据上海市松江区检察院微信公号9月25日消息，9月22日，松江区检察院依法以涉嫌强制猥亵罪对犯罪嫌疑人田某批准逮捕。

经查，8月31日晚间至9月1日凌晨，被害人与他人至田某家中商谈剧本事宜，后田某趁被害人醉酒之际对其进行强制猥亵。

国家一级演员田蕤涉嫌强制猥亵罪被批捕！南怀瑾先生怎么看呢？

此前报道：

国家一级演员被曝讨论剧本时猥亵上戏毕业生

据红星新闻此前报道，近日，国家一级演员田蕤被曝猥亵上海戏剧学院毕业生。当事人A女士告诉红星新闻记者，目前田蕤已被逮捕。

红星新闻记者在一份盖有上海市公安局松江分局红章的立案告知书看到，A女士于9月2日反映的猥亵一案，经审查，认为符合刑事立案条件，已决定立案。

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上海市公安局松江分局立案告知书

田蕤的工作单位上海话剧艺术中心一名负责演员宣传的工作人员表示，目前尚未接到警方通知，单位正在核查相关情况。据介绍，田蕤是国家一级演员，曾获得过第22届上海白玉兰戏剧表演艺术奖主角奖等奖项。

当事人：和校友去对方家中讨论剧本

晚饭后醉倒

A女士告诉红星新闻记者，今年8月31日那天，A女士的一位女性校友有个剧本想请田蕤出演，而A女士也从事相关行业，于是就陪同校友一起去了田蕤家。

那天，田蕤、校友和A女士三人在田蕤家中吃晚饭。席间，校友在与田蕤讨论剧本的事情，“我的酒量是‘一杯倒’，喝多了我就趴在桌子上睡了。”后来，A女士模糊地记得，她被校友和田蕤两人扶到了沙发上休息。

“不知道什么时候，田老师突然出现在我面前，问我想不想签公司、当演员，我说我没有想过，然后突然的，一切就发生了。”

A女士告诉红星新闻，由于一切发生的太过突然，她当时大脑一片空白，只是不断流泪和本能地反抗。她称，在事发后的这天晚上，田蕤在微信上问A女士：“你喜欢我吗？”

通话录音显示，电话里A女士带着哭腔地说：“我和您那天才第一次见面，我对您怎么可能有男女的喜欢？我那么尊重您……”电话里对方给A女士提出多种职业规划的选择，让A女士挑选，但她表示拒绝。

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A女士提供的据称是与田蕤的微信聊天记录显示，田蕤向其提供了职业规划的选择

对方还问：“你喜欢和我接吻吗？”A女士先是一愣，接着回答：“不知道。”田蕤说：“这也算是一种答案。”

9月3日，A女士曾在回复田蕤的微信中表示：“一闭上眼睛全是您趴在我身上的画面，我哭醒好几回，我已经失去睡眠了……我从那天晚上开始一直到现在，一次又一次的经历着死亡……在我打这些字的时候我的整个身体都在发抖，我现在看到您听到您声音我就害怕……”

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A女士提供的与田蕤的微信聊天记录显示，其本人在聊天中哭诉

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A女士提供的与田蕤的聊天记录显示，田蕤表示“聊一聊，终会找到办法”

在这条信息发出后，田蕤曾给A女士拨打微信电话，被A女士挂断了。此后田蕤曾对她说：“初次见面就搞成这样，实在不知道该说点什么……大家都喝了点酒，虽然没喝多，但也也不是啥光彩的事，你要是同意，我们聊一聊。终会找到办法的。”

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A女士称，在话剧圈子里，田蕤是一线大腕儿，国家一级演员，曾获得过第22届上海白玉兰戏剧表演艺术奖主角奖等话剧界含金量很高的奖项，在她心中是令人尊敬的前辈。案发后，A女士于9月2日在朋友的陪同下，选择了报警。

公开资料显示，田蕤，国家一级演员，现任上海话剧艺术中心导演、演员，曾在上海戏剧学院表演系任教，曾任上师大客座教授。荣获上海青年文艺家称号、上海优秀文艺工作者、上海文广演艺集团行业领军人物、上海二十二届白玉兰戏剧奖主角奖、第七届中戏国际学院奖最佳主角奖、二十一届佐临话剧艺术奖最佳男主角奖等。田蕤还曾在《大清相国》《董其昌》等话剧中担任主角。

猥亵罪是刑法修正案九（草案）中拟修改的一个罪名，通过后，猥亵罪的对象将不再有性别限制。过去我国刑法中对于猥亵罪的犯罪对象仅限于妇女和不满14岁的儿童。2015年11月1日起施行的《刑法修正案（九）》修改了刑法第237条强制猥亵妇女、儿童罪的条款，将猥亵妇女改为猥亵他人，“他人”当然既包括妇女，也包括男性。刑法修正案（九）生效后，对男性实施性骚扰，情节严重的，也可能构成犯罪。

本词条按照修改后的罪名介绍。所谓猥亵，是指以刺激或满足性欲为目的，用性交以外的方法实施的淫秽行为。猥亵罪只指以暴力、威胁或者其他手段，违背男性女性或者儿童的意志，强制猥亵男性女性或者儿童，并且情节严重构成犯罪。

