北冥（míng，通“溟”，指海色深黑）有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒（奋起的样子，这里指鼓起翅膀）而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

《齐谐》者，志（记载）怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（tuán，回旋而上）扶摇而上者九万里，去（离开）以（凭借）六月息（风）者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉（于此）则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯（则，就）在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏（yāo è遏制，阻止）者，而后乃今将图（计划）南（向南飞）。

蜩（tiáo）与学鸠笑之曰：“我决（xuè，疾速的样子）起而飞(23)，抢（qiāng，触，碰）榆枋（fāng）而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之（去到）九万里而南为（奚以……为，“哪里用得着.......呢”）？”适（去，往）莽苍者，三餐而反（同“返”，返回），腹犹果然（饱饱的样子）；适百里者，宿（xiǔ）舂（chōng）粮；适千里者，三月聚粮。之（此，这）二虫又何知（知何）！

小知（zhì，通“智”，智慧）不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝（zhāo）菌（jūn）不知晦朔（huì shuò，晦，农历每月的最后一天，朔，农历每月的第一天），蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特（独）闻，众人（一般人）匹之，不亦悲乎!汤之问棘也是已。穷发（fà，草木植被）之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修（长）者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝（穿过）云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳（yàn）笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞（古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制）而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩（同“辨”，分辨，分别）也。

故夫知（zhì）效一官，行（品行）比（合）一乡，德合一君，而（néng，通“能”，能力）征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举（全）世誉之而不加劝（勉励，奋发），举世非（责难，批评）之而不加沮，定（认清）乎内外之分，辩（通“辨”，辨明）乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数（shuò）数（shuò）然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠（líng）然善也，旬有五日而后反。彼于致福（求福）者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也(63)。若夫乘（顺应，遵循，凭借）天地之正（本；这里指自然的本性），而御六气之辩（通“变”，变化），以游无穷者，彼且（将要）恶（wū，何，什么）乎待（凭借，依靠）哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

【译文】

北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。

《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起水花，波及千里远，然后拍击大翼，凭借旋风直上高空。它是乘着六月的大风而飞去的。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色深青，是它真正的颜色呢？还是它高旷辽远而没有边际呢？鹏鸟在高空往下看，不过像人抬头看天空一样罢了。

再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草浮在上面就成为一只小船；而搁置杯子就沉落在地上了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。鹏鸟飞九万里，其下有巨风的承载，然后才乘风而飞，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才想准备飞到南方去。

蝉与雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰到树枝就停下来，有时飞不到树上去，就落在地上，哪用飞到九万里的高处再往南去呢？”到近郊野林去，带上一日之粮就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间捣米准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。这两个小东西又知道什么呢？

小聪明赶不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。怎么知道是这样的呢？朝菌不知一月的时间变化，蟪蛄不知一年的时间变化，这就是寿命短的。楚国的南边有叫冥灵的大树，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是寿命长的。但是彭祖现在独以长寿著名，一般人和他相比，岂不可悲可叹吗？

商汤询问名叫棘的大夫就是这样的。在那草木不生的北方荒原之地，有一个很深的大海，那是天然形成的。那里有一种鱼，它的身宽有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像泰山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也算是飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的区别了。

所以，那些才智可以胜任一官之职，行为可以顺应一乡群众，道德合乎一国之君的要求，才能可以取信一国之人的人，他们自己很得意，其实如同斥鷃一样（所见甚小）。而宋荣子嗤笑这四种人。而且世人都赞誉他，他却并不会因此而更加奋勉，世人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚自身与物的区别，辨明荣誉与耻辱的界限，如此而已。他在世间，没有追求什么。即使如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后才返回。列子对于寻求幸福，没有拼命追求。他这样虽然免于步行，但还是有所依靠。如果能够顺应天地万物之性，而驾驭六气的变化，遨游于无穷无尽的境域，那又需要凭借什么呢？因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。

