1.古代诺斯替主义的神

古代诺斯替主义的神话核心思想是：神与世界的极端二元论，以及于此相对应的人与世界的极端二元论。诺斯替主义称神为【异乡神】，这个神是绝对地超越世俗的，祂的性质是与宇宙相异的，神既不创造也不统治宇宙，祂完全是宇宙的对立面。神的光明世界是自足而遥远的，而这个宇宙乃是与神的世界相对立的一个黑暗宇宙。宇宙中的世界是由许多低级能量所创造的，这些低级能量虽然说也是间接地降生于真神，但它们并不认识真神。这些低级能量被称作阿其翁。

宇宙之外的真神对于宇宙中的一切存在都是隐而不见的，依靠自然的经验是不可能认识真神的，对于真神的认识需要有超自然的启示与觉悟，但即便因此达到了认识，若想要描述神，也只能使用否定性的词语，因为真神是不可名状的。

（魔兽世界编年史的宇宙与诺斯替神话的宇宙结构非常相似）

2.古代诺斯替主义的宇宙观

在诺斯替神话中，神存在于一个充满纯精神移涌（Aeons）的普雷罗麻（Pleroma），而这个物质宇宙则是由众多阿其翁创造统治着，德穆革则是众阿其翁的头领。

物质宇宙存在的起因源自普雷罗麻中一个高级移涌的无知，这个高级移涌的名字叫做索菲娅（Sophia）。因为无知产生的罪恶，索菲娅生出了阿其翁，而阿其翁又创造出了物质世界。这个宇宙就像一个巨大的监狱，人类所在的世界则是它最里面的牢房。宇宙的各个层面就像封闭起来的壳，一层一层地包裹着世界，通常有七个行星层，第八层是不动的恒星层，低级造物主德穆革的王座就位于这一层。

包裹着世界的宇宙层隔离了人与神，这种隔离不仅仅是空间上的距离，而且还通过众阿其翁的邪恶力量。阿其翁集体统治着世界，而各自又在自己的层面里作为宇宙监狱的坚守者。他们对宇宙的统治被称作【黑玛门尼】（heimarmene），也就是命运。作为各自层面的坚守者，每一个阿其翁都阻挡着灵魂在死后的上升之路，以此阻碍他们逃离世界回到神那里去，为了把人类牢牢地束缚在世界中，永世轮回。

3.人类

人是由肉体、灵与魂组成的。灵是来自神那里的，而肉体和魂都是宇宙能量的产物。阿其翁按照神圣的原人塑造出人的身体，并以他们自己的邪恶力量赋予其生气，这些生气就是自然人的欲望与情感，每一种都分别来自于某个行星层，所有这些加在一起就构成了人的魂。通过肉体与魂，人就臣服于命运。被包裹在魂之中的是灵，也称作【神圣的火花】，这一部分是由星海彼岸的普雷罗麻降落到世界上来的神圣质料。阿其翁造人的目的就是要把神圣的灵囚禁在肉体中，让他们被肉体束缚，沉陷于对世俗生活的焦虑。而灵的苏醒与解放唯有通过知识才能实现。

4.救赎

极端的二元论决定了拯救论的极端性。就像宇宙之外的真神异在于这个世界那样，被囚禁在世界中的灵也同样地异在于这个世界。诺斯替主义的目标就是要把被囚禁在世界中的灵从束缚中解救出来，让异乡人回归到他光明的故乡中去。若要达成这项拯救就需要具备一个必要条件，那就是人要认识到我们本来是谁，现在变成了什么；我们来自何方，现在被困于何方；我们要前往何方，如何得到解救。

因此，这个拯救过程的本质是获得知识，拯救者的任务在于向人类启示拯救的知识。但这些知识是一种奥秘，是密传的知识，并不是每一个人都能得到它。而另一方面，由于这些知识不受哲学与宗教的束缚，又加上它的密传性质，诺斯替主义者可以创造和发展处许多新的体系。

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以下内容为一些诺斯替教派经典的残片，考古人员是在一个古代的陨石坑附件发现了装有这些文献的罐子，由于年代久远，其中许多部分已经无法辨识，虽然目前学者们无法确定这些残片出自哪个教派，但依然很有研究价值：

吾乃幽夜净土之主宰、漆黑寂灭的统御者——断罪之皇女——菲谢尔。应命运的召唤降临在此间——

奧兹,我之眷属啊..展开遮日挡月之翼,去注视那位厄运缠绕之人吧。

我与你同为异世界的旅人，在此相遇。错不了，想必是命运的意志吧。

狂喜吧！战栗吧！要问为何的话，须知，幽夜净土的断罪皇女，已经用这只左眼，看清了编织宇宙的命运之丝！

高傲地面对这个虚假的世界，贯彻你心中的『真实』吧。

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5.诺斯替主义的道德观

古代诺斯替主义者称自己为属灵的人，他们认为自己是超越了世界及其力量统治的人，他们的生活是属灵的神圣生活。他们生活在物质世界之中只是为了要更彻底地从物质世界中解脱出来。而他们的道德观念是由他们对世界的敌视与对一切世俗牵连的轻视所决定的。但是从这一原则出发，却可以得出两种矛盾的道德观，那就是【禁欲主义】和【纵欲主义】。禁欲者从诺斯替的知识中推导出一种责任感，要避免进一步受到世界的污染，因此把与世界的联系减少到最低限度；

纵欲者也从同样的逻辑中推论出了绝对自由的特权，对他来说，做任何事都是可以的。这些观念认为：通过故意破坏德穆革制定的规则，反而有助于拯救工作。这种纵欲主义展现出了一种包含在诺斯替主义中的虚无主义因素。

诺斯替主义的神学思想体现出了与之相对应的真实处境：人与社会、人与世界之间那种异化的二元论处境。人在世界中孤独地寻思着、生活着，尽管他是这个世界的一部分，但他也并不是这个世界的一部分，他只是通过他的身体接受这个世界对他的主宰。这种人与世界之间分裂的内在体验，正是世界与神之间的二元论教义的心理基础。

古代诺斯替主义的神学思想