来源：黄河新闻网

春秋战国时期，诸子百家，纷纷立论，互相争鸣，这是一个思想大爆发的时期，对中国历史的发展产生了深远影响。其中，公孙龙提出的“白马非马”论，说明了当时的人们已经开始思考一般和个别的关系问题。

诡辩家——公孙龙

公孙龙(前320年-前250年)，传说字子秉，战国时期赵国人，曾经做过平原君的门客，名家的代表人物。因其《白马论》问世，使得公孙龙以诡辩著称。曾用“白马非马”的诡辩之术让当时许多大儒无言以对。

“白马”不是“马”

据说，公孙龙想到秦国出游。那时赵国一带的马，正流行一种烈性传染病。秦国得知后，在其东大门的函谷关贴出告示：“凡赵国的马概不得入关”。这天，公孙龙骑着白马，来到函谷关，验过符节就要过关。

关吏拦住说：“你人可以过关，但马不能过关。”

公孙龙不悦，“马不能过关。白马非马，怎能不让过呢?”

关吏说：“白马也是马呀!”

公孙龙说：“难道我公孙龙就是龙吗?”关吏被问愣了。

他又说：“白马者，马与白也，或白与马也，譬如说要马，给黄马、黑马都行，但要白马，给黄马、黑马就不行了。这说明白马和马是两回事，也就是说白马就不是马，为什么不能过呢?”

关吏还没明白过来，他就骑着马过了函谷关。

智斗孔穿

有一次，孔子的六世孙——孔穿路过赵国，专程到平原君处找公孙龙辩论。

孔穿对公孙龙说：“向来听说先生道义高尚，早就愿为弟子，只是不能同意先生的白马不是马的学说!请你放弃这个说法，我就请求做你的弟子。”

公孙龙回答说：“先生的话错了。我所以出名，只是由于白马的学说罢了。现在要我放弃它，就没有什么可教的了。”接着公孙龙又批评孔穿的求学态度：“想拜人家为师的人，总是因为智力和学术不如人家吧；现在你要我放弃自己的学说，这是先来教我，而后才拜我为师。先来教我，而后再拜我为师，这是错误的。”

他又接着引经据典地说：“白马非马的说法，也是仲尼所赞同的。当年楚王曾经张开繁弱弓，装上亡归箭，在云梦的场圃打猎，结果把弓弄丢了。随从们请求去找。楚王说：‘不用了。楚国人丢了弓，楚国人拾了去，又何必寻找呢?’仲尼听到了说：‘楚王的仁义还没有做到家。应该说人丢了弓、人拾了去就是了，何必要说楚国呢?’

公孙龙接着道：“照这样说，仲尼是把楚人和人区别开来的。人们肯定仲尼把楚人和人区别开来的说法，却否定我把白马与马区别开来的说法，这是错误的。”

末了，公孙龙又总结说：“先生遵奉儒家的学术，却反对仲尼所赞同的观点；想要跟我学习，又叫我放弃所要教的东西。这样即使有一百个我这样的人，也根本无法做你的老师啊!”孔穿无法回答。

三晋史话: 他是如何把“白马”忽悠成非“马”的?