九品官人法研究

科举前史

九品官人法の研究：科挙前史

著者：[日]宫崎市定

译者：王丹

日本“京都学派”史学巨匠宫崎市定的代表作

魏晋南北朝隋唐政治史、制度史的必读经典

开拓20世纪后半期中古史研究新局面的巨著

编辑推荐

1958年荣获日本权威学术成就奖“学士院奖”

研究中国魏晋南北朝隋唐制度史、政治史的必读作品

京都学派的学术里程碑，日本汉学界研究水准的代表

从官僚选举制度方面论证中世贵族社会形成、发展乃至结束的鸿篇巨著

著者简介

宫崎市定（1901—1995），日本知名历史学家、京都学派代表人物和集大成者。曾荣获日本学士院奖和法兰西学院颁发的儒莲奖。宫崎市定对中国史的诸多领域皆有独到研究。

译者简介

王丹，又名王的安，山西人。2015年毕业于北京外国语大学日语MTI专业，一级翻译，从事日语翻译与教学工作。译有《日本思想全史》等作品。

内容简介

本书是宫崎市定的代表作。宫崎市定通过搜集分散于史籍本传中的实例，努力找出乡品与官品之间的对应关系，以突破传统的研究模式，准确描摹了九品官人法这一贯穿魏晋南北朝、下迄隋唐的选官制度在300多年间的发展、演变，并以此为线索，将魏晋南北朝的选官制度、职官制度与贵族制度整合在一起，深刻揭示了魏晋南北朝政治制度与中世门阀贵族沉浮兴衰的脉络，为中世选举制度的研究打开了全新的局面，甚至可以说为当时的研究划出了一条分水岭。本书面世以后，即获得学界好评，荣获了日本最高学术大奖“学士院奖”，成为研究中国魏晋南北朝隋唐史的必读经典之作。

简目

自序
....................................1

第一编绪论——由汉至唐
.......................................... 1

第二编本论
...........................................................55

第一章汉代制度一窥
.................................... 57

第二章魏晋的九品官人法
................................ 73

第三章南朝流品的发展
...................................147

第四章梁陈时代的新倾向
.................................246

第五章北朝的官制与选举制度
.............................301

第三编余论——再论由汉至唐
............................423

附表一
................................................. 454

参考文献
............................................... 456

解说砺波护
............................................ 465

出版后记
............................................... 473

以下为作者自序，感谢后浪·汗青堂授权发布！

整辑排比，谓之史纂。参互搜讨，谓之史考。皆非史学。

——《文史通义·浙东学术》

意为史料的整理及史实的考证，均非史学的目的。

章学诚的这句名言，不知为何一直反复徘徊在我脑海中，挥之不去。我们深知史料的整理和史实的考证并非史学的终极目的，却依然日复一日将大量时间花费在这些工作上。而且因为这一点，不时有人以略带轻视或是敬而远之的态度称此为“考证史学”“客观史学”或是“实证史学”。我倒不以为意，反而很是满足，甚至感到骄傲。数年来，我一直从文部省接受科学研究费补助，用来整理《中国制度史语汇》。

然而一旦着手整理，才知这项事业并非易事。因为无法将每个单词单独地抽离出来去理解；如果不从整体去把握的话，就不能完全理解各个部分的含义。在历史悠久的中国，用一个时代的制度去推演其他时代情况的做法是行不通的。即使名称相同，在不同时代，其内容与意义也大不相同。宋代以后与汉代以前的情况，由于常常被拿来研究，所以能了解其大概。而最令人困惑的是夹在中间的六朝，这是一个特殊的时代，无法用汉代或宋以后的知识与感觉进行解读。

原本我大学毕业后不久，曾尝试读过六朝历史，其后也偶尔会产生重做六朝研究的想法，还曾在《史林》上发表了一篇《清谈》（收录于《宫崎市定全集》第七卷，岩波书店，1992）。之前的诸家学说专门从思想上、从出世的意义上理解魏晋的清谈，而我的这篇小论则完全从人性本恶的立场出发，认为清谈中混杂着十分功利的、世俗的动机，即指出了清谈被用作选举工具的一面。