【情景默写】

1.《庄子·逍遥游》开头写到鹏背之广阔，接着又以“ ， ”两句，用比喻的方法写它奋起而飞时的英姿。

2.《庄子·逍遥游》中引述《齐谐》之言，描述鹏凭借六月的大风，以“ ， ”的雄姿离开北海飞往南海。

3.《庄子·逍遥游》中“ ， ”两句，用船和水的关系说明万事万物总会有所凭借的道理。

4.《庄子·逍遥游》中“ ， ”两句，用风和翅膀的关系说明大鹏展翅需要凭借大风才行。

5.《庄子·逍遥游》中“ ， ”两句，用杯水和芥草的关系说明水多则浮力大的道理。

6.《庄子·逍遥游》中以“ ， ”两句说明水少就没有浮力，船重则易搁浅的道理。

7.《庄子·逍遥游》中以“ ， ”两句说明小智慧不能和智慧相比，寿命短的不能与寿命长的比匹

8.《逍遥游》中庄子评价了列子的御风而行，接着指出“ ， ”，才能遨游于无穷无尽的境域，真正做到无所凭借。

9.《逍遥游》中庄子用“ ， ”两句，以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明生命苦短的道理。

10.庄子在《逍遥游》中以批判目光短浅的庸人引出“ ， ”的宋荣子，并赞扬能认清物与我的分际，辨明荣与辱的界限。

11.庄子在《逍遥游》中赞扬宋荣子超绝尘世，宠辱偕忘，并以“ ， ”两句赞扬他能认清物与我的分际，辨明荣与辱的界限。

12.《庄子·逍遥游》中表明列子虽然能御风而行，可是他也有局限，文中体现他局限的两句是“ ， ”。

13.《庄子·逍遥游》中强调人要精神自由，就应该完全超脱物外，其中说思想修养臻于完美的人从不去追求名誉和地位的两句是“ ， ”。

答案：

1.怒而飞，其翼若垂天之云。

2.水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

3.且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

4.风之积也不厚，则其负大翼也无力。

5.覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。

6.置杯焉则胶，水浅而舟大也。

7.小知不及大知，小年不及大年。

8.若夫乘天地之正，而御六气之辩。

9.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

10.且举世誉之而不加劝举世非之而不加沮。

11.定乎内外之分，辩乎荣辱之境。

12.此虽免乎行，犹有所待者也。

13.神人无功，圣人无名。

【素材运用】

《逍遥游》是庄子的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由，要想无所依凭就要无己，因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物生存混为一体，提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。

【写作素材】

1.淡泊名利的庄子

放弃了为相，你拥有了宁静，面对生命的困境，你淡然直视，然后在思辨的机智中超然解脱。你不去繁华中追逐名利，你在宁静中反思，在宁静中寻找自我，在宁静中品味人生。放弃了富贵，你拥有了清贫。清贫陶冶了你的情操，你可以“曳尾于涂中”做那只自由自在的鱼，你可以一天到晚做着“化蝶”的那个梦。你以极敏锐、极深刻的思想洞察力，看破了权势者之间所玩弄的战争游戏的罪恶用心，激烈反对君主们攻城略地、涂炭生灵的战争行为；你怀着极大的悲悯，极热的心肠，关注饱受战乱蹂躏的人们，为在战火中呻吟、挣扎的芸芸众生指出了一条求生的出路。你以睿智的思想让我们把目光放得远一些，让生命恬淡成一泓波澜不惊的湖水。你也告诉自己：水穷之处待云起，危崖旁侧觅坦途。

2.《逍遥游》是庄子“善假于物”哲学思想的一个方面。在庄子看来，人与万物共生，生于自然，长于自然，而又归于自然。庄子一直希望超然物外，无拘无束，绝对自由地生活在社会上，但这只不过是他因不满黑暗现实的羁绊而提出来的一种生活方式与社会理想。实际上，在庄子的笔下，大鹏飞过天际时，我们看到了它搏击风浪的勇气，看到了它追求理想的境界，看到了它的崇高的志向。在“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”这句话里，我们更看到了大鹏“抟扶摇而上”“九万里”，所凭借的“六月息”。可见一个人要想取得成功，就得借助外物。

