没有从山面，也就是垂直于屋脊那面进入建筑的做法。这是大错特错的，这个唐代明器它就是典型的山入。今天的四川，云南，福建等地的古建筑中，有大量在山面开主入口，并且设置一个小型的叠楼作为装饰的做法。这个叠楼可以单纯在房顶上开洞，就比较类似于破风的做法，也可以是凸出的抱厦，空间是非常自由的。王叔客栈的一层和二层都有一个凸出来的部分，现实中的抱厦，雨搭，庇檐都可以视为它的原型。

前文所述入口斜廊，金代岩山寺壁画也有例证。

这个二楼出来是个阳台，则让人联想到五代乞巧图的露天平座，也就是阳台。

关于屋顶，？站这位小白呢，始终抓着破风不放，我纠正几个错误，当然那片文章其实需要从无数错误中挑没错的地方。我就要大家做科普，首先自己水平要过得去，不说学界泰斗，起码得有个大学讲师的程度吧？

比如说这第一张图标的千鸟破风，其实这就是日本的入母屋式屋顶，类似于中国的歇山顶，再普通不过的屋顶做法了。破风一定是在屋顶开洞进行装饰，而不是每个正常的山面都叫破风。这个小楼，应该是日本城堡上的橹，它其实就只有这一个唐破风。

圈子里常常有人讨论唐破风中国有没有，但从来没人讨论千鸟破风中国有没有，因为这东西在宋画里太常见了。

就比如说第一张图这个建筑，你数一数斗拱朵数，显然面阔方向上远大于进深方向，也就是它面阔是大于进深的，平面不是一个正方形。所以它就不可能是今天常见的十字歇山

唐破风

再更新一下关于唐破风的事情，我更新这个帖子的时候，不少人都提出，如果没有唐破风就没那么多节奏，可以说璃月建筑风格上的哪些节奏，甚至包括其它有关游戏，影视，动漫场景上中式还是日式的争论，唐破风这个元素都是比较核心的焦点。

带节奏的人抛出的观点就是，游戏中有大量的唐破风，所以是日式。我已经说过了，不能因为一个场景有日本元素就说是日式。现在我要讲的，就是什么是唐破风，游戏里的算不算唐破风，类似的形式是不是日本独有的。

为大家省点流量，我先告诉大家结果：

1.唐破风是日本独有的。

2.与唐破风类似的，屋顶起拱呈弧形的做法，遍布东亚，这类做法的出现早于唐破风在日本出现，而且直到现在也没有消失。

3.网上各种批评乃至声讨的言论中的所谓“唐破风”，其中大多数并不是典型的日本唐破风，甚至更接近其它国家，比如中国，越南的做法。

首先咱们看看什么是典型的唐破风。

唐破风指的就是这种弯曲呈弧形的屋面，它不是随便一跳弧线就行，而必须是这种类似弓的形状，日本各地的实例可能有点细微的不同，但总体上是差不多的。

在唐破风的顶部，一定会有屋脊。中国常见的屋顶呈弧形的卷棚做法是没有脊的。

中式卷棚顶，一般东方建筑屋顶最顶端会有一条线，就是正脊。卷棚屋顶呈弧形且没有这条正脊。

而日本唐破风的屋顶虽然也呈弧形，但却是有正脊的。

弧形的屋顶并不仅仅是中国建筑体系所有，印度也常常在门顶部加上火焰形装饰，这种形态传入中国侯形成了壸门形态也融入了建筑做法之中。

印度式的火焰门，中国化之后形成了壸门形态

明代土家族村寨鱼木寨中的弧形屋顶院门

鱼木寨中弧形屋面运用广泛，不仅限于入口

实际上如果你仔细发掘，会发现国内有还要大量类似唐破风的做法。最近不知是不是因为别有用心的宣传啊，一些对古建筑感兴趣的人解除了这个领域，就会被灌输“唐破风是日本独有的，所有拱起来的屋顶都是唐破风”这样的谬论。结果就是说到游戏的场景，看见弧形就说唐破风。

为什么会出现唐破风这种形式呢？这是由于人们对于建筑外观的需求。

中国建筑体系与西方建筑体系有一个不同，就是中国建筑流行平入，而西方建筑流行山入。即同样是平面为长方形的建筑，中国建筑倾向于在长边开主入口，以长边为正立面，而西方建筑最初倾向于在短边开主入口，以短边为正立面。

