第四部慧骃国游记

第一章

作者当上了船长，出外航海。他的手下阴谋造反，把他长期囚禁在船舱里，后来又把他抛弃在一块不知名的陆地上。他游历到这个国家。关于一种奇怪的动物——“野胡”的描写。作者遇见了两只“慧骃”。

我待在家里，和妻子儿女们一起，开开心心地过了大概五个月（要是那时我真正明白怎样才算是过得不错就好了）。不久，我接受了一份待遇优厚的工作邀请，便恋恋不舍地离开了当时我那正怀有身孕的可怜的妻子，到一艘载重量为三百五十吨的大商船——“冒险号”上去当船长。之所以这样，一来是由于自己航海经验丰富，二是因为对于在海上做外科医生这个行当我已日渐厌倦（不过这一行我还是能够偶尔搞搞的），于是请了一位名叫罗伯特·普里弗伊的到船上来担任外科医生，他是个才华出众的年轻人。一七一○年九月七日，我们从普茨茅斯扬帆启程，十四日在特纳瑞夫岛遇见了布利斯脱的普可克船长，他正准备到坎佩契湾去采伐洋苏木。不过十六号的一场大风暴吹散了我们，航海回到家后我才获悉他的船沉没了，除了一名船舱服务生生还之外，船上其余人无一幸免。他是一位真挚热诚的优秀海员，只是有点固执己见，由此和其他几个水手一样毁了自己。若是当初他听了我的好言相劝，很可能此时此刻和我一样还平平安安地与家人在一起哩！

我的船上有几个水手得热带狂热病死了，所以我不得不在巴巴多斯岛和利华德群岛招募一些新水手，他们全是按雇用我的商人的指示在这两地招募的。不过很快我就懊悔起来，因为我发现这些新水手中的很多人都做过海盗。船上一共有五十名水手，而我奉雇主之要求要同南洋一带的印度人做生意，并尽量招展一些新的生意门路。而我招募来的那些流氓把船上的其他水手全都拖下了水，他们一起暗暗密谋，计划夺下这艘船，并把我囚禁起来。一天早上，他们终于动手了，冲进船舱捆起了我的手脚，并威胁说，我要是敢动一下就把我扔到海里去。我只好回答说，既然我已是他们的俘虏，我会听命于他们的。他们要我赌咒发誓表示顺从，然后才给我松了绑，只用一根链子把我的一条腿拴在床跟前。他们还在门口派了一个荷枪实弹的哨兵，吩咐他，只要我一有逃跑的迹象，就可以开枪把我打死。他们把食物给我送了来，此时船已完全被他们控制了。他们计划继续当海盗，去抢劫西班牙人，只是得等到招到更多的人手才干得成。他们打算先卖掉船上的货物，再到马达加斯加去招募新手，因为在我被拘押期间他们中又死了好几个人。他们在海上航行了好几个星期，跟印度人做了些生意，可是我一直被严密地囚禁在船舱里，所以完全就不知道他们走的是哪一条航线。他们还时不时威胁要把我杀掉，让我自己也认为大概只有死路一条了。

一七一一年五月九日，一个不记得叫詹姆士还是威尔奇的人来到了我的船舱里，说他奉船长的指示要把我送到岸上去。我恳求了他很久，也无任何效果；而且他也不肯我他们的新船长是淮。他们让我穿上最好的一身衣服，那衣服几乎还是新的；又让我带了一包内衣内裤以及我那把短剑（除此之外，他们不准我带其他任何武器）。就这样，他们押着我上了一艘长舢板。他们还算讲点仁义，没有搜我的口袋，因为我口袋里装了我全部钱财和一些日常用品。他们划了估计有一里格的样子，接着就把我赶到一片浅滩上。我恳求他们告诉我这是什么地方，他们却全部赌咒发誓说他们和我一样不知道这是何地，只知道这是船长（他们这么称呼他）的意思，待卖完船上的货，只要一见到陆地，就把我轰下船去。跟我说了这些事以后，他们马上把船划离了岸边，还不忘劝着我要赶紧跑，不然潮水涌上来会把我吞没的。而后，他们就告诉离开了。

就这样，被他们抛弃后，倍感凄凉困苦的我只能朝前走去，好在很快也踏上了坚实的地面。我在一个沙土堆上坐下来稍作休息，想想自己以后该怎么办。等到稍微恢复过来之后，我就进入了这个全新的国度，心里想着如果碰上什么野人之类的，直接投降得了，再用手镯、玻璃戒指以及别的小玩意向他们讨回一条性命；这些玩意儿水手们通常在航海途中都会随身带着，我身上也带了好几件呢！这里的土地被长长的一排排树木给隔了开来，那树并非是种植的，而是天然地生长在那里，因此排列得并不整齐。这里处处花草繁茂，还有几块燕麦田。我非常小心地走着，时时担心可能从背后受到袭击或是两旁突然射来一枝箭，把自己给射死。我走上一条被人踏出来的路，看见上面有许多人的脚印，还有一些是牛蹄印，只是多数是马蹄印。后来，我总算在一块地里头看到了几只动物，还有一两只同类的动物在树上坐着。它们的样子非常奇特，也很丑陋，让我感到有点不舒服，于是我就在一处灌木丛后躺了下来，好更细致地端详它们，其中有几只走上前来，恰好靠近我卧倒的地方，这使我有机会看清楚了它们的模样。它们的头部、胸前都长着一层厚厚的毛发，有些卷曲，有些挺直。它们像山羊一样长着胡子，背上和腿脚的前面部分都覆盖着长长的一道毛，不过身上的其他地方却是光光的，这倒使我得以看清它们那浅褐色的皮肤。它们没有尾巴，臀部除了肛门周围以外也都没有毛，我想，这也许是由于它们要坐在地上，老天才让肛门那儿长出些毛来好保护它们吧。它们常常坐着，有时也躺下，还经常性地用后腿站立。高大的树它们爬起来也像松鼠一样灵活机敏，是由于它们的前后脚都长着尖锐有力钩状的长爪。它们时常蹦来跳去，到处乱窜，行动非常灵活。母的个头稍小，头上的毛发又直又长，除了肛门和阴户的周围，身上其他地方只有一层淡淡茸毛。乳房垂在两条前腿的中间，走路时差不多要碰到地面。不管公、母，它们的毛发都有褐、红、黑、黄等几种不同的颜色。总而言之，我在历次的旅行中还从未见到过如此令我反感的动物，也未曾有一种动物让我油然而生这般强烈的难以忍受的感觉。我想我已经看够了，便满心憎厌的站起了身，顺着原先那条路走去，盼着这条路或许能把我带到某个土著人的小屋那儿。走了还没多远，迎面就碰上了一只这样的动物挡在了我面前，并且直冲着我走来。那个丑八怪见到我，向我做了几个鬼脸，还用两只眼睛死死地盯着我，好像在看一件从未见到过的东西一样。然后它又往我这边走近了些，不知是因为好奇还是想害我，总之我也说不清楚，居然猛地举起它的前爪。我迅速拔出短剑，用剑背狠狠地打了它一下；我还不敢真的用剑刃砍它，担心当地人如果知道我砍死或是砍伤了他们的动物，或者会被激怒的。这畜生挨了这下打，身子往后一退，拼命狂叫起来。吼声马上招来了附近地里最起码四十头这样的怪兽，它们将我团团围在中央，又是嚎叫又是面目狰狞地做着鬼脸，我跑到一棵树底下，背靠着树，手里不停挥舞着短剑以防它们靠近我。不想有几只可恶的畜生竟抓住我身后的树枝蹿到了树上，在头顶上开始往我的身上拉屎。我把身子紧贴在树干上才总算勉强躲过了这一招，不过，落在四周的粪便的臭味几乎快要把我熏死。

正当我万分痛苦悲凉的时候，却发现它们忽然全都四散跑开了。于是我勉强放开胆子离开那棵树，继续赶路，心里还在纳闷：会是什么东西把它们给吓成这样呢?待我往左边一看，只见一匹马在地里头缓缓地走着；原来那些害我的动物早就发现它了，所以才逃之夭夭。那马走到我跟前时有一点点吃惊，不过很快就平静了下来，它一个劲地看着我的脸，看起来是相当意外。它瞧了瞧我的手，又看了看我的脚，围着我走了几圈。我本打算继续赶路，它却硬挡在那里，只是样子还算温和，完全没有动武的架式。我们站在那儿彼此盯着看了好一会儿，终于我壮起胆子，摆出一副赛马骑师驯服野马时的神气，吹着口哨，伸出手要去抚摸它的脖子。然尔这只动物好像对我的这番客套毫不理会，它晃晃脑袋、皱皱眉，轻轻地抬起左前蹄把我的手推开了。然后它仰天长嘶了几声，只是节奏长短都不一样，我不由地猜测，它是用自己的什么语言在跟自己说话吧。

它和我就这么对峙着，这时又过来了一匹马。它很有礼貌地走到第一匹马跟前，两匹马相互轻轻地碰了碰右前蹄，又轮流嘶叫了几声，叫声各不相同，仿佛在说话似的。它们走开了几步，好像在一起商量着什么；又肩并肩地走来走去，那模样仿佛人们在反复思忖什么大事一般，视线还不时地转到我这边来，好像要对我颇为当心，怕我逃走了。看到没有理性的畜生竟会有这等架式神情，我不禁感到实在不可思议，心里想，如果这个国家的居民都具有与此相应的理性，那么他们必然是世上最聪明的人了。这个念头让我好似吃了一颗定心丸，因此我决定继续往前走走，看看能否找到些房子或村庄什么的，或者碰上一两个当地人，而那两匹马，就随它们的便吧。然而第一匹马，就是那匹带深色斑纹的灰马，见我打算溜了，就在我身后长嘶起来，那叫声有种十分特殊的意味，让我都觉得自己应该是听懂了它的意思。于是我转过身来到它跟前，看它还有什么想法，不过我尽可能地压抑内心的恐惧，因为我已经开始有点不安，不知道这个奇遇究竟会如何收场。当然，想必读者也明白，我是不大喜欢自己当时的处境的。

两匹马走近我跟前，十分仔细地研究起我的脸和手来。那匹灰马还用前蹄把我的礼帽摸了一圈，搞得皱成一团，我不得已把帽子摘下来，重新整理一下再戴上去。它和它的伙伴（一匹栗色马）看到我这样好像都挺惊讶的；栗色马摸了摸我的上衣衣襟，发现那是松松地套在我身上的，于是，它俩又露出一些诧异之色。它摸摸我的右手，仿佛很羡慕我的手又白又嫩。然而它把我的手放在它的蹄子和蹄骹间使劲地夹着，痛得我立时大叫起来；过后，它们倒是尽可能轻轻地抚摸着我。我的鞋袜也让它们备感困惑，不时地去摸一摸，又互相嘶叫一番，神情动作不一，那神态就像一个想要解决新的难题的科学家。

一句话，这两只动物的举止富于条理又理性十足，观察敏锐而且判断无误，因此我最终认为它们一定是什么魔术师，用了某种法术把自己变成现在这个样子，遇到个生人，就打定主意拿他来寻开心；或者由于看到一个不管是在服装、外形还是在面貌上，都与生活在这么遥远的地方的人大不相同的人，而真的感到万分吃惊。我认为这样的推测分析很有道理，就壮起胆子对它们说了下面一番话：先生们，倘若你们是变戏法的，这点我确实相信你们是的，你们必然什么语言都能听懂，因此，我不揣冒昧地告诉两位，我是一个可怜的、发愁的英国人，因为遭遇了不幸才流落到你们的海岸上。我请求你们中间哪一位让我骑到背上，如同骑一匹真的马一样，把我送到某户人家或是哪座村庄，那么我就有救了。为了答谢你们的好心，我把这把刀和手镯当礼物送给你们（说话间我把它们从口袋里拿了出来）。我说话的那会儿，这两只动物安静地站在那儿，仿佛在认真地听着；我说完之后，它们又连续地冲对方好一阵子嘶叫，好像在严肃地讨论。我清清楚楚地意识到它们的语言挺能表达情感的，而且那些词汇可以毫不费力就能用字母拼写下来，这简直比拼写中国话还容易得多。