我抱着仿佛第一次接触的心态重新审视六朝正史，一如既往地决定站在人性本恶的立场去理解六朝贵族制度。本来在历史记录中，并无关于当时言之凿凿的记载。在某个时代清楚明确的事情，在下个时代就会变得并不确切，因为没有书面记录，结果成为现在最难理解的事情。而某个时代的确切事件，是理解那个时代的关键所在。如果不搞清楚它就无法理解该时代，强行理解则会造成天大的误会。从这层意义上来看，六朝可以说是最容易招致误解的时代。

如果认为古典考证在清朝考据学时已至巅峰，就大错特错了。清朝考据学中有几条重要家法，其中一条就是“无征不信”。意思是没有文字记载则不可信。如此脚踏实地的研究方法，确实令考据结果不可动摇，但与此同时，这一长处也正是其短处，展现了考证学的一大瓶颈。清朝的考证学始终贯彻各自部分考证的方法，因而未能建立起积极的体系。可以说是研究态度所导致的必然结果。

我为了把握六朝的制度体系，先从研究官与吏的分途入手，然后感到有彻底查清九品官人法实际形态的必要；为此，还必须弄清始于三国曹魏时期的九品官制。此时，最派得上用场的参考书，居然是《三国职官表》。它的作者洪饴孙是嘉庆时期的学者，在清朝的考据学者中也仅能排得上第二流。这部著作乍一看枯燥无味，然而用到的时候，它却发挥了很大作用。这对我来说是一个大发现。

史料的整理与史实的考证，总归该有人来做。了解了九品官制的轮廓，就可推测将九品官制与中正乡品连接起来的是起家制度，规定了贵族在现实中门地高下的也正是这个起家制度。这件事在当时的社会来讲，大概是清晰明了无须赘言的，而随着时代的变迁，却变得最令人难以捉摸。这种难以捉摸不仅我们外国人会感受到，对中国人自己来说也完全相同。如果我没有眼拙看漏，在中国人进行的六朝贵族制度研究中，且不说过去的研究，截至最近的出版物中也几乎未出现过关于起家制度意义的论述。

我在此次研究中，打算采用一种与以往的考据学家的家法相比，展现了飞跃性的方法。同时反过来说，如果想要以过去那种每处考证都扎实严谨的观念来进行攻击的话，我的研究可以说是破绽百出，得出的结论也不堪一击，想推翻它是轻而易举的。可是此后想要另外建立一个新的体系恐怕并非易事。也许我有时跨过了考证的界限，却始终未忽视或回避过考证，也没有为了迎合某种定论而对考证进行歪曲。我一直坚持事物应按其原本的法则运行，致力于观察并还原其本来的面貌。可能有无心之失，但绝不至被问故意之罪。

大凡学问结果的正确与否，是不应由当时的多数表决进行决定的。无论社会多么民主，此一点做法却恕我拒绝，同时我也拒绝以是否满足某种既定法则为标准的评价方式。就算把精密的测量仪器放在书旁测量，研究也不会有任何反应。是否能被这个社会接受完全不应该成为问题。历史学既非烈酒，亦非甘露，更非兴奋剂。要言之，历史学的研究成果不应被历史学以外的任何东西来判断其价值。能决定研究真正价值的，唯有之后继续研究的研究者。正确的研究只有一个方向。后继的研究者若能沿着这个方向前行，前途就拥有无限发展的可能性，能够无限接近历史的真相。从这个意义上来说，研究者不仅自身是研究的实践者，也是预测未来研究的预言家。在这层意义上，我为我身边拥有值得尊敬的先驱而感到无比幸福，并希望能为此传统奉献绵薄之力，流传后世。

本书以六朝贵族制度为研究目的。然而就此将其作为书名，则因其欠缺经济层面的研究而无法实现。虽以“流品的研究”为题也未尝不可，但流品的思想在宋代以后也依然延续。因以九品官制及起家制度为中心进行考察，故一言概之，以“九品官人法研究”为本书的题目最为自然。同时本书内容上与我十年前的旧作《科举》一脉相承，所以添上副标题“科举前史”。铅字的字号与排版也都尽量以旧作为范本。

本研究受到文部省长达数年的科学研究费资助，又在昭和三十年（1955）获文部省出版补助终得付梓。出版之际，承蒙东洋史研究会与中村印刷株式会社的照顾，受惠良多。制作索引时，对佐伯富副教授、铃木千惠女士多有叨扰。书名题字为本人拙作，为的是要使用藤枝晃副教授所制作的篆印。以此为记，对诸位相关人士的深情厚谊敬表谢忱。

宫崎市定：我是如何研究九品官制的？