希腊神庙的入口在短边

唐代佛光寺东大殿为代表的中国建筑的入口在长边

当看到一个建筑，离远了是看与周边协调与否，整体的轮廓比例是否和谐等等这些比较宏观的东西，而当人走近建筑，从宏观的眺望变成近距离中观层面的观察，乃至围观层面的细节上的欣赏时，一个需求就被凸显出来——那就是建筑的各部分之间要有清晰的主次关系。

而一般人的审美，都会认为建筑的主入口时它身上比较重要的东西，因此在一个建筑上，突出强调入口，把入口做的霸气，华丽，显眼，成了东西方建筑不约而同的选择。

没有对主入口进行突出处理的建筑，人离远了一看，会找不到主入口（当然，对于这个市场而言，到处都是主入口）

对主入口进行突出强调，人远远一看就知道这是入口，而且这里面绝对是这个建筑最重要的空间。

中国建筑依靠院落形成严整的群体关系，尤其宫殿建筑在远眺的时候气势恢宏，风貌统一，主体突出，但对于入口的处理，却总体上不如西方建筑鲜明和多样化。

含元殿气势恢宏，然而面阔十三间的含元殿，每一间外观看上去都差不多，观察者就很难找到入口。好在含元殿，太和殿这种建筑只在礼制活动中使用，而且即使在使用过程中，绝大多数人也没有机会走近殿内，而是在含元殿前广场远远的眺望大殿，也看不到里面的皇帝。因此入口不鲜明的问题实际上也不是问题，没有需求。

唐代建筑的开间还不如后世领会，普遍认为唐代各间基本等长，只有两侧的尽间有可能缩短，但也十分微妙。而明清建筑灵活调整各间宽度，宫殿建筑的主入口也能更鲜明一些。

即使如此，对比一下故宫太和殿和德国波茨坦新宫，太和殿在环境的烘托下，其明间部分的突出程度仍然不如轴线没那么强，但柱廊中央被放大，甚至做了拱门这一不同元素的德国新宫。

而入口不突出的问题，在其它建筑上则更为凸显。

佛光寺连布局都不对称，中轴线上更有两棵树遮挡了大殿，失去了环境衬托的佛光寺，它入口不明显的问题就非常严重了。

所以，即使宫殿建筑仍然坚持朴实无华的方盒子做法，从宋代开始，各种建筑都变得造型丰富，甚至连宋代的皇宫，现在也普遍认为大庆殿是方盒子，后面日常朝会使用的垂拱殿则是前有抱厦，两侧有挟屋，造型可丰富多了。

唐破风名为唐，实际上跟唐代没有任何关系，据说最早出现于镰仓时期，相当于我国南宋至元，而大量流行则是在安土桃山时代。之所以名为唐，是因为日本将中国做法称为唐，例如隋及唐初建筑做法传入日本，后来被称为和样，而宋代建筑做法传入日本，反而被称为唐样。甚至有可能完全是日本的发明创造，假托唐之名。目前国内无论实例还是图像遗存中，虽然有大量弯曲呈弧形的屋顶，但无一形态与唐破风相同。唐破风的起源是很难考证的，国内想搜集日本的资料不太容易。

唐破风出现在宋元之际，此时日本建筑依旧受到中国一定影响，但总体上，镰仓时期的建筑思想是突出日本本土文化，武家文化。因此书院造才是这个时期的主流。

被国内媒体吹捧为“大唐气象”的京都城，其实城内最古老的建筑就是这座千本释迦堂，年代都南宋了。

在这一时期，日本依托已有的技术和日本自己的文化特征，发明创造了不少自己独特的形式，比如说鬼瓦。

相当于中国古建筑屋顶鸱吻的位置，日本使用鬼瓦。

以中国脊头上翘为原型发明的鸟衾

而唐破风有什么可能的原型吗？有，在中国建筑中，只有一样东西，它的形态和唐破风是完全一致的，那就是浙闵地常见的龟背墓顶。龟背墓顶的流行，也正好对应唐破风出现的年代。这种墓葬形态，实际上称为交椅式墓，因为整体布局像一把椅子，而墓顶常常做成龟背的形态。

龟背的形态，对乌龟这种祥瑞的崇拜影响到日本，日本又根据这种形态创造出屋顶样式，是非常有可能的。

福建蔡襄墓，就是那个著名的书法家，水浒传里生辰纲的主人蔡襄。可见墓顶龟背的部分与唐破风的曲线形态非常相似，事实上后来福建龟背墓的曲线形态，与唐破风的曲线越发趋同。