我时不时听到“野胡”这个词，它们每个都把这个词一再说了好几遍，尽管我猜不出那到底是什么意思，不过当这两匹马忙着谈话的工夫，我就试着学说起这个词来。它们的谈话刚结束，我就大着胆子高喊了一声“野胡”，还尽量地模仿了几下马儿嘶叫的声音。它们听了显然惊讶极了，而且那匹灰色马也把这个词重复了两遍，好像要纠正我发音似的，于是我就努力跟着它学了起来，尽管音发得不怎么好，却觉得每练一次都有不少的进步。接着栗色马又教我念第二个词，这个词比起头一个来稍为困难了，但是，按英语的拼写法，它也勉强可以拼作“Houyhnhnm”（慧骃）。这个词我发得不如前一个那样好，不过又试了两三次以后，也有了进步。看到我学得如此快，它们两个又惊喜一番。

又是一番交谈后（我当时猜想它们的谈话很可能与我有关），这两位朋友就分手了，临别前又互相碰碰蹄子。灰色马示意我在它前头走，我想在找到更好的向导之前最好还是依了它。我一放慢脚步，它就马上“咴、咴”地叫起来。我猜到了它的意思，就努力让它明白，我累了，快不了。这样一来，它就会停下来站一会儿，让我休息休息。第二章

一只“慧骃”把作者领到家中。关于房屋的描写。作者受到的款待。“慧骃”的食物。作者因吃不到肉而痛苦，不过最终还是找到了解决的办法。他在这个国家里吃饭的方式。

走了大概三英里，我们来到一座长长的房子跟前。那房子是用大木料建造的，木料打在地里头，然后用枝条把它们连起来；房顶很低，上面盖着草。这时我才稍稍安心了一些，就拿出几种小玩意（出外的旅行家通常带一些这样的玩意儿在身上，好把它们当做礼物送给美洲等地的印第安野人），盼着这家人会因此好心地接待我。那灰马冲我示意要我先进屋去。这是一间很大的房子，泥土地面很平坦，而且整个的一边就放着一排草料饲糟和草料架。房间里有三匹小马和两匹母马，却没有在吃草，有几匹马居然屁股着地坐在那儿，这叫我吃了一惊；但更让我吃惊的是其它的马居然在忙着做家务。看上去它们只是些再普通不过的牲口，不过却证实了我最初的看法：一个能把野兽教化成这样的民族，其智力必然超过世界上其他的民族。灰色马随后跟了进来，这样我才没吃什么苦头，否则，其余的马可能会虐待我。它冲那些马威严地嘶叫了几声，那些马也回叫了几下。

除了这间房以外，这一长排房子还有另外三间房，到那几间房得穿过一个狭长通道上的三扇相互对着的门。我们通过第二个房间朝第三间房走去；灰色马先进了屋，并示意我在外面等着。我在第二间房里等了一会儿，同时将送给这家主人和主妇的礼物准备好——两把小刀、三只假珍珠手镯、一面小镜子和一串珠链。那马嘶叫了三四声，我等着，想着也许能听到有人应答，不过除了同样的马儿嘶叫声之外，我什么也没听到，只是其中的一两声叫得比灰色马的更尖一些。我心里开始纳闷，是不是这房子是他们中的某位大人物的，故而我在得到召见之前还要经过许多礼节。但是，与此同时我也十分不解，为什么一位贵人上上下下都得由马儿来服侍不可?我担心自己被一波又一波的苦难给折磨得神经失常了，只好强打起精神，把这间我一个人待着的屋子四下看了看。房间里的摆设同第一间大致一样，只是更雅致些。我反复揉了好几次眼睛，但看到的还是那些东西。我又拧拧胳膊捏捏腰，好让自己清醒一下，希望这一切不过是在梦中。后来我终于相信，眼前这一切肯定是妖术，是魔法。不过我还没来得及再仔细往下想，那匹灰马已经来到门口，做了个姿势让我跟它走进第三个房间。一进去我就看到一匹十分漂亮的母马，它正和一匹小公马和一匹小母马屁股着地坐在做工粗糙却十分干净整洁的草席上。

看到我进了房间，那母马立刻从草席上站了起来，走到我跟前，上上下下把我的手和脸审视了一番之后，脸上居然露出一种非常瞧不起的神色。接着它转过身跟灰马说起话来，我听到它们一再地讲到“野胡”这个词儿，尽管那是我学会说的第一个词，不过当时我还不明白这是什么意思；可很快我就懂得了，它令我无论何时忆起都觉得是种耻辱。灰马冲我点点头打着招呼，又像刚才在路上那样“咴、咴”了几下，我明白这是叫我跟着它。它领着我走出这房子，来到一个有点像院子的地方，那儿还有一幢房屋，离刚刚我到过的房子很接近。我们走了进去，在那里我看到了三只我上岸后最先碰到的那种令人恶心的畜生，它们正吃着树根和兽肉，后来我才发现那是些驴肉和狗肉，有些还是病死或是意外身亡的母牛肉。那三只畜生的脖子上都拴着结实的枝条做成的绳子，绳子另一头则拴在一根大梁上；它们用前爪抓住食物，再用牙齿撕下来吃。

灰马叫它的一个仆人——一匹栗色小马把最大的一头畜生解下来，牵到院子里。它们让我和那畜生站在一块，接着主仆两匹马细致比较起我们的面貌来，嘴里还不停地发出“野胡、野胡”这个词。当我注意到这个让人讨厌的畜生居然差不多有一副人的面孔时，心中的惊骇真是难以表达。它的脸的确也是又扁又宽，下塌的鼻子，肥厚嘴唇，阔大嘴巴。但这些特征在所有的野蛮民族身上却非常普通，因为野蛮人常常让孩子趴在地上，或者把他们背在背上，让孩子的脸贴在母亲的肩膀上蹭来蹭去，如此次，面孔的轮廓就渐渐地变了形。“野胡”的前爪除了指甲长，手掌粗糙、颜色棕黄，手背多毛以外，大致看来和我的手没什么不同。我们的脚也有相似之处，差别也一样，这我心里十分清楚，只不过马儿不知道，因为我穿着鞋袜，马儿无法看到。至于身体，除了它多毛，肤色和我的不一样之外（这点我刚才已经说过了），我们身上各处也都类似。

最让这两匹马感到困惑的，可能是它们看到我身体的其他部分和“野胡”的完全不同，这主要归功于我穿的衣服，可是对于衣服它们完全没什么概念。那匹栗色小马用蹄子和蹄骹夹了一块树根给我（它们拿东西的方法我稍后再来细说），我用手接了过来，闻了闻，又非常谦恭地还给了它。它又从“野胡”的窝里拿出一块驴肉来，那味道非常难闻，我恶心地扭过头去，于是它就把这驴肉扔给了那个“野胡”，结果一下子就被它狼吞虎咽地吃光。接着它又给了我一把干草和沾满燕麦的一个马蹄球节，可我还是摇摇头，表示这两样都不是我能吃的东西。说真的，我现在确实担心起来，倘若我遇不到什么同类的人，我多半会饿死的。而那些肮脏可厌的“野胡”，虽然我算得上当时为数不多的自然爱好者之一，但无论如何我都会坦承，我还从未见到过如此令人难受的生物。而且，在我逗留于这个国家的那段日子里，我越是接近它们就越觉得它们简直是神憎鬼厌。马主人从我的表现上也看出了这一点，就下令把“野胡”带回窝里去。接着他把前蹄放到嘴上，动作十分轻松，我看了不禁大吃一惊。它又做了别的一些姿势问我要吃什么，我却无法作出让它能理解的回答；况且，即使它明白了，我也看不出它能想到什么办法为我弄到食物。正当我们都左右为难之际，我看到一头母牛走了过去，就用手指着它，表示想去喝牛奶。这下子倒是解决了问题，它把我领回家，吩咐一匹做仆从的母马打开一间房，里面存放着大量用陶盆和木盆装着的牛奶，全部摆放得十分干净整齐。母马给了我满满一大碗，我无比痛快地喝了下去，一下子觉得精神大振。

中午时分，我看到四只“野胡”拉着一辆像雪橇一样的车子朝房子这边走来。车里坐着一匹老马，看上去有些地位。下车时它让后蹄先着地，因为前些时候它无意中伤着了左前腿。老马是来我的马主人家里赴宴的，马主人非常礼貌地接待了它。它们在最好的一间屋里用餐，第二道菜是牛奶炖燕麦，老马吃热的，其余的马则吃冷的。它们的食槽在房间的中央摆成一个圆形，分隔成若干格，它们就围着食槽坐在草堆上。食槽圈的中间是一个大草料架，上面有些尖角分别对准食槽的每一个格子，这样每匹马都能规矩、有序地吃着属于自己的那一份牛奶燕麦糊。小马驹的一举一动看来也非常稳重，马主人夫妇对它们的客人则很是诚恳，殷勤。灰马让我站在它身旁，还同它的朋友谈了很多有关我的话，因为我注意到客人不时地朝我看，它们还反复提到“野胡”这个词儿。

那时我恰好戴着一副手套，灰色马主人十分纳闷，看到我把我的前蹄搞成这副德行，它难掩一脸的惊讶。它把蹄子放在手套上碰了三四下，仿佛在说我得把我的前蹄恢复原状。我马上把手套脱下来放进了口袋，这又带来了它们更多的议论，而且我感到大家对我这么做很满意，很快，我还发现这种做法竟带来了一连串的好效果。马主人让我说出几个我能理解的词儿，它们在吃饭的时候，马主人又把燕麦、牛奶、火、水以及其他一些东西的名称教给了我。由于我从小就有很好的学语言的天分，所以跟着它很容易就念了出来。

吃完饭以后，马主人把我拉到一边，又示意又说话，想让我明白它很发愁，因为没有我可以吃的东西。在它们的话里燕麦叫做“赫伦”，这个词儿我一再念叨三四遍。尽管一开始我拒绝吃燕麦，不过转念一想，为什么我不想办法把它做成一种面包?和牛奶一起吃的话还可以活命，以后再想办法逃往别处，去找自己的同类。了解我的想法后，马主人立即吩咐一匹白色的母马仆人拿来一大盘燕麦，我把它放在火上加热，再搓掉麦壳，又吹去麦皮，接着把它们放在两块石头中间磨碎，兑上水，做成了软面团，再拿到火上烤熟，和着牛奶趁热吃了下去。这东西实际上在欧洲许多地方非常普通，只不过刚开始吃的时候觉得少盐寡味的，日子久了还算凑合。我这一生常常落到粗衣糙食的地步，不过我可不是第一次从经验中悟出这么个道理来：人性总是很容易满足的。另外，我还得补充一下，在我待在这座岛的日子里，没有生过哪怕一个小时的病。当然，有时我会用“野胡”的头发做成一个捕物的套索，尝试着去捉一只兔子或鸟儿什么的，还时常采来一些对健康十分有益的青草，煮熟后当生菜吃，就着面包一起吃下去。偶尔我也做点稀罕的黄油，还会把做黄油剩下的乳清也都喝了。最初我因为没有盐几乎都不知道该怎么办才好，不过习惯成自然，不久以后，没有盐我也可以对待。我相信，我们老是吃盐其实是一种奢侈的结果，最初放盐也只是用来刺激喝东西时的胃口，所以除了在长途的航海中，或是在远离大市场的地方用盐来保藏肉食以外，盐是没有必要用的。我们也注意到，除了人，没有哪种动物需要吃盐。拿我自己来说，离开这个国家以后，过了很久我才习惯有咸味的食物。

