观众们翘首以盼的最新一期的《国家宝藏》在上周末的央视银屏上精彩亮相，这一期新疆博物馆为我们介绍的是充满神秘风情的西域，伏羲女娲图的魅力光辉和传奇故事，让观众们欲罢不能，沉醉其中。

《伏羲女娲图绢画》是吐鲁番阿斯塔那墓出土。绢质，以白、红、黄、黑四色描绘，伏羲在左，左手执矩，女娲在右，右手执规，人首蛇身，蛇尾交缠，头上绘日，尾间绘月，周围绘满星辰。构图奇特，寓意深刻，富于艺术魅力和神秘色彩。这种图像在吐鲁番地区古墓中多有发现，在交河故城附近的墓地也有少量发现，一般出自夫妻合葬墓，用木钉钉在墓顶上，少数则折叠包好放在死者身旁。根据中国古代男左女右的礼俗，伏羲在左、左手执矩，女娲在右，右手执规，人首蛇身，蛇尾交缠。二人上方有以象征太阳的一周画圆圈的圆轮，尾下是象征月亮的一周画圆圈的半月，画面四周画象征星晨以线连接的圆圈。我国古代有“天圆地方”之说，女娲执规象征天，伏羲执矩象征地。由于寓意深奥、构图奇特，富于艺术魅力和神秘色彩，自本世纪初发表以来，一直深受学术界的重视。

1953年，科学家发现，生物的一种基本遗传物体――脱氧核糖核酸的分子，这一化生万物的基本遗传物质的结构――一种双螺旋线的结构形式，竟然与吐鲁番地区表现化生万物的人类始祖形象非常相似。以化生万物为名，吐鲁番出土的一幅伏羲女娲画像成了联合国教科文组织杂志《国际社会科学》1983年试刊号的首页插图。

伏羲，三皇五帝之首，中华的人文始祖；女娲，抟土造人之神，华夏的孕育之母。自古至今，留下许许多多关于他们的故事。伏羲之名首见于《庄子》，而女娲之名更是见于《楚辞》、《山海经》、《礼记》等书。到了西汉时期各种女娲文化大为流行，关于她的主要情节包括补天造人、整理天地、造福保护黎民等等。

在《史记》中记载，伏羲是雷神之子，“蛇身人首，有圣德”。其造像最早见于汉末王延寿《鲁灵光殿赋》：“ 伏羲鳞身，女娲蛇躯。 ” 此外在楚文化中，荆楚的先祖出自帝颛顼高阳，乃是“高阳之苗裔”，历史上中国南方的苗人的确以伏羲女娲为先祖。而古代三苗活动于江汉地区，后来楚文化逐渐北向传播至中原，关于伏羲女娲的崇尚之风也随之北传。到了汉代时，已经成为相当于造物主以及繁衍人类的先祖，成为了华夏黎民共同信奉的神祇。

在著名的马王堆汉墓文物出土时，专家们发现了迄今为止最早的西汉时期的伏羲女娲帛画。那个时代，对于他们的信仰在全国各地导致了刻画他们形象的画像石和画像砖的风行。

随着时代的发展变迁，对于伏羲女娲的信仰逐步从兴盛走向衰落，但这并没有影响这一文化的传播。在新疆吐鲁番出土的伏羲女娲图就是明证。那么为何在许多人心目中佛教和其他文化盛行的西域，却能看到中原文化的神秘身影呢？

这是因为自从汉代建立西域都护府以来，不断有中原的士兵以及商旅等人士随着繁忙的丝绸古道，来到这片广袤的各类文化碰撞交流的热土。他们把中原文化的风俗以及信仰，通过各种方式也带到了这里，尤其是在丧葬形式中，为后人留下了这些精美绝伦的文物。

相传，伏羲的母亲名叫华胥氏，是一个非常美丽的女子。有一天，她去雷泽郊游，在游玩途中发现了一个大大的脚印。出于好奇，她将自己的脚踏在大脚印上，当下就觉得有种被蛇缠身的感觉，于是就有了身孕。而令人奇怪的是，这一怀孕就怀了十二年。后来就生下了一个人首蛇身的孩子，这就是伏羲。当地的人为了纪念伏羲的诞生，特将地名改为成纪，因为在古代，人们把十二年作为一纪。据史学家考证，古成纪就是今天的天水。《汉书》中说道：“成纪属汉阳郡，汉阳郡即天水郡也。古帝伏羲氏所生之地”。所以，天水历来被称为“羲皇故里”。

伏羲画八卦据说就起源于甘肃的天水等地，在这里对于二者的信仰有着非常浓厚的根源和氛围，从地域角度上来说，这里也靠近新疆，同时也是丝绸之路必经之地，所以之间产生密切的交流也就不足为奇了。文化的交融和汇合，在新疆出土的伏羲女娲图当中可以鲜明的看到体现。吐鲁番出土的伏羲女娲图在保留了东汉晚期中原模式的构图之上，也加入了西域的特点，不仅人物形象，上色和用笔都与典型的中原图样有所区别。人物造型多为深目高鼻 , 虬髯多须，具有中亚人的面部特征。他们身着的服饰也多为对襟胡服式样。

专家们认为，当时在西域对于伏羲女娲的崇拜，已不仅仅止于内地人士，受其影响，许多其他民族的民众也受到很大影响，开始信奉。只是由于历史的种种原因，没有发扬光大而已。

这些实物的出土，再次以有力的证据，展现了千百年来中原和西域文化在这里交融荟萃的历史，中西文化在这里相融共通，共同汇合成为五彩缤纷的世界，绘就了一个千年传奇。

新疆博物馆《伏羲女娲图绢画》