连龟背花纹都做的十分逼真的真龟背

对日本建筑历史的考据是比较困难的，知网搜唐破风，结果数是0，对这种东西如何起源，网上说法很多。我的猜测也是我的一家之言，别人有不同观点很正常。

总之，唐破风形态是日本建筑独有的，但类似唐破风做法却并不是，比如说几年前，妖猫传的海报出来，不少人都骂这个是唐破风，是以倭代唐。

妖猫传以倭代唐的错误不少，但唯独这个算不算，因为国内有类似的实例

同样，游戏中的建筑，很多弧形的屋顶被人批成唐破风，你一看，它没有唐破风的特点，那就没什么问题。

实际上现实中的建筑设计也经常用一个弧线把屋顶破开，因为好看，这样能强调底下的入口，而设计人员可能弯曲没看过唐破风，难道屋顶起个拱就成它日本的了？这种逻辑真跟塞尔达万物起源这样的可笑吹捧差不多。

清明上河图老虎窗，我认为是类似粮仓的气楼，通风采光用的。而后面几个例子，类似的做法在江南是很常见的。

至于说唐破风，我之前在古建吧谈过这个问题————原神它是仿古建筑么？不是，是场景设计。场景设计能不能使用唐破风？如果因为它是日本的就不能，那是不是也不能使用须弥座，壸门，连珠纹？这显然很荒唐。游戏中的场景设计要的不应该是墨守成规。
一个建筑的风格是不会因为某个符号就改变，场景设计就应该做纯粹的设计，为一些ptsd患者的节奏去避嫌，设计去给节奏让步，这事问题很大
问：大佬，我理解您的意思就是，设计就是设计，这东西合适就摆到这里，而不必刻意想它是什么风格，风格不是来源于局部，而是中心思想，对不
对的

石灯笼

另外，有人说石灯笼是日本，这也是错误的。日本的石灯是中国传过去的佛教供灯的变形，追本溯源，那也是中国产物。国内也有一些供灯出土，比如廊坊长明灯楼。

石灯后来被用来照明，而中国也有用来照明的建筑形态石灯，比如先农坛这几个琉璃石灯，故宫中也有巨大的石灯和灯台。

在现代景观设计中用石灯笼很正常，景观设计追求的是好看而不是什么中式日式。古人造园也是如此，恭王府花园中还有欧式的大门。

如今的琉璃石灯

石灯笼做路灯在古代是比较少见的，古代街上没什么照明，大家都挑灯笼，中日都一样。但石头路灯也是有的，比如图中这个昆明清代石路灯。

时间不多，随便写点什么，首先再详细讲讲石灯笼。

石灯笼起源是中国这一点基本上是可以确定的，目前已知最早的石灯笼是北齐的童子寺燃灯塔，注意燃灯塔这个名字是明朝才开始出现的，应该是后世起的名。

北齐天童寺燃灯塔修复前的旧照

石灯笼这种形式在北齐出现，是比较合理的，因为《施灯功德经》正是在北齐天保年间被译出，而童子寺也是天保年间建造，我们可以认为童子寺燃灯塔就是世界上最早的一批石灯之一。罗哲文为代表的大多数古建筑专家均认为，燃灯塔当时应该是在佛阁之前，在佛殿或佛阁正前方设置石灯作为供灯的做法在当时已经出现。

为什么石灯会是这样的样式呢？事实上，汉代出现了大量金属和石雕灯具，造型自由，有人物形态，动物形态，多枝形态等等，但却没有后世石灯笼的形态。

华丽的汉代多枝灯，与石灯的形态毫无相似之处

有人认为，佛教供灯的习俗与祆教拜火的习俗当时发生了融合，北齐年间，祆教却是一度流行，往往设置火坛并进行朝拜。徐秀显墓出土的大型瓷灯造型显示出浓厚的西方特色，很可能是受到祆教火坛的影响。事实上，此石灯上的花纹装饰与燃灯塔具有不少相似之处，这件瓷灯并不是孤例，在娄叡墓中也有类似器物出土。

徐秀显墓瓷灯

另外，使用木柱，石柱进行纪念或装饰是全世界各文明都流行的做法，比如古罗马有图拉真纪念柱。中国也不例外，北京石景山存有汉代秦君神道柱，而与石灯笼同期的北齐，则留有义慧慈石柱，这件石柱是与西方纪念碑功能类似的纪念建筑，其上顶石质小殿的做法，可能代表了北齐时期对于柱形建筑流行的装饰手法之一，那么石灯的灯柱之上，做成建筑的形态，也就不令人意外。