有关我的饮食问题说得已经够多的了，其他的旅行家在他们的书中也对此话题大谈特谈，好像读者个个都在紧盯着看我们这些人究竟吃得好还是吃得差。不过这件事还是有必要提及的，否则说我在这样一个国家和这样一些居民一起生活了三年，谁会相信呀！

夜幕降临的时候，马主人吩咐马仆给我准备住处。我的住处离马住的房子有六码远，跟“野胡”的窝是分开的。我弄了一些干草，身上盖着自己的衣服，睡得尚算不错。但很快我就住得更好了，这点读者以后会知道的，到时我还要更详细地描述一下我的生活方式。第三章

作者得到“慧骃”主人的帮助和教导，认真学习它们的语言。关于这种语言的介绍。几位“慧骃”贵族出于好奇前来看望作者。他向主人简单地讲述了一下他的航海经过。

我那时主要是想尽快掌握它们的语言，我的主人（以后我就这样来叫它）和它的子女们以及家中的每一个仆人都很乐意教我。一头畜生竟然具有理性动物的种种特点，它们觉得这实在是个奇迹。每样东西我都指着问那叫什么，等到马儿不在身边时，我就把这个词记下来，发音不好，我就请家里的马儿反复念几遍以帮我纠正。有一位当仆人的栗色小马在这方面非常乐意帮助我。

它们说话一般是用鼻音和喉音，就我所知道的欧洲语言来说，它们的话和高地荷兰语或者德语最接近，只是还要优雅许多，而且意蕴丰富。查理五世曾说过类似的话，他说，倘若他要跟他的马说话，他一定是用高地荷兰语。

我的主人对我又惊奇又着急，有空的时候常常会花上好几个小时来教我。它坚持认为（这是后来它告诉我的）我是一只“野胡”，但是我愿意学习，又讲礼貌，很爱整洁，这些特点与“野胡”那样的动物身上表现出的东西根本不同，这让它非常不解。最令它困惑的就是我的衣服了，有时它独自在那儿思忖，这些会不会是我身体的一部分呢?因为我从来都是等到它们全家睡着了之后才脱下衣服的，早上它们还没有醒来我就把衣服又给穿上了。我的主人非常想了解我是打哪儿来的，我的举止表现得如此有理性，这又是从哪学到的。它还急于打算让我亲口跟它讲讲我的经历，并且希望很快我就能做到这一点，因为不管是在掌握它们的单词和句子，还是在运用那些词句方面，我都是进步飞快。为了便于记忆，我把学过的所有词、句都用英文字母拼写下来，还记下相应的译文。过了一些时候，就算当着主人的面我也敢这么去记、去写了。不过我倒是费了口舌向它说明我那是在干什么，因为这些马民完全就不理解书或者文学是怎么一回事。

大约十个星期之后，它提出的大部分问题我都能听懂了，而且在之后的三个月我已经能够吃力地回答一些问题。它非常想知道我来自哪个地方，又是怎样学到了模仿理性动物的本领的，因为“野胡”（仅从我露在外面的头、手和脸来看，它认为我完全像一只“野胡”）尽管看上去有点灵性，不过最爱捣乱，可以说是所有兽类当中最难料理的畜生。我回答道：我来自一个遥远的地方，和许多我的同类乘坐一个用树干做成的大大的空心容器漂洋过海来到了这里；我的同伴迫使我在这儿的海边下船，把我丢下让我自己活命。我实在是费了不少的口舌，连说带比划地才让它领会了我的意思。它回答说，我肯定是弄错了，不然就是我说的完全就不是实情（它们的语言中没有一个表示说谎或者虚假的词儿）。它知道，海的另一边根本就不可能还有什么国家，况且一群畜生也不可能任意地在水面上移动一个木头容器。它相信，即使活着的“慧骃”也没有哪一个有能力造得出这样的容器，何况是让“野胡”去做这样的事。

“慧骃”一词在它们的语言里指的是“马”，就它的词源而言，意思是“大自然之完美典型”。我对主人说，我不知道该如何表达自己的想法，但我一定会努力尽快提高，希望在短时间内可以告诉它许多奇特的事。听了这话它十分开心，就吩咐它家的母马、小马以及仆人要抓住一切机会来教我，而它自己每天也要花上两三个钟头来为我辅导。住在附近的几位雌、雄马贵族得知我们家来了个神奇的“野胡”，不仅可以像它们一样说话，而且言谈举止中似乎还挺富理性，于是它们就常到我们家来走一走。这些马贵族很愿意同我讲话，又问东问西，我则尽我所能地去回答它们。有了这些机会，我在学习它们的语言方面进步相当快，结果我来到这个国家的五个月以后，不管它们说什么我都可以理解，还能够相当流畅自如地表达想法了。

那些想见见我、还想同我谈一谈、前来拜访我主人的“慧骃”都不大相信我真是一只“野胡”，因为我身上的遮盖物和其他“野胡”不一样。它们很纳闷，我身上除了头、脸、手之外，为何就看不到一般“野胡”有着的毛发和皮肤。不过，大约两个星期后的一次偶然机会，却泄露了我的秘密。

我已经跟读者说过，每天晚上等到全家上床睡了之后我才习惯脱衣盖在身上休息的。有一天清早，我的主人派它的贴身仆人栗色小马来叫我过去。它进来时我还在酣睡，衣服掉到了一边，衬衫也都掀到了腰部以上。它发出的声音把我吵醒了，然后就听到它吃吃艾艾地传达着主人的话；传完话之后它跑回到主人那里，惊慌不已地把看到的情况胡讲了一番。这我马上就知道了，因为我穿好衣服去拜见主人时它严肃地问，它的仆人所汇报的情况究竟是怎么一回事?为什么我睡觉时的样子和平时不一样?而且它的贴身仆人还告诉它说，我身上一片白，一片黄，或者说不是那么白，还有些地方则是棕色的。

为了尽量让自己和那讨厌的“野胡”区别开来，我一直严守着关于衣服这一秘密，可是现在却再也守不住了。况且，考虑到自己的衣服和鞋子已经破旧不堪，很快就要穿烂了，我必须得想方设法用“野胡”或者别的兽类的皮另做一套换上，如此一来，我全部的秘密就要被它们知道了。于是我对主人说，在我所在的那个国家里，我的同类总是用加工过的某种动物的毛皮来遮住身体，一方面是为了体面，另一方面也是为了抵抗炎热和寒冷的恶劣气候；如果它愿意，我立即就可以把衣服脱下来给它看，向它证明这一点；但我还要请它原谅，有些地方不能暴露，因为大自然教我们要遮盖。它说我讲的话真是令人费解，特别是最后一句，因为它不理解，上天既是把那些东西赐给我们了，为什么又要我们隐藏起它们来?就拿它和它家人来说，不管是谁，对自己身上任何一个地方都不觉得有什么羞耻的；不过，就随我的意吧。它这么一说，我就先解开上衣脱了下来，接着我又脱去背心、鞋袜和裤子。我把衬衣放下来弄到腰部，再拉起下摆拦腰打了一个结，盖住赤裸裸的身体。

我的主人又迷惑又吃惊地观看了我全程的脱衣表演。它用蹄骹把我的衣服一件一件地拿起来，细细地瞧着，接着又非常轻柔地摸摸我的身体，又上上下下地打量了我好几遍。随后它说，显然我根本就是一只“野胡”，只不过我与其他的同类相比还是有相当大的不同，我皮肤光滑、白嫩，身上也没什么太多的毛，我的前后爪都很短，形状和其他“野胡”的也不同，还有我爱用两只后脚走路。它表示已经看好了，让我把衣服穿上，因为我已经冻得发抖了。

它老是叫我“野胡”，这让我很不开心，对此，我向它说明了这一点，因为我对这种令人恶心的动物极为痛恨鄙视。我求它不要再用这个字眼叫我了，也请它嘱咐家人和它所许可前来看我的朋友不要这样叫我。我还请求它为我保密，只要我的衣服还可以穿下去，除了它自己，就别再让他人知道我身上有这一层伪装了；至于它的贴身仆人栗色小马看到的情形，它可以命令它闭嘴的。

所有这些我的主人都非常谅解，于是它答应了我的请求，这样我的秘密就一直守到我的衣服再也不能穿的时候，我必须想些办法来添置衣服，关于这件事我后面还要提到。与此同时，它还要我不断努力掌握它们的语言，因为令它倍感吃惊的还是我说话和推理的能力，而对于我身体的样子，不管我穿没有穿衣服，它都不像对前者那样大惊小怪了。它又说，我答应过给它讲一些稀奇古怪的事，它都几乎等不及了。

打那以后，它就更加努力地来教我。它带我见每一位客人，并请它们以礼待我，因为它私下里跟它们说，那样会让我高兴，也会让我越来越有意思。

每天我在侍候它的时候，它除了极为耐心地教我之外，还常常要问我几个有关我自身的问题，我也尽可能地去回答它；就这样，它已大致地知道了一些情况，尽管不是很全面。至于我如何一步步提高到能达到同它轻松自如地交谈的地步，就说来话长了，不过我第一次比较详细、有条理地讲述我的身世的谈话内容大致是这样的：

我跟我的大约五十多个同类，来自一个非常遥远的国家（这点我早就设法告诉过它了），我们乘坐一只比阁下的房子还要大的木制空心容器在海上航行。我用最好的措词把我们的船描述给它听，还挥舞手帕向它说明风是如何把船吹向前方。有一次我和同伴争吵了之后，就被抛到了这儿的海岸上。我晕头转向地往前走着，不知身处何方，后来为那些可恶的“野胡”所困扰，直到它把我救了出来。它问我船是谁造的，我国的“慧骃”为何把船交给一群畜生管理?我回答说，我不敢再往下讲了，除非它承诺听完后不生气，我才能把答应过要说的一些奇闻逸事继续讲给它听。它答应不生气，我这才又往下说。我告诉它，那船就是由像我这样的人建造的，在我自己的国家以及我游历过的所有国家里，我这样的人类是世上独一无二的统治者，也是唯一有理性的动物；但我到这里以后，看到“慧骃”处处表现得像是有理性的动物似的，心里吃惊的程度丝毫不亚于它或者它的朋友在一只被它称为“野胡”的动物身上发现有几分理性的时感受到的惊奇。我承认我身上各处都像“野胡”，但我却不能明白，为什么它们的本性会这般野蛮，居然退化到这步田地。我又说，假如我运气好有朝一日能够重返祖国，对人提及在这儿的经历（我是决心要说的），大家都会认为我说的纯属瞎话，是我凭空捏造出来的。虽然我对它、它的家人及朋友都十分尊敬，同时它也曾答应不生我的气，我还是要说，我们的同胞不会相信，“慧骃”居然是一个国家的统治者，而“野胡”却是畜类。第四章

“慧骃”的真假观。主人不同意作者的说法。作者更为详尽地叙述了自己的身世和旅途经历。

听了我的活之后，我主人的脸上露出了惴惴不安的神色，因为“怀疑”或者“不相信”在这个国家里差不多没有人明白是怎么回事，因此一遇到这种状况，居民们就不清楚该怎么办了。我记得和主人谈话时，经常说起世界上其他地方的人的人性问题，但一聊到“说谎”或者“说瞎话”的时候，它就开始茫然不解了，虽然它在别的方面有非常好的判断力。它是这么认为的：言语旨在促使我们相互了解，让我们获得事实的真相；如果一个人颠倒是非黑白，言语就失去了它的作用，因为我听了它说的话却无法理解，不仅没有了解事实的真相，反被误导从而把白的当成黑的，长的看做短的，那么还不如什么都不知道。这就是它对于“说谎”这种作法的全部看法，而我们人类对“说谎”到底是怎么回事早就一清二楚，而且早已经普遍运用上了。

