提到木屐，你可能会联想到穿着和服的日本艺妓，踩着木屐，迈着娇嗔的小碎步，莲步姗姗地走在樱花树下，脸上带着妩媚的微笑，或是赴宴，或是赴约。但你以为木屐是日本人的专利吗？

其实中国人穿木屐至少有三千多年的历史，唐代就有不少对木屐描写的诗文，李白的《梦游天姥吟留别》这样写道：“脚着谢公屐，身登青云梯”。

如果有一天，我们遗忘了华夏文明，那么它反馈给我们的便是民族精神支柱的崩然倒塌、民族凝聚力的松懈涣散、民族自豪感的荡然无存……

今天要讲的文物是一件出土于扬州广陵王墓的西汉木屐，现藏于汉广陵王墓博物馆。其出土时绳带已腐，也不见屐齿。此木屐呈长方鞋形，板的前端凿有三角形的小圆孔，可穿系夹脚趾的带子。

木屐，简称屐，木履之下有齿者。即是一种有齿木底鞋，它走起路来吱吱作响，适合在南方雨天的小路上行走。木屐主要由三部分组成：一是底板，作鞋底形，这就是屐的基础，古时称之为“木扁”。二是绳带，底板上钻有小孔数个，以穿绳系。三是屐齿，均装在底板下，高度在6-8厘米之间，前后高低大致相等，因古代路面崎岖不平，有了屐齿，就可减少鞋底与路面的接触，行走时就会显得稳当便捷，也起到防滑、减震的作用。

除了普遍的两齿木屐以外，汉人在军队里还流行平底木屐（平底木屐：特指厚底之屐，无齿），防止脚部被带刺植物划伤。古人真可谓是智慧多多，令后人钦佩有加啊！

木屐由中国人发明，是汉人在隋唐以前，特别是汉朝时期最常见的足衣。说起“足衣”一词，大家或许有点陌生，其实它是华夏古代服饰名，即穿着于足上的装束。先秦时，足衣泛指鞋袜；自汉代始，足衣又有内外之分，足之内衣为袜，足之外衣为鞋。而木屐一词来自于中古音“屐屉”（中古音：南北朝至隋唐时期汉语的语音），后传入日本。

追溯到春秋战国时期，穿屐者日益增多，据说孔子当年就穿过木屐。这中间还发生了一段有趣的故事。说的是孔子周游列国时，来到了蔡国，投宿于客舍。按照当时的习俗，鞋履不能穿入室内，只能放在门口，没想到第二天，木屐不翼而飞，原来在半夜被人偷走了。有人猜测可能是人们出于对孔子的敬重，故将其所穿木屐当作宝物珍藏起来。

此外，汉代男女以穿着木屐为风尚，在东汉首都洛阳，还流行一种习俗，即汉代的女子出嫁时，嫁妆中必备有木屐，考究者还在屐上施以彩画，并系有五彩丝绳。到了晋朝时，木屐又有男方女圆的区别。

据《庄子》记载，春秋五霸之一的晋文公制作了距今已有二千多年的木屐。南朝宋刘敬叔《异苑》提到，春秋战国时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外，流亡途中又累又饿，派随臣遍寻吃食不得。就在几近绝望之时，跟随重耳一同逃难的介子推从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤让公子重耳喝了。一碗肉汤下肚，重耳渐渐恢复了精神。当发现所食之肉竟是介子推从自己身上割下的时候，重耳感动得流下了眼泪。

晋公子重耳结束流亡归国即位后，忘了封赏当年跟随他逃亡并割肉让他食用的介子推，而介子推也不愿接受封赏，带老母隐居山中。重耳用烧山的办法想迫使他出山，介子推宁死不下山，最后在一株大树下，抱着母亲被烧死。悲痛懊悔的重耳令人砍下这棵大树做成木屐，穿在脚下。重耳每次看到木屐的时候都会说：“悲乎，足下！”

“足下”一词由此而来，最终“足下”一词逐渐演变成表示对他人的敬称。

“木屐”真的不是外来文化，不信你看！