汉代秦君神道柱

北齐义慧慈石柱

毫无疑问，北齐燃灯塔之后，石灯这种建筑形式被广为推崇，陕西乾县石牛寺的唐代石灯是这一时期石灯的代表，造型优美，雕饰华丽，现藏于陕历博。而石灯笼在唐代极为流行，不仅关中地区，甚至当时的渤海国，也就是今天的黑龙江也有石灯遗存。上京龙泉府遗址附近的兴隆寺石灯，是这一时期的代表。

陕西石灯

渤海国石灯

原神里的石灯笼形态确实比较接近日本石灯笼，但对于石灯笼这东西，建筑设计行业内是比较接受的，做中式景观不排斥日本石灯笼，因为它再怎么变形，还是那个东西

石灯并非直接从中国传入日本，而是首先传入朝鲜半岛。例如相当于开元年间的法住寺石灯（图3），造型已经非常丰富，可以说当时的石灯造型是十分自由的。

韩国宝林寺石灯

朝鲜开国寺石灯

韩国法住寺石灯

普遍认为石灯笼是在奈良时代进入日本的，当麻寺石灯笼是日本现存最早的实物。

长期以来，日本的石灯笼用法与中朝并无不同，都是放置在佛殿正前方作为供灯。

平等院凤凰堂是石灯笼设置在佛殿正前方的代表之一

平安时代后期，石灯笼开始被使用在神社，但作为室外照明，园林点缀，实际上是从安土桃山时代开始盛行。这期间，千利休的改进和茶庭的流行起到了巨大的推动作用，而石灯笼造型的多样化也是从这个时期开始。事实上，石灯笼的分类是比较混乱的，也导致我找图十分困难，为璃月的石灯笼归类就更加困难。

石灯笼的分类，比较好辩别的朝鲜型石灯笼，顾名思义，它来自朝鲜，形态厚重。

但其它的石灯笼分类就比较麻烦，比如表面粗糙的，称为野面石灯笼，可有十字教圣人的，被称为吉利支丹石灯笼，灯室开口特殊，有两面为三角形，称为荧石灯笼，有两条纤长的足的，称徽珍石灯笼。种类上百种，不一一列举了。

徽珍石灯笼

兰溪石灯笼

八角顶，圆形径，中间有带，底部有莲座的经典造型，称为春日型石灯笼

对于璃月的石灯笼，我认为群玉阁中使用的三足，圆顶的石灯笼，其原型应该是雪见石灯笼，雪见石灯笼一般设置在水边，三足或四足，但和游戏中不同的是，雪见石灯笼往往造型低矮，高挑是忌讳，而游戏中则被拔高了。

璃月路边的石灯笼，显然属于四方石灯笼，但由于太过大众脸，还不太好归类。下大上小中间内收的径是其特点，这种形态的石灯笼在春日大社的3000灯笼中有不少，其它地方以及现代园林也是很常用的。

水车

之前提到，望舒客栈的水车是一个亮点，随着现代抽水设施的完善，传统的水车已经淡出了人们的视线，但作为一种中国特色的灌溉工具，水车承载了不止一代人的急用。

在比较早期的概念图中，望舒客栈就已经有了水车，这个概念图应该比前面那张更早，而水车也被继承到了游戏中，轻策庄里可以看到巨大的水车。

水车最早出现在什么时候已经无从考证，东汉时期，史料记载中出现了翻车（图1），这是一种非常复杂的提水机械，由水轮，木链条，挡板，轨道等部分组成，在东汉史料中被描述成一种使用人畜力的提水工具。

而三国志中，则出现了水碓的记载，又名翻车碓（图2），则是一种利用水力的机械。可见翻车的用途很广，可以提水也可以借力。

刮车（图3）则结构简单，利用人畜力，以叶片把水刮入田渠，尽管记载较晚，着看起来是一种比翻车更原始的工具，理应出现的更早。

但真正为人熟知的，则是筒车，水车与竹筒的结合彻底解放了人力畜力，只要有流水，便能提水。

筒车被民间称为孔明车，传说诸葛亮发明筒车改善蜀地灌溉，而学界普遍认为唐代《水轮赋》标志着筒车已经普及。

过去中国各地均能看见巨大的筒车，而今大多已经消失，但在丽江古城，兰州，中卫等地还能看到遗留或复原的巨型筒车。

除了树立的水车，不少文献和记载了平置的水轮，例如宋代的闸口绞盘图

之前讲水车时就想提一下这两个好玩的东西，功德无量型全自动风力转经筒，和功德无量二型全自动水力转经筒。前者有点接近中东的竖轴风车，后者则是水车的另一种妙用。

转自原神吧枫西隐士

【转载】【科普向】建筑师来科普一下璃月的建筑风格（一）