再回到原来的主题，当我谈到在我国“野胡”是唯一的统治者时，我的主人说那简直难以想象，它想知道我们那儿有没有“慧骃”，它们平时做什么工作。我告诉它，我们的“慧骃”多的是，夏天它们在田里吃草，冬天就养在家里吃干草和燕麦，做仆人的“野胡”替它们擦身、梳毛、剔蹄垢、喂饲料，还给它们铺床。“我理解你的意思了”，我的主人说，“很显然，从你所说的一切来看，无论‘野胡’如何自认为有理性，‘慧骃’到底还是你们的主人，我真的希望我们的‘野胡’也能像你们那样温驯服从”。我请求主人阁下原谅，我不能再说下去了，因为我敢肯定，它听完我说下去的话一定会很气愤的。不过它坚持要我说下去，无论好坏它都要听听。我只好遵命。我承认，我们那儿的“慧骃”，也就是我们称之为“马”的动物，是我们所有动物里出身最高贵，也是最漂亮的一种，其体力和速度远远胜过别的动物；倘若为贵族所豢养，就会被用于旅行、比赛或者拉车什么的。它们会受到极为舒适细致的照料，直到病倒或者伤残才会被卖掉，再去做各种各样的苦力活直到死去；它们死后，皮剥下来按价出售，尸体则丢给狗或野兽吃掉。然而普通的马命就没这么好了，农民、搬运工或者别的下等人养着它们，要它们干非常重的体力活，吃的东西却非常差。我把我们骑马的方法、马笼头、马鞍、马刺、马鞭、马具和马轮子的形状以及用处尽可能地作了一番描述。我还说，我们在它们的脚底安上一种叫做“马蹄铁”的硬铁板，是由于我们经常要骑着马在石子路上走，装上“蹄铁”的话，它们的蹄子就不会被磨坏。

我的主人听完我的话后震怒非常，它很惊奇我们居然敢骑到“慧骃”的背上，因为它相信，它家里即使是最虚弱无力的仆人都能把最强壮的“野胡”掀翻在地，或者卧下来打个滚也能把那畜生压死。我回答说，我们的马从小就接受训练，让它听从指令去做事情；假如有的马顽劣不驯，就用它去拉车；倘若小马玩什么花招，就狠狠地抽它一顿鞭子；一般用来骑坐、拉车的公马通常在两岁左右就被阉割了，这样做可挫其锐气，使它们变得温顺；它们还确实懂得什么是赏，什么是罚，只是主人阁下，你应该可以想到，它们具有的理性丝毫不比这个国家的“野胡”差。

我费尽口舌，拐弯抹角地说了老半天才使我那主人听懂了我的话，它们语言词汇并不丰富，因为它们的需要和情感比我们的要少。不过我还是形容不出它对我们野蛮对待“慧骃”种族的做法有多么痛恨，尤其在我说到阉马是为了使它们不能繁殖后代，使它们更加顺从时，它更是对此深恶痛绝。它说，如果可能有这么一个国家，其中只有“野胡”才具有理性，无疑地它们应该会成为统治者，因为理性最终会战胜蛮力。不过就我们的体格，特别是我的体格来看，它认为，同样大小的动物再也没有谁会像我们一样，会如此野蛮地把理性运用到日常生活中去。所以，它想知道，和我在一起的那些“野胡”到底是像我呢，还是像它那个国家的“野胡”。我回答说，我和我的大多数同龄人模样看来差不多，而年纪小一点的人和女人长得则更为娇弱，女人的皮肤大都像牛奶一样洁白。它说，我的确和别的“野胡”不一样，我远比它们干净，样子也更好看，只是，我与别的“野胡”之间的这些差别是否就说明真正占了点优势呢?它认为，这样一来我反倒不如它们。即使我前、后脚都有指甲，却没什么用处；说到我那前脚，它几乎就不能管它们叫前脚，因为它从来就没有见过我用前脚走路，我的前脚太柔弱了，无法在地上走；走路时前脚通常也不戴套子，有时即使戴了，那套子的形状也和我后脚上戴的不一样，也没有那么结实；我走起路来也不会稳当，只要有一只后脚滑一下，我就一定会跌倒在地。接着它又开始对我身上其他地方挑毛病：我的脸太扁，鼻子太高，两只眼睛都朝前，若不转动头，两边就什么也看不到。它又说，我倘若不把其中的一只前脚举到嘴边就无法吃东西，为了满足这种需要，大自然才给我安上那些关节。然而它又不明白我后脚上那几个开口、几个分叉到底有什么用；我的后脚太娇嫩，不穿上兽皮做成的套子就无法经受又尖又硬的石块的扎刺；我全身上下也没有一种抗热御寒的防护，不得不每天无奈地把那身衣服穿上脱下。最后它说，这个国家的每只动物生来就讨厌“野胡”，比它们弱的躲着它们，比它们强的就驱赶它们，所以，即使我们具有理性的天赋，它也无法想象如何才能消弥所有的动物对我们与生俱来的憎恶，我们又怎能驯服它们，使它们为我们效劳呢?不过它说，这件事它不必再跟我争论了，因为它更想了解我个人的情况，我所在的那个国家的情况，以及我此前的一些经历。

我告诉它，我真的希望它能对我讲的每一个细节都满意，不过我又很怀疑，不知道有些事情我能否解释明白，因为我要说的那些事在它的国家里还没有先例，主人阁下也许会对此毫无概念。但无论如何，我都会千方百计用种种近似的事物来表达我的意思，倘若一时找不到恰当的字眼，还请它多多帮忙。听我如此说，它开心地答应了。

我说我出生在一个名叫英格兰的岛上，那个岛离这个国家非常遥远，即使主人最强壮的仆人也要走上一年才能到达。我的父母都是本分人，他们培养我当一名外科医生，这种职业就是给人治疗由于意外或暴力而导致的各种创伤。我的国家由一个女人统治着，我们管她叫“女王”。为了赚钱我离开了祖国，这样回去后就能够靠挣来的钱养活自己和家人。在我最近的一次航海中，我是一艘船上的船长，手下有五十来个“野胡”，其中有些人在航海途中死了，所以我不得不沿途去别的国招募他人来补充人手。我们的船有两次差一点沉没，第一次是遭遇海上大风暴，第二次是触了礁。说到这里，我的主人插话问我道，既然我蒙受了那么多损失，又碰上那么大的危险，我怎么还能成功劝说别国的陌生人跟我一起去冒险呢?我回答说，他们都是一些亡命之徒，为贫穷所迫或是犯了什么罪才不得不逃离家乡。有的则是因为吃了官司而倾家荡产；有的则由于吃喝嫖赌把财产败得一干二净；有的背叛祖国；还有许多人是因为犯了凶杀、偷窃、下毒、抢劫、作伪证、伪造证件、私铸假币、强奸、鸡奸或者开小差、投敌等罪行才被迫出走的。他们大多数都是越狱的逃犯，都不敢回到自己的祖国，他们害怕回去后被绞死或者关在牢里饿死，由此只好到别的地方去另谋生路。

在这次谈话中，我的主人曾好几次打断了我的话。我绕来绕去地跟它说明那几种罪行，说我船上的大部分水手就是因为犯了那些罪才不得不逃离祖国的。这件耗神费力的事情我们用了好几天的工夫才谈完，它也总算领会了我的意思。它原本就压根弄不懂干那些坏事有什么用，又有什么必要。为了让它弄明白，我就想尽办法把争权夺利以及贪欲、放纵、怨恨、嫉妒等的可怕后果解释给它听。在解释和描述这一切时我还得用上举例和假设等方法。听完之后，它不由得惊讶地瞪着眼，显得怒火中烧，就像一个人对第一次看到或者听到了极不寻常的事时感到极为震惊一样。权力、政府、战争、法律、刑罚以及许许多多其他的东西在它们的语言中压根就没有对应的词汇，在这种情况下，要让我的主人明白我的意思几乎是无法想象的困难。不过，它的理解力非常地好，又经过它自己的反复思索，再加上我们的交谈，它终于对我们那个世界里的人类行为有了一个充分的了解。同时，它还希望我能把我们称之为欧洲的那块土地，尤其是我自己国家的情形详细地说明一下。第五章

作者奉命向主人报告有关英国的情况。欧洲君王之间爆发战争的原因。作者开始解释英国宪法。

读者请注意，下面是我与我的主人多次谈话的摘录，它涵盖了两年多来我们几次交谈的最核心的内容。由于我学习“慧骃”语有了相当大的提高，主人就经常要我更详细地谈一谈，好让它听个过瘾，于是我尽量把整个欧洲的情况都对它说了。我谈到了贸易和制造业，艺术和科学；它提出的每一个问题我都作了详尽回答，由于那些问题涉及到许多方面，有丰富的谈话资料，所以一时难以说完。但是我只想把我们之间谈到的一些有关我自己国家的情况的要点写下来，我将严格地根据客观事实，把情况尽量说得有头绪一点，不过不受时间先后或其他情况的限制。我唯一担心的是，我无法恰当地表达我主人的论点和看法，由于我才识微薄，加上又必须得把它的话译成我们这粗俗的语言。

我按着主人的要求，给它讲述了奥伦治亲王发动的革命及其对法国进行的旷日持久的战争，那次战争是由亲王发动的，接着他的继任者即当今女王又对法国再次开战，基督教世界的列强都参战了，战争时至今日仍在持续。应它的要求我计算了一下，整个战争过程中估计有一百万只“野胡”被杀，一百多座城市被攻陷，五百多艘战舰被焚毁或击沉。

它问我，一个国家与另一个国家交战通常是由于何种原因或动机。我回答说，说到原因那可真是不胜枚举，但我只想提一下几个主要的原因。有时是因为君王们雄心万丈，总认为他们统治的地域不够辽阔，人民不够多；有时也因为大臣们败坏堕落，挑拔其主子发动战争，来扼制或者转移老百姓对他们腐败的强烈怨怒。举例说，到底圣餐中的肉是面包，还是面包就是肉呢?某种果浆汁是血还是酒?吹口哨是件坏事还是好事?是吻一下那棍子（十字架）好呢，还是把它扔进火里较合适?什么颜色的上衣最好?是黑的或者白的?还是红的或是灰的?是长一点呢还是短一点?瘦一点呢还是肥一点的?是脏一点好还是干净一点好?诸如此类的辩论还有许许多多。没什么战争会像那些由于意见分歧而导致的战争一样来得那么凶残而且旷日持久，特别是当他们在一些不值一提的事情上有争议时，引起的战争就更是如此了。

