距2003年11月22日汉服首次复现于华夏大地的街头已过十七轮春秋。十数年来，无数华夏儿女都与我们一样加入了这寻回汉家衣冠的漫漫征程中。

十七载春华秋实，我们正怀着敬畏与爱意重现华夏衣冠之瑰丽，在全国同袍的共同努力之下，各个城市都盛开着汉服美丽之花。

福州本地同袍2020.11.22汉服出行

蹭了个纪念品鱼符，唐代因避先祖李虎的讳而改虎符为鱼符

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新密定海舟山厦门洛阳

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以上转自汉服天下公众号

汉服，是中国优秀的传统服饰文化。我几乎每天都会穿汉服。但是汉服为什么会叫作“汉服”呢？所以我今天想去找一找“汉服”存在的证据。

汉朝以前，汉族及其先民已有特定的服饰系统。《易经》说到“黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治，盖取诸《乾》《坤》。”中国也因为服饰礼仪的缘故而称为“华夏”，因为《尚书正义》说：“冠服采章曰华，大国曰夏”，《春秋左传正义》注云“夏，大也，中国有礼仪之大，故称夏，有服章之美，谓之华。”到了汉朝的时候，国力强盛，服饰完备，汉人，汉服因此得名。在近2000年历史里，人们用“汉服”“汉衣冠”等来指代汉民族服饰，即华夏服饰文化。

“简四四‘美人四人，二人楚服，二人汉服’”这里是长沙马王堆汉墓出土的西汉简牍，也是“汉服”一词最早文物记载。最早的文献记载是西汉蔡邕的《独断》“通天冠，天子常服，汉服受之秦，《礼》无文。”这二条记载所指代的还是狭义的“汉朝的服饰”，而在此之后的时期，“汉服”更多情况下开始明确指代与其他民族服饰区分的汉族服饰了，唐代《云南志蛮书》中说“裳人，本汉人也。部落在铁桥北，不知迁徙年月。初袭汉服，后稍参诸戎风俗。”宋朝《宋要会》也说“过惠州，城二重，至低小，外城无人居，内城有瓦舍仓廪，人多汉服。”宋朝《东京梦华录》记载多国使者参加元旦朝会“副使展裹金带，如汉服。”元修《辽史》：“皇帝与南班汉官用汉服，太后与北班契丹臣僚用国服，其汉服即五代晋之遗制也。”明朝《大明一统志》中说“蜀中会聚以汉服为贵，出入背弩自卫。”清初《北游录》：“皇帝与南班汉官用汉服。”清代《续通典》：“元国服之制无可考，今叙汉服之制如左。”指元代蒙古官服已不可考，而叙述当时所采用的汉服制度。

我们总是沿着历史的长河追溯先人的文明，穿在身上的，不单单是一件衣服，它承载了古人对未来的谆谆教诲。规矩，绳权衡。汉服，用它独有的剪裁缝纫方式，无言地诉说着对每个人的期待。

我不做汉服科普，我只是@晓丹小仙女儿的文字搬运工。

西塘游船倩影

自庚寅年成都春熙路事件后加入汉服复兴运动以来已十年有余，但日前一聚连“禁步、主腰、爵弁”等同袍必须掌握的词汇都形同陌路，方感近些年荒废得厉害。资历不浅，水平不高，或许该以此次的汉服出行为新起点，找回初心重新出发，而不是陷于无谓的争斗中，互联网上谁也说服不了谁。

不忘初心汉服出行——庚子年汉服出行日活动返图