上述素材可以应用在 “善于借助外物”“合作与成功”“积累与成就”“捍卫心灵”“要拥有自己的天空”“ 人生是一种艺术”“淡泊名利”“志向高远”“追求自由”“自然”“生命”“修养”“个性”“名和利”“爱和恨”等相关话题、材料和命题作文中。

角度一：善假于物

大鹏若没有“六月息”，就不能有“水击三千里”，也不能“抟扶摇而上九万里”。一个人的力量毕竟是有限的，只有发挥和利用大家的聪明才干，才能有大的成就，一个人破译不了基因密码，一个人不能且“神九”飞上太空。

角度二：善于积累

丰厚的知识积累，就好像是大鹏在南徙之前的等待。正如庄子所说：“风之积也不厚，则其负大翼也无力。”也就是说没有丰厚的积累，也就达不到抟扶摇而上九万里高空的境界。而作为一个人，如果没有丰厚的积累，没有渊博的学识，也就创造不出大的成就。

其他角度：

（1）从“自由”“孤独”角度谈人生“境界”；

（2）从“淡泊”角度谈生活态度

（3）从“精神归宿”“品质”“节操”“尊严”等化用材料；

（4）阐述与“魅力”“智慧”“个性”“真人”等相关的话题

（5）可以谈“坚守”“选择”等议点

3.运用范例

1、有明镜，活得超然往矣！吾将曳尾于涂中抟扶摇而上者九万里，他能冯虚御风，他是圣人，是神人身居青山笑王侯，他扔下了秕谷足以塑成尧，塑成任何明君，他超然了心中的真理，化作明镜，倒映了他一身神清气爽。（2004 年湖北高考优秀作文《心有明镜》节选）

2、也许，我们并不能像庄子那样，有一种看透世俗的泰然，以及一副泥泞中亦可的大无畏??虽然我们不能达到伟人的高度，却可以构建自己的伊甸园构建精神的伊甸园——这是我们发自内心的呼喊，保持良好的人文精神，培养深厚的人文素养，不仅会让你变得深刻，更会使你出类拔萃！

3、《逍遥游》呈现了一只神奇莫测的巨鲲大鹏，展示了一幅雄奇壮丽的画卷，描绘了大鹏搏击风浪的勇气，追求理想的高远境界，表现了它力图摆脱束缚，结束“无所待”的绝对自由的崇高志向，让我们从雄伟的大鹏形象中体会到一种奋发向上的精神力量。

4、庄子虽然他一生淡泊名利，主张修身养性，清静无为，但他的内心深处却充满着对当时世态的悲愤与绝望。因为世道污浊，所以他才退隐；因为有黄雀在后的经历，所以他才与世无争；因为人生有太多不自由，所以他才强调率性。庄子是以率性而凸显其特立的人格魅力的。正因为爱得热烈，所以他才恨得彻底，他认为做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐，其实就是对现实情形过于黑暗污浊的强烈绝望。

5、当一种美，美得让人无所适从，也只好手之舞之，足之蹈之；当一种平淡，淡得让人无所适从，也只好叹之惜之，赞之赏之。赞之赏之。

你甘于淡泊，乐于平淡，自得于平淡，只愿在梦中化蝶而逍遥，只愿随那盘旋而上的鹏者浮游于天地，不愿累于国事，不愿牵绊于尘世，你就如同那甘之如饴的淡淡而香的矿泉之水，给人以绝境逢生，给人以平静致远，给人以超脱外物，我想要触及你的衣襟，却在指尖碰触了清而澈，凉而柔的泉水，原是这般滋味。

念往昔，繁华竞逐。你依旧逍遥游于世外，参透大自然的无穷。世界不过是你的主观产物，甚至你了解了河鱼之乐，蝶舞之愉，螳螂之负，摇曳而去，穿梭于泥潭之中，何去在乎那权势之争，谁言非要承受那生命不能承受之重。

氤氲之间，明月可掇，你在清风夜唳之中独自守望那明月，以至于在人们高枕无忧之时那皓白之月不会迷失——— 只因你这颗平淡的心相追逐。世人笑你疯癫，你淡漠的眼神却摄人无语，恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你却早已悠然飘远。

逍遙遊

庄子《逍遥游》朗诵

高考必背64篇之《逍遥游》