文姬轩亦

金木研没有父性的滋养，金木研的父亲很早就死了，金木研的母亲受到日本资本主义体系的残酷剥削，过劳而死，留给金木研一套空荡荡的公寓，主人公在公寓里度过了沉默的，毫无色彩的青春，永近英良是金木少年时代唯一的亮色——这是这个故事的起点。

大国之间的界限模糊，大国战争基本已经宣告终结，国与国之间的差异更多体现在文化上，跨国资本用利益将这个后现代世界联系在了一起，公司成为国际关系体系的新行为体，人自为战，旧有的社会团体分崩离析，新的组织在后现代的城市里野蛮生长——这是这个故事的隐形背景。

一种变异人类（ghoul:war3不死族伐木单位，犹记得在1.08版本中存在强势的3英雄+g+车子一波的打法，嘻嘻嘻）潜伏在城市的废墟内，以人肉为唯一的生存硬件，他们被主流社会打压，但是主流社会并没有消灭他们的意思——这是对生存主义者的一种隐喻，萨特和福柯的徒子徒孙们解构了国家，民族，正义和理性，在阴暗的世界里露出獠牙。

城市被切割成若干区域，人自为战，代表政府力量的CCG维护着大体上的社会秩序，但是本质上已经沦为资本的工具。

一种类似明末的“真妄”气质弥漫开来，在这种气质之下，人类和喰种开始相互影响，彼此记忆。

金木的成长过程类似耶稣，柔弱，善良，在无父无母的世界里游荡，被命运选中，经历漫长的折磨，试图在犹太人和异教徒之间搭建起自己的桥梁，历史发生之前，他是一个正常的东京弱宅，历史发生后，他开始在人和喰种之间游走，打破过去的所有概念，重估一切价值，靠自己去探索未来的道路。

在他背后，已经厌倦了后现代东京的漫长对峙和两个种族之间残酷杀戮彼此掠夺的有马贵将和高槻泉在金木身上看到希望，用自己的死亡，去推着他塑造一个不一样的未来。

然而，石田说了，这个故事是一个悲剧，在第一话的时候。两个依靠彼此掠夺才能活下去的种族，能够有什么未来？所谓的后现代的意思，是德国拯救不了欧洲，尼采拯救不了哲学，马克思拯救不了西方，苏联挽回不了印欧语系的一切，所谓的绝望和生存，是在消解一切意义的情况下，退回到彼此狩猎的状态，这是社会解体的前兆，累积的罪恶绝不会因为德国或者俄罗斯一个边境主体的全部努力就能够幸免，事实上，也不会幸免。

东京喰种诠释了后现代的一切，旧有存在的一切力量都怀着厌世之心，想在毁灭掉一些东西的同时又托付后事，月山依靠着自己的父亲，家族和公司，暂时免疫于这个世界的残酷，高级的喰种借助资本和身体上的优势，潜伏在人类社会，逐渐变成这个社会的高层人物，但仍然绝望，为生存而生存究竟能否实现？答案当然是否定的，因为，毁灭最终到来，迟早有最厌世的个体，在这个看似务必巩固的利益结构内部反戈一击，去打破轮回，破坏一切，对了，我说的是神代利世和旧多二福。

利益结构是会腐朽的。为了生存而生存，最终没有意义。狂欢背后，无非虚无。你记得那拍卖会上面具背后的一切吗？这样的故事，在真实的东京和华盛顿来回上演。看似柔弱的角色，背后是自己都不敢承认的欲望，而一旦这欲望冲破了驱壳，就有的一切就不存在了。

或者，你坚持一种信仰，就像店长一样，严守规则，最终牺牲。

或者，你怀有一种目的，像高槻泉一样，不惜一切，粉身碎骨。

而金木是后知后觉的，这些优秀而绝望的人物，不断把力量和希望传递到他身上，希望他去改写历史，去充当neo，去实现两个族群之间的和解，去打破轮回，然而——

这不是一个沃卓斯基姐弟笔下的故事，这是东方人的故事。

东方人的选择是甜美而残酷的，一神教的救赎，最终和这个世界无缘。你可以想象耶稣用自己的牺牲，换取了人文主义在宗教外衣之下的持续蔓延，最终横扫整个帝国，瓦解掉罗马残酷而辉煌的一切，但如果朱元璋在某一年选择牺牲，那我们民族的历史，就最终会停滞在那一刻，即使一万个关先生去持续性地冲垮北方的草原和城墙，历史最终也不会青睐我们。

何况日本人有着更加甜美，也更加残酷的种族天赋。

东京喰种的社会，就是白夜行的社会，一切的牺牲和斗争，都隐没在花语和大雪之中。最终是没有结果的，最终什么都不会剩下来，而正因为如此，必须要迎风怒放。这样的情绪永不改变，这就是日本，这就是日本人所处的世界。每个人，都最终不能逃脱。四十七浪人复仇是可以的，但爽完之后，麻烦你们安静地去死。这是个没有偶然的岛屿，这本就是最不可思议的偶然。

犹记得，月山习形容枯槁，泪流满面。

犹记得，笛口良子张开双翼，露出笑容。

不开车的话，只好不提六月那真实而绝望的表白，但这些东西本质上是一样的——命中注定，没有什么相互理解，腐败的味道蔓延在东京24个区的街道和坑道里，这是一个没有欢愉的故事，永不悲伤，永不害怕。

《东京喰种》：生存主义，后现代和新宗教