有时两位君王该由谁把另一位君王驱赶出其领土而激烈争吵，虽然实际上他俩都无权那么做。有时一位君王跟另一位君王争吵，只因为他怕那一位君王要来跟他争吵。有时战争是由于敌方太强大了，有时则又由于敌方过于软弱。有时候我们的邻国缺少我们所拥有的，而他们拥有的我们又没有，结果双方打了起来，直到他们抢走我们的东西，或者我们抢了他们的东西，战争才会结束。倘若一个国家的人民饱受饥荒或是瘟疫之苦，或者国内党派纷争、局势不安，那么，对这个国家发动战争就有了充足正当的理由。假如我们最亲密的盟国有一座我们唾手可得的城市，或者有一块如果我们夺过来就可以使自己的疆域更加连续完整的土地，那么我们就完全有理由跟他们开战。如果一个国家的人民贫弱愚昧，那么某个君王把自己的军队开进这个国家之后，就可以合理合法地处死一半的人，剩下的则让他们做奴隶，这么做是为了教育他们，好让他们放弃野蛮落后的生活方式。一位君王为了抗击别国的侵略向另一位君王求援，那位援助者帮忙赶走侵略者之后，居然将这块领土据为己有，并且把赶来相救的求援君王或杀死、或监禁、或流放；这样的事常常发生，确实是十分体面的君王之道。姻亲关系也常常是君王之间发动战争的原因，关系越亲，就越容易引起争吵。贫国挨饿，富国骄横，骄横与饥饿总是互不相容。出于这种种原因，人这种身份最受人尊敬，因为士兵就是一只受雇于人的“野胡”，即使它的同类从来没有冒犯过它，它却可以无情地将它们屠杀，并且杀得越多越好。

在欧洲还有一类穷得像乞丐一样的君王，自己无力发动战争，却把军队租借给富有的国家，租出每一个士兵每天都要收取一定的租金，这其中四分之三的收入就归君王所有，而他们也就主要靠这部分的收入来维持开支；欧洲北部许多国家的君王就属于这一类。

我的主人说，你告诉我的有关战争的问题倒真是极妙地显明了你们妄自为大的那种理性所带来的后果；不过，幸亏你们的羞耻心大于你们的破坏力，正是由于有了羞耻心这一本性，才使得你们无法更进一步地胡作非为。你们的嘴明明长在脸上，除非相互同意，否则你们是很难彼此咬起来的。再说你们的前后爪又短又软，我们光一只“野胡”就能够将你们十来个赶跑。这样，我再把战争中死亡的人数重新估计一下的话，我只能认为你说的是瞎话。

我忍不住摇头笑了笑，笑它没见过世面。我对战争这一行相当熟知，就把什么加农炮、长炮、火枪、卡宾枪、手枪、手榴弹、火药、剑、刺刀、围攻、撤退、进攻、挖地道、反地道、轰炸、海战等等讲给它听。我还讲到许多载有数千名士兵的战舰被击沉，战争双方都有两万人丧生；还有那临死时的哀嚎，半空中血肉横飞，硝烟、嘈杂、混乱，马蹄下人被践踏而死；逃跑、追击、胜利；尸横遍野，等着狗、狼和其他猛禽来吞食；掠夺、抢劫、奸淫、烧杀。还有，为了解释我亲爱的同胞是何等的英勇，我还告诉它，我曾亲眼目睹他们在某次围城战役中一次就炸死了上百个敌人，也看到一艘船上有百名士兵被炸死，被炸得粉碎的尸体在空中四散，而观看的人却在一旁狂叫欢庆。

我正要更为详细地往下讲，主人却叫我就此打住。它说，任何了解“野胡”本性的“慧骃”都会相信，倘若这可恶的畜生的体力和智力赶得上其阴狠凶残的性情，那么，我说到的所有事情它都做得出来的。可是，由于我说的一番话使它对整个“野胡”一族更加厌恶，它觉得有些惴惴不安起来，这种情况它以前可从未有过。它想它的耳朵如果听惯了这些讨厌的词，可能逐渐听下去就会接受下来，而不会像起初那样觉得那么讨厌了。它说，尽管它讨厌这个国家的“野胡”，痛恨它们那令人恶心的本性，但这种厌恨也不过像对一只凶猛的“格纳耶”（一种猛禽）或一块割伤了它蹄子的尖石头一般。不过，既然一只自以为有理性的动物能做出如此令人发挠的事来，它就担心理性会堕落到比残暴还要危险的地步。因此，它好像认定，与其说我们有什么理性，不如说我们有的只是某种助长罪恶欲望的疯狂，如同一条被搅动的溪流，照出影像不仅放大了原物而且使之更为丑陋不堪。

它接着说道，关于战争这个话题它在这次以及前几次谈话中已经听得太多，还有一点它不太明白。我曾提到过，我们的水手中有些人是由于法律的缘故弄得倾家荡产而被迫离开祖国的。尽管我解释过法律一词的含义，但它还是不理解，法律不是要保护民众的吗?怎么会将人家毁掉?所以它希望进一步搞明白我所说的法律到底是什么意思，按照我国目前的情形，执行法律的到底是些什么人。它认为，既然我们自认为是有理性的动物，那么对于一个有理性的动物来说，大自然和理性就足以指导我们该干什么，不该干什么。

我告诉主人说，法律这方面我没打过什么交道，最多也只是在自己的权利受到侵害时请过律师，不过请了他们毫无作用。即使这样，也会把自己所了解的我会全部讲给它听。

我说，我们中有一帮人，他们从年轻时起就学会了玩文字的游戏，以致于有颠倒黑白的惊人本领，他们怎么说就看你给他们多少钱。在这帮人眼中，除他们以外，别人都是工具。举个例子，我的邻居喜欢我的一头母牛，他就会聘请这样一位律师来证明牛是他的，该由他把牛从我这儿牵走。不管是谁都不准为自己辩护（那可是法律所规定的），所以我也就得聘请另一位律师来为我的权利辩护。就这桩案子来说，尽管我是母牛的真正主人，不过我却有两大不利之处。第一，我的律师差不多从小开始就一直为谎言作辩护，现在要他为事实而辩，那么他必然很不习惯，所以负责这么一个与其常态相违背的活儿，就算他对我没有恶意，辩护起来也一定嗑嗑巴巴的。第二，我的律师必须万分小心，否则他就要受到法官的训斥，同行的怨恨，因为他们认为他这么做坏了行规。所以在这种情况下，要保住我那头母牛，只有两种办法。一是出双倍的钱将我对手的律师买通，让他先赞同对方，说公理就站在他那一边，然后再背弃自己的当事人而倒向我这头。第二种办法是让我的律师尽量把我的有理说成无理，听起来那头母牛理应属于对方似的。这种办法要是做得十分巧妙，就一定会得到法官们的眷顾。

好了，主人阁下，你现在该知道，这些法官的职责就是裁决一切财产纠纷和审判罪犯，他们都是从最有才干的律师中选拔出来的，年纪大了，也变得更加昏惛自负。由于一辈子都敌视真理和公正，所以他们必然要偏袒欺诈、伪证和迫害等行为。我知道有几位法官宁愿拒绝公理一方的大笔贿赂，也不肯伤害同行，做出违背他们天性和本分的事情来。

这些律师还有这样一条准则：凡是以前有先例的，再做的就算是合法，所以他们尤其注意把以前作出的违背公理及人类理性的判决记录下来。他们管这些判决叫做“判例”，常常引用来为一些极不公正的意见辩护，而法官们也总是依照判例来作出判决。

在辩护时，他们故意绕开案件的是非曲直，而只管提高声音、言语激烈、滔滔不绝地大谈特谈所有与案件毫不相干的情况。就拿前面提到的那个案子来说吧，他们完全不理会我的对手有什么理由或权利要占有我的那头母牛，而是一个劲追问那头母牛是红的还是黑的，牛角是长还是短，我放牧的那块地是圆还是方，是在家挤奶还是在户外挤奶，那牛容易得什么病，等等问题。接着他们就去查找以前的“判例”，这案子则一拖再拖，十年、二十年、甚至三十年之后才弄出个结论来。

还有一点重要的是，这帮人有自己的行话或者术语，外人是根本无法听懂。他们所有的法律条文就是用这样的术语撰写的，他们还尤其注意对这种词做补充说明。这种做法一经使用，他们就彻底混淆了真理和谬误，颠倒了是非对错。所以，要判决一块世代相传已经六代的土地究竟是属于我还是属于一个住在三百英里以外的异乡人就得花上三十年。

他们审判叛国罪犯的方法倒是快得多，值得提出表扬。法官先要去试探一下权贵们的意见，然后他能严格依照所有的法律程序，轻轻松松地决定把罪犯绞死还是判无罪释放。

说到这里，我的主人插嘴说，照我所说的情形来看，像这些才华横溢的律师，你们不鼓励他们去教导别人，去传授智慧和知识，真是太浪费了。听它这么说，我就回答说，他们在自己的本行上是很优秀，不过，他们在其他任何方面却是既无知又愚蠢的，跟他们随便聊聊就知道他们最无耻；大家公认他们是一切知识和学问的敌人，不管跟他们谈哪一门学问，他们都会像在本行中所习惯的那样违反人类一般的理性。第六章

再谈谈安女王统治下的英国。欧洲宫廷中一位首相大臣的性格。

我的主人听得晕头转向，完全弄不明白，这帮律师到底是为了什么或是出于什么动机，加入这样一个罪恶团伙把自己折腾得头晕脑涨、疲惫不堪、永无宁日的，难道仅仅是为了迫害自己的同胞吗?它也无法理解，我说他们是受雇才干这种事的，这究竟是怎么一回事呢？于是我又只得千方百计远兜近转地向它说明钱的用处，又由哪些材料制成的，各种不同金属的价值等等。我告诉它，当一只“野胡”存有大量这种贵重东西的时候，它就能买到任何想要的东西，比如漂亮的衣服、华丽的房屋、大片大片的土地、各种美食佳肴，还可以挑选到最漂亮的女人。由此，既然有钱就能得到所有这些享受，我们的“野胡”就认为，不论是用钱还是存钱，钱总是越多越好，永远也不会嫌多，因为他们天性就是如此，不是毫奢骄逸就是贪得无厌。富人享受着穷人的劳动果实，而穷人与富人在数量上的比例是一千比一。我们的大部分人民被迫过着凄苦的生活，为了少得可怜的工钱每天辛苦劳动，却让少数人过着富裕的生活。我在这些问题以及其他一些类似的细节上谈了很多，但我的主人还是无法明白，它认为既然所有的动物都有权享用地球上出产的东西，尤其是主宰其他动物的更应该有享用的权利。因此，它要我告诉它，那些价格昂贵的美食究竟是什么?为何我们就偏偏吃不到?于是我就把能想得到的各种美食一一列举出来，并且谈到具体的制作方法；如果不是派船只到世界各地去采办酒类、作料以及无数配料，那些美食是做不出来的。我跟它说，单单要给我们一位富有的母“野胡”做一顿早餐或是准备盛早餐的杯子，最起码得绕地球转三圈才办得到。它说，如果一个国家自己的居民连饭都吃不上，那一定是个贫困的国家。可它感到不解的是，在像我描述的那样大片的土地上怎么会没有淡水，人们还必须到海外去弄喝的?我回答说，我可爱的家乡英国所生产的粮食据估算是其居民消费需求的三倍多；从谷物和某种树木的果实中提取或榨取的液体能够制成很美味的饮料，它们和别的生活用品一样，也都是居民消费需求的三倍。不过，为了满足男人的奢侈无度和女人的虚荣心，我们把绝大部分的必需品运往国外，由此换回疾病、愚蠢和罪恶的东西让大家享用。所以我们大多数人民就会无以为生，只好靠讨饭、抢劫、偷窃、欺骗、拉皮条、作伪证、阿谀奉承、教唆、伪造、赌博、说谎、欺凌、拉选票、滥作文章、星象占卜、投毒、卖淫、卖唱乞讨、造谣中伤、想入非非以及其它类似的事情来勉强糊口。这其中的每一个名词我都费了半天工夫来解释，才让它多少理解了它们的意思。

我说，我们从国外进口酒类并非由于我们缺少淡水或其他饮料，而是因为酒这种液体喝了能让我们在晕眩迷醉当中开心起来。它可以让我们忘掉心中的愁闷，激起丰富的想象力，增加我们的希望，忘掉恐惧，让理智暂时退位，使四肢乏力，直到我们沉沉睡去。不过要承认，一觉醒来我们总是浑身无力、精神不振，常喝这种液体只会给我们带来种种疾病，使我们的生命痛苦而短暂。