在很多女同胞口中，男人就没有一个好东西。南怀瑾先生说，英雄征服世界，后来又被女人征服了。男女之事，南怀瑾先生怎么看呢？

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你不要把男女之爱的情，看成坏的情，像第六代达赖说的，“若将此心移学道，即生成佛有何难”。男女的爱情和父母的亲情，相是两样，情是一个，转过来的话就是大慈悲。

——南怀瑾

01

女人用这八条绳子，就把男人捆住了

你们看过《西厢记》、《红楼梦》没有？男女害相思病的时候，茶不思、饭不想，你们大概没有这种专情的经验。现在男女年轻人之间，情都不专，好像蛮解脱的；不是解脱，是无情。

你不要把男女之爱的情，看成坏的情，像仓央嘉措所说的，“若将此心移学道，即生成佛有何难”。男女的爱情和父母的亲情，相是两样，情是一个，转过来的话就是大慈悲。菩提萨埵是觉悟有情，但是有情众生贪图这个情，有情而没有觉悟。

“谓女人身上，八处所摄可爱净相。”这讲的是什么意思呢？明显一点讲，女人有八处妙相，并不是女人多可爱，我们男人也蛮可爱的。立场不同，男人看女人可爱，女人看男人可爱，不过佛经只讲一面。

但是你不要认为佛重男轻女，不是的；而是知道了一面，那一面自然通了。譬如有一天，有一位同学来对我说，某某人对于女性特别反感。我说他这个人有问题，是性变态心理，因为都是人呀，不应该有反感，一切众生平等视之，没有男女相。只有那些心理有问题的，会对女人有偏见，因为它阿赖耶识里就有这个东西在，为了逃避而不敢看。如果真无此念，女人同泥巴，男人同狗屎，不是一样吗？所以变态心理的人，往往是矫枉过正。

“由此八处，女缚于男，所谓歌、舞、笑、睇、美容、进止、妙触、就礼。”由这八个特点，女人好像用一条绳子就把男人缚住了，就是所谓唱歌跳舞等。像我喜欢跑舞厅，干什么呢？我们跑舞厅，是穿长袍布鞋，买个门票进去一坐，咖啡一泡，是来参观的。坐在那里，等到灯一暗，看到那些鬼影憧憧、跳来跳去的男女，我们则在那里做工夫，很好玩。

我在重庆也常如此，一辈子不会跳舞，喜欢去看，那个里头是道场。你们在座的人对人生只懂了八分之一，那个跳舞听歌上了瘾的人，在这里坐都坐不住，到那个时间，双脚心硬是痒起来。坐在这里上课，有些太太先生，到时间，虽然在这里听课，瘾发了，硬会扭两下，那双脚自然动了一下，我在上面一看就知道，他是跳舞上瘾的。

以后你们去做法师，在上面一望，下面的角色就很清楚，谁都逃不了，做土匪的有做土匪的习气。“笑睇”，女性那个笑，牙齿一露，“睇”就更严重了，眼一瞄一勾的，真会迷死人。

漂亮女人的“进止”，像穿高跟鞋，这样进一步，退一步，或直线走，有少数女人是经过这种训练的，走起来，真会多看她一眼。年轻人这些都不懂，还来学佛，这些魔境界你没有经历过，学佛能成功吗？到了那个时候，给你一个“美容”，一个“进止”，你的定力统统垮了，莲花宝座一块一块地掉下来了。尤其出家的，将来女众的弟子皈依多了，你们那个法师的法统统空了，现在先传你们这些法，先把他们参通。

手拉手就是“妙触”，或者身体碰一下，男女之间，只要挨到一下，他那个魂都掉了。“就礼”，这个女性或者这个男性，彬彬有礼，绝不粗鲁，你心中就会想，这个修养，这个教养，这个风度，真好呀！你就完了，这一条绳子最难搞，共有八条绳子捆你。

“由此因缘，所有贪欲，未生令生，生已增长，故名为食。”男女之间有这样八条绳子，就这样捆住你了。这八条绳子未生能够令你生，如果心中有一点影子，就是已生令增长。“故名为食”，佛经解释得多清楚呀！这就是“食”，这个是识食，是你的精神食粮，捆住了你。(《瑜伽师地论—声闻地讲录》东方出版社）

02

还是老虎最可爱

佛教里有个故事，有一位老和尚找不到一个适合修道的传人，因为一般人都被世间污染得太厉害了，因此，他到孤儿院去找个幼儿，带上山去抚养。

这个小孩长到十几岁后，什么事情都不懂。老和尚什么都不教他，只管穿衣吃饭而已。有一天老和尚下山去了，刚好他的一位道友上山来探望，看到小和尚事事无知，连一般待人接物的礼貌也不懂，于是就教他如何问讯、行礼等等。等到老和尚回来，发现有异，问明原因，唉！气死人了，花了十几年的心血，就是要将他养成犹如白纸般的纯净，结果，被那家伙教坏了。既然如此，就带他下山去走走吧！

