中国人的坐姿！

常言道，坐有坐相，站有站相，之前“葛优躺”火遍全网，但在古代，你要是敢“葛优躺”，小心像原壤因为坐的不标准一样被孔子骂成“贼”。

《论语·宪问》：“子曰：‘老而不死是为贼。”

中国最后的穴居部落——中洞苗寨

最初的坐姿

最初的时候，人们没有椅子，也没有房子，只能住在洞穴或者巢穴里直接坐在地上，晚上睡觉就躺在乔木上。

《庄子·盗跖》：“古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”

宋代画家李唐在《采薇图》中描绘的伯夷、叔齐均坐在地上。

席地而坐

可是直接坐在地上不仅容易着凉，还容易划伤自己，于是，聪明的原始人发明了“席”，和我们现在用的席子差不多，前几年，河姆渡遗址就出土过用芦苇编制成的“席”，距今大约有7000年。

进入奴隶社会后，由于生产力的提高，贵族们越来越会享受，发明了各种奢侈的“席”。

河姆渡遗址出土的用芦苇编制成的“席”

讲究的周朝人

讲究礼仪的周朝还为“席”制定了专门的制度——“五席”制度，即莞席、缫席、次席、蒲席、熊席，等级依次升高。前面四席都是用植物编制成的，给卿、士、诸侯用，只有熊席是用兽皮制作的，专门给天子用。

《周礼·春官·司几筵》：“掌五几、五席之名物，辨其用，与其位。” 郑玄注：“五席：莞、藻、次、蒲、熊。”

《周礼·春宫·司几筵》：“凡大朝觐、大飨射，凡封国、命诸侯，王位设黼依，依前南乡，设莞筵、纷纯，加缫席、画纯，加次席、黼纯。左右玉几，祀先王昨席，亦如之。诸侯祭祀席，黼筵、缋纯，加莞席、纷纯，右雕几。昨席，莞筵纷纯，加缫席、画纯。筵国宾于牖前，亦如之，右彤几。甸役，则设熊席，右漆几。”

遇到丧事还有专门的苇席（用芦苇编制成）。

《周礼·春宫·司几筵》：“凡丧事，设苇席，右素几。其柏席用萑，黼纯，诸侯则纷纯，每敦一几。凡吉事变几，凶事仍几。”

像孔子就有席位不正，绝对不坐的习惯；国君赐下食物，必须要摆正席位才能吃。

孔子

发展出更多意义的“席”

由于周朝将的“五席”制度，席就从单纯的家具变成一种文化寄托

不雅观的“箕坐”

曾经还有一种箕坐，臀部和脚掌着地，弯曲膝盖，形状像簸箕，又叫“箕踞”，秦汉时是一种很不雅观的坐姿。

《礼记·曲记》：“游毋倨,立毋跛,坐毋箕,寝毋伏。”

曾经奉秦始皇之命平定岭南的赵佗，他就喜欢箕坐，东汉的王充就批评他被南夷的风俗影响，背叛王制，

《论衡·率性》：“南越王赵佗，本汉贤人也，化南夷之俗，背畔王制，椎髻箕坐，好之若性。”

这主要是因为，汉代以前不流行穿合裆裤，大腿间只缠了条裈（kun），就是相扑运动员下身绑着的那条白布。可想而知，如果箕踞的话就非常不雅观了。

箕坐俑

跪坐和跽坐

之后又出现了跪坐和跽坐，很多人分不清二者的区别，实际上很好认，

屈膝，单膝或双膝着地，臀部抬起的就是跪坐；两膝着地，上身挺直，臀部贴着脚跟的就是跽坐。到了东汉，胡床传入中国，少数人开始坐胡床（类似今天的马扎），但在重大场合还是要跽坐。直到唐朝，胡床变高有了扶手，坐起来更加舒服，坐姿才和我们今天一样。

陶庖厨男俑即是跪坐于地，现藏故宫博物院。

陶彩绘持钹女俑跽坐，双手持钹，作打击表演。

银女坐俑，银俑的坐式，古代称作跽，

椅子的影响

椅子出现后还影响了人们的吃饭方式，从分餐制演变成合餐制，大家可以围着一张桌子愉快的“干饭”。

还有房子的装修风格也受到影响，比如，有了椅子人们坐的高了，窗户自然也要变高，不然阳光根本照不进来；房间的布局也要改变，席地而坐的时候房间要尽量开阔，有了椅子就不必了，可以放置更多的家具。

八仙桌

佛教带来的“跏趺坐”

两汉时期，佛教传入中国后又出现了一种趺坐，专业一点叫结“跏趺坐”，趺坐分将左右脚背置于大腿之上的全跏趺，和只将一只脚背放在大腿上的半跏趺。

但有趣的是佛教传入中国后的最初几年佛像是端坐的。佛像从端坐到跏趺坐，百姓从席地而坐到安坐在椅子上的文化现象，我们称之为文化转换。

全跏趺坐

半跏趺坐