另外，我们大多数人民还得靠向富人提供日用品或者相互之间提供这些东西来维持生计。就像我在家的时候穿得十分体面，那一身衣服就集合了一百名工匠的手艺；我的房子和家具也同样需要这么多人来制造，而把我的妻子打扮一下则需要五百名工匠的劳动。

然后我又谈到另一种人，他们是靠照顾病人为生的。前面有好几次我曾跟主人提及，我船上有许多水手就是病死的，不过这次我又大费口舌，好不容易才使它理解了我的意思。一个“慧骃”在临死前会日渐衰弱无力、行动迟缓，或者遇上个意外而伤残，这些它都能很容易就理解得了。可是，既然大自然把万事万物都创造得美仑美奂，为何又要让我们承受痛苦?它觉得那是不可能的，所以它想知道这种不可思议的灾害是如何产生的？我告诉它，我们能吃的东西不下千种，吃下去后却互相较劲；我们的肚子不饿却还想吃，嘴巴不渴却还想喝；有时我们通宵达旦地坐在那喝着烈酒，东西却不吃一点，喝得人双眼朦胧，身体发烫，不是消化太快就是难以消化。卖淫的女“野胡”身上得了一种病，谁要是投进她们的怀抱就得会肉烂骨蚀，而这种病和许多别的病一样，会由父亲传给儿子的，所以许多人一来到这个世上，身上就已经带着错综复杂的疾病了。如果把人身上的疾病一一说给它听，短时间内还说不完，因为这些病不下五六百种，遍布人的四肢及关节，总之，体内体外每个部分都各有毛病。为了治疗这些疾病，我们当中就培养了一些专门以治病为业的人，当然，其中也有些人是滥竽充数的。由于我在这一行上颇有见地，为了感谢主人的恩德，我愿意毫不隐瞒把那些人行医的秘密和方法统统说给它听。

他们的基本原理是：所有疾病皆由饮食不当而起。由此他们得出这样的结论：体内东西的大排泄是必要的，无论是通过自然排泄，还是从嘴里呕吐出来都会有好结果。所以他们就用药草、矿物质、树脂、油、贝壳、盐、果汁、海藻、粪便、树皮、蛇、癞蛤蟆、青蛙、蜘蛛、死人的肉和骨头、鸟、兽、鱼等等混在一起，想方设法做成一种闻起来极为恶心难受的混合物，保证吃下去叫你立马狂吐；他们把这种东西叫做催吐剂。他们还可以用同样的这些药加上别的几种有毒的东西制成一种同样让人恶心的药，然后要我们从上面的孔（指嘴巴）或者下面的孔（指肛门）把药灌进去（从哪儿灌要看医生安排）。这种药可以把肚子里的东西全部泻出来，让肚子轻松舒服，他们管这种药叫泻药或者灌肠剂。据这些医生说，上天本来是安排让我们用长在上面的孔（嘴）吃喝，用身体后面的孔（肛门）排泄，而一切疾病的发生，在这帮极有天分的医生看来，都是因为上天的拟定的秩序一时乱了套，所以为了恢复正常，就必须用一种完全相反的方法来治疗身体的疾病，即把上下孔换位使用，将固体和液体硬从肛门灌进去，再让它们从嘴里排泄出来。

除了这些实际存在的疾病之外，我们还会生出许多癔想病来，对此医生们则发明了“癔想疗法”，这些病有各自不同的名称，而相对应的也有不用的药品。我们的女“野胡”们就老是会生这种病。

这帮人还有一个惊人的本事，他们能够预测病症的后果，而且大多数时候一语中的。当疾病到了非常严重的地步，通常死亡临近，病不会好了，那他们的预言总是成竹在胸的。即使他们已经宣布病人是必死无疑了，而病人却不可思议地逐渐有好转的迹象，他们也知道该怎样应付。他们会及时给病人用上一剂药，借此证明他们有先见之明，而绝对不会让别人骂他们是在骗人，在胡说八道。

对于那些日益恨恶自己丈夫或妻子的人来说，或者对于家中长子或是朝廷大臣，特别是对于君王而言，他们也有特别的用处。

先前我已经跟我的主人提到过政府部门的性质，尤其是我们那部伟大的宪法，那真是值得全世界赞叹的。在这里我又难免提到了大臣这个词，它要我细细解释，我称作的“大臣”究竟是怎样的一种“野胡”。

我说，我要描述的这位首相大臣是一个没有感情的人，他心中既没有爱，也没有恨，不懂什么是怜悯，也不懂什么是愤怒；你可以说他差不多没有什么情感，除了追求财富、权力和爵位的强烈欲望之外。他嘴里所说的与他心里所想的毫无关系；他不说实话则已，一旦说了实话，他就想要你把他的实话当成谎言；他不说谎话则已，一旦说谎，就盼着你信以为真。那些在背地里被他说得体无完肤的人肯定是他最喜欢的人，而要是他当众或当面夸奖你，那很快你就要完蛋了。最坏的是你得到了他的许诺，如果他是赌咒发誓向你许的愿，那就更坏了；遇到这种情形，聪明一些的人都会自行告退，也不抱什么希望了。

一个人要爬到首相大臣的位置可以有三种办法。第一，他要精明，懂得该如何巧妙地出卖自己的妻女或者姐妹都不被发现；第二，要背叛或者暗害前任首相大臣；第三，要在公开场合言辞激烈地痛斥朝廷的种种腐败。不过，英明的君王一定愿意选用惯于采取第三种办法的人，因为事实证明，那些慷慨激昂的人总是最能大肆逢迎其主子的旨意和爱好。这些大臣一旦掌握了所有的要职，就会对元老院或者大枢密院进行贿赂，以此来保全自己的势力。最后，他们还会借一种“赦免法”（我向它说明了这条法令的性质）来保证自己事后不受清算，可以安心地满载着搜到贪污的赃物解甲归田。

首相官邸是他培植亲信的温床。他的随从、仆人和看门人竭力仿效其主子，也都在各自的区域做起大官来。他们向主子学习卑鄙、撒谎和贿赂这三种主要本领，而且能学得比主子还出色。于是他们中也有一个小朝廷，薪水由官衔最高的贵族来付，有时他们还靠见风使舵和卑劣无耻的伎俩一步步往上爬，最终当上他们老爷的继任人。

首相大臣常常受制于奢华无度的荡妇或者自己的亲信男仆，任何贵族想得到引见，就得通过他们这个渠道，所以说到底，讲他们是王国的统治者倒是比较有见地的。

有一天，我的主人听我提到我国的贵族就称赞了我几句，不过我可担当不起。它说，它相信我出生在一个贵族家庭，因为我模样白净，举止文雅，这些都远远胜过它们国内所有的“野胡”，尽管我看起来体力不如它们，动作也没有它们那样敏捷，可那是因为我的生活方式和那些畜生不一样；除此之外，我能说会道，还颇有理性，以至它认识的朋友都认为我是个奇才。

它叫我注意，“慧骃”中的白马、栗色马和铁青马，它们的样子跟火红马、深灰色斑纹马和黑马并有所不同，才能也生来稍差，而且没有变好的可能，因此它们只能永远处在仆人的地位。它们从来也没有想到要在同类中出人头地，那样的话，在这个国家就要被看做是一件违反常理的事。

我的主人对我有这样的好感，我向它表示万分的感谢；同时，我告诉它，其实我出身卑微，父母都是地地道道的老实人，只能让我接受还算过得去的教育。我说我们的贵族其实根本不是它想象的那样子；年轻的贵族从孩提时候起就过着荒冶宴游，奢华无度的生活，一到成年，他们就在淫荡的女人中鬼混，消耗精力，并染上一身可怕的疾病；等到自己的家财荡尽的时候，就娶一个出身卑贱、脾气暴躁，而且身体衰弱的女人做太太，那只是因为她有几个钱，实际上他对这个女人又恨又瞧不起。这种婚姻的产物通常是些面色苍白，走路蹒跚，身体畸形的孩子，所以，做妻子的如果不注意在邻居或佣人中给她的孩子找一个身体健康的父亲来改良品种以便传宗接代，那这家人一般传不到第三代就要断子绝孙。体弱多病，面貌瘦削苍白是普遍适用的贵族血统的特征，健康强壮的外表反倒是贵族的耻辱，因为大家会猜测他的亲生父亲一定是个仆人或者马夫。他的心智和他的身体一样大有缺陷，那是忧郁、迟钝、无知、任性、荒淫和傲慢的合成品。

没有这一帮贵族的同意，任何法律都无法制定、修改或者废除。这些贵族还有权对我们所有的财产作出裁定，而我们根本没有任何辩护的余地。第七章

作者对祖国的热爱。主人根据作者的叙述对英国的宪法和政府提出批评意见，并提出类似的事例加以比较。主人对人性的看法。

读者可能会感到奇怪，我怎么能这样随便地在这类生物面前揭露自己的同类呢?它们可是认为我和它们的“野胡”根本没什么不同，所以早就对人类抱有成见的呀。不过我得坦承，这些优秀的四足动物的许多美德与人类的堕落败坏形成了鲜明的对比，令我的眼界大开，也增长了许多见识，使我开始用一种全新的眼光来看待人类的行为和情感，也让我认识到不必那样小心地去维护同类的尊严；何况在一位像我的主人那样判断明敏的“慧骃”面前，我也没有能力来维护我们的尊严，要知道，它天天都让我觉得自己身上有成千上万错误，这些错误我以前完全就没有意识到，而且在我们看来，它们甚至根本就算不上是什么缺点。不过，我倒是从它这个典范身上学会了彻底憎恨一切的虚假和伪装；真理现在在我看来是多么的可爱，为了真理，我决心不惜一切代价。

让我向读者说得更明白一点吧，我之所以如此大胆地揭露那些事，还有一个更重要的原因。我到这个国家不到一年就已经十分敬重当地的居民，暗暗打定主意永远不再回到人类中去，而要在这些令人钦佩的“慧骃”中间度此余生，对它们的每一种美德详加研究并付诸于行动，因为在这儿我既没有坏榜样可学，也没有令人作恶的诱因。不过命运——我永远的敌人——却注定让我不能如愿以偿。但现在回想起来多少还觉得有点安慰。因为在那样一位端肃的考问者面前谈到我的同胞时，我居然胆敢为他们的缺点辩解，而且，只要情况允许，在每件事情上我都是尽量地粉饰一番。真的，活在世上的人谁不偏爱自己的家乡，不说点好话呢?