下山之前，特别吩咐他要小心一样叫老虎的动物，长得跟你我差不多，头发长长地在头上做个髻，看到这种东西不可以多看。吩咐完后，就带小和尚下山到城市里逛，逛了几天，回到山上。老和尚就问，看了那么多稀奇新鲜的东西，什么东西最可爱最好看？小和尚说，师父啊！看来看去，还是老虎最可爱。

我们要注意到两点。第一：人类男女相爱，是与生俱来的自然天性，并不要接受后天的知识后才懂得。

第二：如果这个小和尚，一直生活在山上，没有见过女人，他虽然不知道女人样子，当然也不会引起爱悦的情绪，可是，我们不能说，他没有男女相爱的功能，只能说，他具备有这种功能，而没有对象把它引发起来而已。

这个故事说明了人性的根本问题，属于生理？属于心理？不是那么简单，要了解这个问题，必须研究所有佛教经典，包括密教部分。

一般修行的人，不论是在家或是出家，在修行的过程中，一定会碰上这个问题，这个问题很难解决。即使有人解决了欲的问题，但是不要忘了“情”、“爱”与“欲”还是同样的东西，只是层次不同。没有欲，那有没有爱？没有爱，那有没有情？不只是对人的爱，对物质以及名利，乃至留恋一花一草一木，皆是如出一辙。

欲不只一种，除了男女之间的性欲之外，例如爱钱财、爱名，乃至名利都不爱，爱清高，也都是欲。由于种种的欲望，它是一股力量，使得你不得不去攀缘，使得你千方百计想去了缘，这些更引发增长根本的爱欲，使得我们永远在生死中打滚受累。

03

凡是了不起的人，多半精力旺盛，难免走上女色的路子

我们要特别注意，性心理学与马克思的理论，严重的影响了近一百年思想。今日除了马克思的影响以外，弗洛伊德的性心理学对近百年来历史文化转变的影响更大。

不过这一方面不像政治理论受重视——如果依据性心理学的看法，有过分的精力，就有杰出的事业。因此英雄、豪杰、才子，几乎各个行为不检，都是孔子所讲的“未见好德如好色者也。”

然而孔子所要求的真正圣人的境界，这是非常难的事，一般心理状况，凡是了不起的人，多半精力充沛，所以难免要走上女色这条路子。

这是我们就这一点，对历史的看法。扩而充之，“好色”不但是指男女之间的事，凡是物质方面的贪欲，都可以用“色”字来代表。尤其是以佛学的立场看，那就更明显了。照儒家的思想，一个领导人，简直任何嗜好都不应该有。但是人很难做到完全没有嗜好。

譬如有些人什么嗜好都没有，就是好读书，这也变成一个嗜好，于是左右的人都是读书人。南朝梁元帝读书读呆了，敌兵临境，还要文武诸臣戎服听他讲书。最后终于亡了国。他在投降时，放一把火，把收藏的十四万卷图书烧了，他说“文武之道，今夜尽矣。”有人问他为什么烧了书，他说：“读书万卷，犹有今日，故焚之。”可见读书也很害人，真成呆子。

我们仔细看孔子这一节话，他并没有说女色不好，只是人们没有把好德的心思摆正，像好色那样专心一致追求到底而已...简单的说，人类追求真理学问的决心，永远是比不上对物欲的倾好。

......

人一生下来就是要吃，长大了男人要女人，女人要男人，除了这个以外，几乎没有大事。所以西方文化某些性心理学的观念，强调世界进步，乃至整部人类历史，都是性心理推动的。

我所接近的，社会上普遍各界的人不少，例如出家的和尚、尼姑、神父、修女，各色各样都有，常常听他们诉说内心的痛苦。我跟他讲，你是人，不是神，不是佛，人有人的问题，硬用思想把它切断，是不可能的。人活着就有思想，凡是思想一定有问题，没有问题就不会思想，孔子的“思无邪”就是对此而言。人的思想一定有问题，不经过文化的教育，不经过严正的教育，不会走上正道。

西方与东方宗教家都认为性是罪恶，哲学家则逃避这个问题。我们现在看孔子，他可以说是哲学家、宗教家，又是教育家......孔子认为“关关雎鸠”男女之间的爱，老实讲也有“性非罪”的意思在其中。性的本身不是罪恶，性本身的冲动是天然的，理智虽教性不要冲动，结果生命有这个动力冲动了。不过性的行为如果不作理智的处理，这个行为就构成了罪恶。

《论语》中记载孔子所说的：“子欲仁，斯仁至矣。”那是以“欲”作为动词的说法，也可以说：这是广义的“欲”，所以佛“欲”度尽众生，使之离苦得乐，此“欲”已经化除“私欲”与“爱欲”而成为伟大的愿力。

人们若能涤荡“私欲”“爱欲”的胸襟，不被物欲所拘累，而善于变化“物欲”，为人类建立个庄严、美善的世界，则与释迦慈悲度世的愿力，孔子所谓“子欲仁，斯仁至矣”的仁欲，并无二致。（本文选录自《论语别裁》《亦新亦旧的一代》东方出版社）

来源：综合每日经济新闻、红星新闻等