中国传统向来重视婚姻大事，所谓“洞房花烛夜，金榜题名时”乃人生无上乐事。中国古代婚姻极具仪式感，要结成婚姻的男女须经三书六礼方是明媒正娶，三书即聘书、礼书、迎书，六礼即纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。亲迎后还得在男方家中举行成婚仪式，然后新人双双携手归寝合房使整个婚礼达到高潮。

明制婚礼表演

但在婚礼中却常常滋生出一些乖情悖理的举动，因其往往发生于新房中，故称为“闹洞房”或“闹新房”。在“闹房”时，亲戚朋友群聚宴饮，可以对新郎新娘肆意加以戏弄。

近世如浙江湖州有“新郎新娘，合卺回房之后，至三朝，众来宾时赴新房闹房，或涂脸扮女，装成妖丑之态，戏弄新人。”

江苏淠淮一带“以新妇未过三朝，无分长幼，团聚欢呼，毫不为怪”。

江西吉安一带“当闹新房之夜，无大小长幼之别，每呼一声，新娘即须向之下跪，受者可不回礼，闹新房者以此为乐，而新娘之腿苦矣。”

《燕京旧俗志·汉官之婚礼》也记载了旧时北京的闹房陋俗，“撒帐己毕，全福太太退出，斯时预备闹房之亲友等，哄然而至，肆行种种闹房之滑稽怪剧矣，”

可见“闹房”陋俗流毒全国，南北皆然，那么这种歪风邪气起源于何时呢？

综观春秋战国时期，虽然礼崩乐坏，但是婚礼依然是十分肃穆和程式化的。孔子描述当时的嫁娶情景说：

“嫁女之家，三日不息烛，思相离也；娶妇之家，三日不举乐，思嗣亲也。”（《礼记·曾子问》）

这反映出了当时婚礼的淳朴严肃和庄重气氛。

到了汉朝经“文、景之治”，社会经济有了长足的发展，安定和相对富裕的生活使一些居民不再满足古板而沉闷的旧式婚礼开始大操大办，婚礼开始蒙上了世俗的喜庆色彩，仪式侈费，“颓风日下”“而为之宾客者，往往饮酒欢笑，言行无忌，如近世闹新房之所为者，汉时即已有之。”

《群书治要》引汉末仲长统《昌言》的记载：

“今嫁娶之会，捶杖以督之戏谑，酒醴以趣之情欲，宣婬佚于广众之中，显阴私于亲族之间，污风诡俗，生婬长奸，莫此之甚，不可不断之也。”白日宣淫，画面自行脑补。

《汉书》：“新婚之夕，于窗外窃听新妇言语及其举止，以为笑乐。”

晋代葛洪所著《抱朴子·疾谬》对当时闹洞房导致的伤筋动骨致伤致残的恶果作了典型的记述。：

“蹙以楚挞，系脚倒悬，酒后酗，不知限齐，致有伤瘀血流、踒折支体者。”吊起来打，伤残不论。

我国古代闹房陋俗在早期有两个特点，一是为我国北方所有，二是被闹者为男子。这大概和北方民族的生活习性相关，他们以狩猎和游牧为生活手段，使得男子十分骠悍和勇健，在新婚时忍受棒打戏闹可以证明这个男子是合格的丈夫。

唐代段成式在《酉阳杂俎》中记载：

“北朝婚礼，青布幔为屋，在门内外，谓之青庐，于此交拜。迎妇，夫家领百余人或十数人，随其奢俭挟车，俱呼‘新娘子催出来’，至新妇登车乃止。婿拜阁日，妇家亲宾妇女毕集，各以杖打聓（婿）为戏乐，至有大委顿者。”

《风俗通》：“汝南张妙会杜士，士家娶妇，酒后成戏，张妙缚杜士，捶二十下，又悬足指，士遂至死。”

闹洞房甚至闹出了人命，可见闹房在当时普遍和严重的程度。

《北史》中记载了北齐文宣帝娶大臣段韶之妹为昭仪，婚礼之夜，段韶之妻元氏用民间的“弄女婿法”戏弄文宣帝。文宣帝为此大怒，衔恨发誓要杀死元氏，元氏十分恐惧，害怕文宣帝的报复，藏匿于娄太后宫中，不敢再见文宣帝。闹房中由“弄婿”逐渐变成戏弄新娘，看来也发生在南北朝，随着闹房习俗的普遍，新娘也变成了被“闹”的对象，而这种“闹”带有明显的性色彩。如南朝刘宋以来有“新婚三天无大小”的说法。婚后第二天，人们毫无顾忌地询问新娘昨晚洞房之事，话语不堪入耳，倘若新娘羞于回答，则被鞭子抽打，或被倒挂起来。这种粗俗怪诞的作法，不仅禁而不止，反而历代相传，衍流成俗。

明代杨慎著《丹铅续录》中说：

“世俗有戏妇之法，……今此俗世尚多有之。娶妇之家，亲婿避匿，群男子竟作戏调，以弄新妇，谓之‘谑亲’……”

这种陋俗有违道德，甚至在“闹房”过程中发生了不少悲剧，因而它又为历代有识之士所否定、反对。

（蒋建平）

【千古之谜】闹洞房的歪风是从哪朝起的