在我有幸侍奉我的主人的大部分时间里，我们聊过儿回，有关的内容前面我已经说过了。不过，为篇幅所限，我省掉的内容实际上比记在这里的要多得多。

在我回答了它所有的问题之后，它的好奇心看来已经大为满足。一天大清早它又把我叫了去，让我坐在它旁边，实在是前所未有的恩宠。它说，它一直在十分认真地考虑我说过的关于我个人和我祖国的情况，认为我们只不过是一种偶然得到些微理性的动物，至于我们如何得到那点理性，它就不得而知了。对那点理性我们却没有加以好好利用，却只是借此来加速我们罪恶天性的堕落，还靠着它学到了上天从未创造过的一些恶行。我们将上天赐予我们少的可怜的本领弃之不用，反倒使原有的欲望日益膨胀，而且我们还好像在倾尽毕生的精力，以满足这些欲望。说到我本人，很显然，我既不如一只普通的“野胡”健壮，身手也没有它那么敏捷；走路用两只后脚还不太稳当，而且还故意使自己的爪子既无用处又不能防卫，下巴上那本来用于挡住阳光、抵抗恶劣气候的毛发也给拔掉了。最后还有，我即不长于跑步，也不会爬树，和我在这个国家的“野胡”弟兄们（它这么称呼它们）真的不同。

我们之所以设置行政和司法机构，显然是因为我们在理性以及道德上有天然的严重缺陷。约束一只理性的动物只需理性就够了，这并非说我为自己的同胞说了一番好话，我就有资格自以为有了理性。它很明显地觉察到我是在偏袒他们，并且为此隐瞒了多具体的情况，还常常说一些虚无飘渺的话。

它现在对自己的这个看法更加确信了，因为它注意到我身体的每个特征都与“野胡”的一样，不过我体力弱、速度慢、动作笨、爪子短，就这几点而论，我真的比不上它们，此外我还有些弱点，不过那跟我们的本性没什么关系。所以从我向它讲述的一些有关我们的生活、风俗和行为等情况来看，它发现我们的性情跟“野胡”的也几乎一样。它说，大家都知道“野胡”相互之间的仇恨要远远大过它们对别的任何动物的仇恨，这种原因，一般认为是由于它们的样子太丑陋了，而这种可憎的样子“野胡”们只能在同类身上看到，却无法看到自己的样子。因此它开始觉得我们发明衣服，来遮盖身体可谓一种明智的做法，这么一来，相互之间的许多缺陷就看不到了，否则这些缺陷我们还真无法忍受。不过现在它发现它以前想错了，它们国内这些畜生间的种种不和，原因和我们的一样（这原因前面我已经讲过了）。它说，倘若把够五十只“野胡”吃的食物扔到五只“野胡”中间，它们不但不会老老实实地在那儿吃，反而会打作一团，因为无论哪一只都急着想要独占所有的食物。因此，在室外喂它们的时候常常派一名仆人站在一旁监管；关在屋内的那些则必须用绳子拴住，彼此之间还得有距离间隔。如果有一头母牛因年老或意外而死了的话，这时“慧骃”主人又没顾得上把它分给自己的“野胡”吃，那么附近的“野胡”就会成群结队地赶来抢夺，从而引发一场像我描述过的那种惨酷战争，参战各方都会被爪子抓得满是伤痕；不过，因为它们没有我们发明的那种杀人武器，互相残杀的现象倒是相当。有时候附近几处的“野胡”也会莫名其妙地大战一场，一个地方的“野胡”看准机会，趁另一个地方的“野胡”还没有防备就向对方发起突然袭击。如果它们发现偷袭的阴谋不能得逞，就会跑回家，来一场我所说的那种内战。

在它的国家，某些地方的田地里有不少五颜六色、晶莹闪烁的石头，“野胡”们非常喜欢这些石头的，倘若恰好石头只是部分埋在土里，它们就会整天整天地用爪子把石头挖出来，然后运回去一堆堆地藏在自己的窝里，一边藏一边还会警惕万分地朝四周张望，生怕别的“野胡”会发现它们的宝贝。我的主人说，它始终搞不懂为什么“野胡”会有这样怪的爱好，这些石头对它们又能有什么用。但现在它认为，那可能是因为贪婪，因为我曾经提到过人类是贪得无厌的。它说它曾经做过一次试验，悄悄地把它的一只“野胡”埋在某个地方的一堆这样的石头挪走了，结果，那可怜的畜生发现自己的宝贝不见了，就放声哀号起来，惊动所有的“野胡”都跑了过来。那畜生在那里连声悲嚎着，对别的“野胡”疯狂地踢打撕咬，之后便日见消瘦，不吃不睡也不干活，整日呆坐。后来它吩咐一个仆人再把那些石头偷偷运回原来的坑里照原样埋好，那只“野胡”发现后，立刻恢复了精神，心情大好起来，只是更加小心地把石头转移到了另一个更安全的地方。从此以后这畜生一直非常顺从。

主人还告诉我（我自己也看出来了），在一些遍布着这种晶莹闪烁的石头的田地里，常常会由于附近“野胡”的不断入侵而频繁爆发激烈的战争。

它说，两只“野胡”在地里发现了这样一块石头，正在为谁该得这石头而争得不可开交的时候，第三者便会趁机把石头拿走，这种事时常发生。不过，我的主人认为这倒是跟我们在法庭上打官司有相似之处，而我却觉得，为了我们的名声，还是让它不明就里的，因为它提到的那种裁决的方法比起我们的许多判决来说还要公平得多。在它们那儿，原告和被告除了没拿到它们争夺的那块石头外并没有别的损失，然而在我们的法庭上，不把原告和被告搞得倾家荡产，法庭是决不会结案的。

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我的主人接着又说了下去。它说，“野胡”最让人觉得讨厌的是它们那来者不拒的食欲，遇见什么就吃什么，无论是草、根、浆果、腐烂的兽肉，它们都吃，胡乱地混在一起的东西也能统统吞下。它们还有一种怪脾气，放着家里准备现成的东西不吃。却对于从大老远辛苦偷来或抢来的东西情有独钟。即使弄来的东西一时吃不完，它们也会一直吃到肚子快要撑破的地步。之后大自然便会指引它们去吃一种草根，吃后肚子就会拉得稀哩哗啦干干净净。

还有一种多汁的草根，不过比较稀少，不容易找到，“野胡”们找起这种草根来劲头十足，一找到就高高兴兴地吮吸一阵子。这种草根在它们身上产生的作用有点像我们喝了酒一样。它们一会儿搂搂抱抱，一会儿相互撕打；它们龇牙咧嘴、大喊大叫、喋喋不休、发晕打滚，总之穷形尽相，最后在烂泥地里沉沉睡去。

我也确实观察到在这个国家里只有“野胡”这种动物才会生病，只是它们生的病比我们的马生的病还是要少得多。它们得病并非因为是受了虐待，而是因为这种可恶的畜生又脏又贪嘴。所有这些病在它们“慧骃”语中也只有一个统称，那是从这畜生的名字上转化来的，叫做“赫尼·野胡”，也就是“野胡病”。治疗这种病的方法就是把“野胡”本身的屎和尿混在一起，再强行从它的喉咙里灌下去。据我观察，这种疗法非常有效，为了公众的利益，在此我愿无私地把它介绍给我的同胞们；对于因饮食无度而引起的各种疾病而言，这的确是种令人拍案叫绝的特效疗法。

而就学术、政治、艺术、产品制造等方面，我的主人坦言，它看不出它们国家的“野胡”和我们之间有什么共同之处，因为它只对于我们在本性上是否有共同点这个话题有兴趣。它的确也曾听一些好奇的“慧骃”说过，在大多数“野胡”群中有一些是统治者（就像在我们的公园里，一群鹿当中通常也有一只领头的），它们常常长得比别的“野胡”更丑陋，性情也更顽劣。这领头的一般会另外去找一只尽可能与它自己相像的“野胡”做心腹，心腹的差事就是给主人舔脚舔屁股，还有就是把母“野胡”赶到主人窝里去，为此，主人时不时会赏它一块驴肉吃。大家都憎恶这个心腹，因此为了自我保护它总是寸步不离地跟着主人。没找到比它还要无耻的“野胡”之前，它一般是不会被解职的，然而它一旦被蹬开，继任的“野胡”就会率领这一地方所有的“野胡”——男女老少统统上阵对着它从头到脚撒尿拉屎。只是这种现象与我们这里的朝廷、宠臣和大臣到底有多相像，我的主人说我肯定最清楚了。

对它这险恶的指桑骂槐我没敢反驳。它把人类的智力贬得还不如一头普通的猎犬，猎犬倒还有准确精明的判断力，可以从一群狗的叫声中分辨出哪一只最有本事并跟着一块叫起来，而且从来都不会弄错。

主人告诉我说，“野胡”身上有一些特点很典型，但我在跟它谈起人类的特性时却从未提及过。连一句话都不曾涉及。它说，那些“野胡”和别的畜生一样，有共用的母“野胡”，不过有一点不同，那就是母“野胡”怀了孕还照样让公“野胡”跟它交接；另外，公“野胡”和母“野胡”也会像公“野胡”跟公“野胡”那样激烈地争吵打闹。它们这两种行为都到了非常卑劣野蛮的地步，任何有感情的动物是无法做出来的。

“野胡”身上还有一点让它觉得纳闷：别的动物好像都天生爱干净，而它们却莫名其妙地喜欢肮脏。对于先前那两项指责，我真的宁愿搪塞过去不作任何回答，因为我实在也想不出什么话来为自己的同类辩护，不然，我肯定会为它们慷慨陈词的。但对于最后那一条，它指责我们不爱干净的那一条，倘若这个国家有猪（可惜没有），我来为背上莫名其妙这个罪名的人类辩护几句倒也不难。尽管猪这种四足动物可能要比“野胡”可爱一点，不过说实话，我并不认为它比“野胡”干净多少。如果主人亲眼看到猪吃食的那种肮脏贪婪的样子，看到猪喜欢在烂泥中打滚、睡觉，它一定会认同我说的话的。

我的主人还提到了“野胡”的另一个特点，那是它的仆人在几只“野胡”身上发现的，对它而言，那根本就没法理解。它说，“野胡”有时不知为何，居然会躲到一个角落里去，在那里躺下来，时而狂喊狂叫，时而痛苦呻吟，无论谁走近它都把人家踢开；尽管它年轻体胖，也能够不吃不喝，仆人们也无法了解它到底哪儿不舒服。最后它们才发现唯一有效的办法就是让它去干重体力活，重活一干，很快就能恢复正常。因为对自己的同类难免偏爱，所以听了这话我只好保持沉默；不过这倒让我找着了忧郁症的真正病根，也只有无所事事、骄奢淫逸以及富人才会生这样的病，倘若让他们也强行接受这样的治疗，我保证绝对能把他们的病治好。

主人接着说道，一只母“野胡”常常会站在一个土堆或者一丛灌木的后面，两眼紧盯着过往的年轻公“野胡”，一会儿躲藏，一会儿又现身，在那儿不断做着种种的丑态和鬼脸，据说这时候它的身上会发出一种非常恶心的气味；如果有一只公“野胡”走上前来，它就会慢慢地向后退着，边退还边往后看看，装出一副很害怕的样子，接着就跑进一个可以方便行事的地方；它知道，那公“野胡”必然会尾随而至。

有时不知打哪儿来了一只陌生的母“野胡”，三四只母“野胡”就会团团将它围起来，时而小声议论，时而撇嘴冷笑，还把它浑身上下闻个遍，然后摆出一副鄙视的神情转身走开了。

这些都是我主人自己平时的观察，或者是别人告诉它的，当然它的这番话也许能够说得更文雅含蓄一点。不过想起它的话来我却忍不住有些惊讶，但更多的是悲哀：因为在女性的本能中竟然也能够找到淫荡、风骚、对人评头论足、恶意诽谤他人的苗头。

我时时刻刻都在准备应对主人关于男女“野胡”身上这些奇特的嗜好的指责，那在我们中间可是十分普遍的。不过上天造物，手段好像并不那么高明，那些较为文雅的嗜好玩乐在我们这边的地球上却完全是艺术和理性的产物。第八章

作者讲述“野胡”的一些详细情况。“慧骃”的伟大品德。青年“慧骃”的教育和运动。它们的全国代表大会。

对人性的了解，我想我总该比我的主人要了解得多，所以我觉得它所讲的“野胡”的性格运用到我和我同胞的身上也还挺恰当；而且我相信，如果我亲自去观察，我还能够有进一步的发现，所以我就常常请求主人准许我到附近的“野胡”群中去。对我的要求，它向来是满口答应的，因为它完全相信我对那些畜生是万分痛恨的，肯定不会被它们引诱坏。它还派了一名仆人给我做警卫，那是一匹健壮的栗色小马，十分忠厚，脾气温柔，没有它保护我，我还真不敢冒这样的险。我已经跟读者讲过，刚到这地方时我就吃过这帮可恶畜生的不少苦头，后来又有几回几乎落入它们的魔掌，那是因为我到远处去溜达，身上碰巧没带短剑。我确信，它们大概认为我是它们的同类，因为我跟我的警卫在一起的时候，常常会当着它们的面卷起袖子，露出胳膊和胸脯来狐假虎威。这时候它们就会大着胆子凑近来，像猴子一样模仿我的动作，但总是流露出怨恨的神情；我倒像一只驯化了的寒鸦，戴着帽子穿着长统袜却不幸落到野生的鸟群中，难免要受到伤害的。

它们从小就身手敏捷，不过有一次我捉住了一只三岁大的小公“野胡”，我做出各种温柔的举动想使它安静下来，不过那小东西连哭带抓，还拼命咬我，我只得把它放了。正在这时，一大群老“野胡”闻声赶来将我们围住，好在它们见那小家伙已安然无恙了（因为它跑开了），又有栗色小马在旁，它们也就没敢拿我怎么样。我发现那小畜生的肉有一股恶臭味，那味道有点像黄鼠狼，又有点像狐狸，但还要难闻得多。我还忘记了一件事（要是我把这事全部删去不说，读者也许会原谅我的），我把那可恶的小畜生抓在手里的时候，它猛地拉起一种黄颜色的稀屎来，把我全身上下的衣服都弄脏了，幸亏旁边就有一条小河，我跳进去洗了个干净，一直等到身上的臭味完全消失之后才敢去见我的主人。

据我所看到的情况来说，“野胡”也许是最不可理喻的一种动物，它们除了会拖、会扛东西以外，别的就什么都不会。可我倒认为这主要是由于它们生性固执、不听话造成的。它们狡猾、恶毒、阴险、报复心强；它们身强体壮，但是性情懦弱，结果变得厚颜无耻残忍。听闻红毛的公、母“野胡”比别的“野胡”要更淫荡更险毒些，在体力和动作的灵活方面也远胜过它们的同类。

“慧骃”把随时要使唤的“野胡”养在它们住的房子附近的茅屋里，其余的则全赶到外面的田里去。那些被赶到外面去的“野胡”就在那里刨树根，吃野草，到处寻找动物的死肉。有时也去捉黄鼠狼和“路希木斯”（一种野鼠），捉到后就狼吞虎咽地吃个精光。它们天生就会用爪子在土坡边挖一些深洞，然后就在里面睡觉；母“野胡”的窝要大一些，还可以容得下两三只小崽。

它们从小就会像青蛙一样游泳，还能在水底待上很长的时间；它们常在水里抓些鱼，然后母“野胡”就把鱼拿回家去喂小崽子。说到这儿，我要讲一件奇遇了，希望读者能见谅。

有一天，我跟我的护卫栗色小马在外游玩，由于天气炎热，我就请求它让我在附近的一条河里洗洗澡。它同意，我很快就把衣服脱了个精光，慢慢走到河里去。这时正巧有一只年轻的母“野胡”站在一个土堆的后面，它看到这整个过程后立马就欲火焚身（我和小马都是这样猜想的），飞快向我跑过来，在离我洗澡不到五码的地方跳进了水里。我这辈子还从来没有这么害怕过，小马那时正在远处吃草，完全没想到我会出什么事。它用一种令人恶心的样子将我搂进怀里，我只好拼着命大声叫喊；小马闻声奔过来它才心不甘情不愿地松开手，跳到了对面的岸上。我在洗后穿衣服的时候，它还一直站在那儿死盯着我，冲我直叫唤。

这件事被我的主人和它的家人当成笑柄，而我却感到是种难言的耻辱。既然母“野胡”把我当成自己的同类，自然就对我产生了爱慕之情，这样我就再也不能否认我浑身上下没有一处不像一只真正的“野胡”了。那畜生的毛发不是红的（那就不能说它的欲望有些不正常），而是像野李子一样黑，面貌也不像其他的“野胡”那样丑陋；我想它的年龄不会超过十一岁。

我在这个国家住了三年，想必读者一定希望我把当地居民的一些风俗习惯介绍一下；实际上这也是我主要想了解的东西。

因为这些“慧骃”生来就品格端正德行高贵，根本就无法理解理性动物身上的种种罪恶，所以它们的行为准则就是培养理性，一切要受理性的约束。理性在它们那儿也从来都不是一个可以拿来辩论的话题，不像我们，一个问题你从正面谈可以，从反面谈也可以，听起来似乎都头头是道；而它们的理性不掺杂任何感情和利益的成分，也不受感情和利益的曲解与蒙蔽，因此该做什么理性会让你马上信服的。我记得我好不容易才让我的主人理解“意见”这个词的意思，让它明白为什么一个问题会引起争论；因为理性教导我们只能去肯定或者否定我们确认的事情，如果这事情我们不懂，那么既不能表示肯定也不能表示否定。所以辩论、吵闹、争执、肯定虚假的或者是含糊的命题等等都是“慧骃”闻所未闻的行为。同样，当我把我们自然哲学的几种体系解释给它们听的时候，它总会忍不住发笑，它笑的是一个自称有理性的动物竟然也会重视别人的设想，就算这些设想是正确的，可了解了它们又能有什么用。这方面它万分赞同柏拉图表述的苏格拉底的思想；我提到苏格拉底的思想是因为我对这位哲学之王怀有最深的敬意。自此我时常在想，若这种言论散播出去不知要对欧洲的图书馆造成多大的震动和冲击，学术界又有多少成名之路会因此被堵死。

友善和仁爱是“慧骃”主要的两种美德，这两种美德并不局限于少数的“慧骃”，而是遍及整个“慧骃”家族。远道而来的陌生人与隔墙而居的邻人受到它的款待，所以不管它走到哪里，都像是在自己的家一样。它们很有教养，又非常讲礼貌，但一点也不拘泥于繁文缛节。它们对自己的小马也不溺爱，教育子女全以理性为原则，我就曾亲眼看到我的主人跟爱抚它自家的孩子一样爱抚邻居家的孩子。它们相信是大自然教导它们去爱自己的同类，也只能是由理性的角度才可以把它们分为三六九等，当然，它们中也有德行更完备一点的。

母“慧骃”生下一对子女以后，就不再跟它的配偶同居，除非是其中的一个孩子不幸夭折了（这种情况很少发生），只有这样它们才能再行同居；要么就是别的“慧骃”遭遇了这种不幸而它的妻子又过了生育的年龄，这种时候某一对夫妇就会将自己的一个孩子送给它，然后它们再同居，一直到母的怀孕为止。为了避免国家人口过剩，采取这个措施是必要的。但是，那些长大后得做仆人的下等“慧骃”却不受这种规定的限制，它们每对夫妇可以生三对子女，这些子女以后也是要到贵族人家当仆人的。

在婚姻方面，它们非常在意对配偶毛色的选择，这么做是为了防止造成血统混乱。男方主要是看它是不是强壮，女方则看它是不是漂亮；这倒不是因为爱情，而是为了避免种族退化。如果女方恰好是气力过人，就给它找一个漂亮的伴侣。它们思想中完全就没有求婚、谈情说爱、送礼、寡妇得丈夫遗产、财产的转让等等概念，它们的语言里也没有相对应的词语。年轻夫妇的相识与结合全由它们的父母和朋友来决定，这样的事它们每天发生，而且它们也认为是理性动物不可或缺的一种行为。像婚姻受到破坏或者不忠不贞的事却从未有过，夫妇俩像对待它们碰到的所有同类一样彼此关心友爱度过一生，没有嫉妒，没有溺爱，没有争执斗气，彼此都心满意足。

在教育孩子方面，它们的方法也非常高明，很值得我们借鉴。孩子们在十八岁以前，除了几个特别的日子，是吃不到一粒燕麦的，牛奶也难得喝到。夏天，它们早晚各在户外吃上两个钟头的青草，父母则在一旁看护督促；不过仆人吃草的时间还不到它们的一半，大部分的青草只能带回家，忙里偷闲时再吃一点。

节欲、勤劳、运动和清洁是青年男女都必须学习的功课。我的主人认为我们除了家务管理方面的一些功课外，对女子的教育和对男子的完全不同，这真的太过荒谬可笑。它说得很对，我们有一半的人除了生儿育女每天无所事事。它说，把我们的子女交给这样一些无用的动物去教导，就足以证明我们有多残忍。

“慧骃”要孩子们在陡峭的山岭上来回奔跑，或者在坚硬的石子地上跑来跑去，以此来充分锻炼孩子们的体力、速度和耐力。孩子们累得浑身是汗时，就命令它们一头扎进池塘或河里。一个地区的青年每年有四次聚会，各自展示它们在跑、跳方面的熟练程度以及在气力或者灵活性方面的其它本领；对于优胜者，大家就用一曲赞歌来表示对它的鼓励和奖赏。在这样的节日里，仆人们就会赶着一群“野胡”驮着干草、燕麦和牛奶来到表演场地以供“慧骃”们享用；东西一送到，那些畜生马上就被赶了回来，免得它们在会场上四处喧闹捣乱。

每隔四年，在春分时节，“慧骃”们要举行全国代表大会，地点就在离我主人家大约二十英里的平原上，会议一连要开五六天。会上它们要汇报各地区的情况：干草、燕麦、母牛以及“野胡”够不够，缺不缺?如果哪个地区缺少什么（这种情形很少），大家就会一致同意全体捐助，立刻那个地区协调供给短缺的物资。在会上，调整有关孩子的问题也可以得到解决。比如说，一个“慧骃”有两个男孩子，就可以同有两个女孩子的“慧骃”交换一个；如果孩子不幸夭折，而母亲又不能生育，大家就来共同决定由哪家再生一个以填补这个缺额。第九章

“慧骃”全国代表大会上的大辩论以及辩论结果的决定方式。“慧骃”的学术。它们的建筑。它们的埋葬方式。它们的语言缺陷。

大约在我离开这个国家之前三个月的时候，“慧骃”就召开过这样的一次全国代表大会，我的主人作为我们这个地区的代表前去参加。在这次会议上它们把一个老问题又提出来辩论，事实上那也是这个国家一直以来仅有的辩论话题。我的主人回来后把辩论的详情告诉了我。

它们辩论的问题是：要不要把“野胡”从地面上彻底消灭。一位持肯定意见的代表提出了几个很有分量、极富说服力的理由。它认为，“野胡”是上天造出来的最肮脏、最野蛮、最可憎的动物，也是最不听活、最难驯服、最调皮捣蛋、毒辣凶残的家伙。倘若不时时严加看管，它们就会偷吃“慧骃”的母牛的奶，把它们的猫弄死吞吃掉，踩坏它们的燕麦和干草，还会干出许许多多无法无天的事情来。它听说到有这么一个流传颇广的说法：“野胡”在这个国家并非由来已久的，而是多年前忽然有这样的一对出现在一座山上；至于它们是由太阳晒着烂泥生出来的，还是海里的淤泥和泡沫变的，无人说得清楚。后来这一对“野胡”繁殖起来，很快它们的后代越来越多，最后它们遍布全国，四处祸害。“慧骃”为了清除这一祸害，曾举行过一次大搜索，最终将所有的“野胡”包围了起来；它们杀死大的“野胡”，然后每个“慧骃”留两只小的养在窝里，驯养它们拖东西、运东西；生性如此野蛮粗暴的动物能驯养到这程度，也算是不容易了。这个传说听起来颇为有理，况且那种动物也不可能是“苗林尼阿姆西”（意思是“当地的土著”），因为“慧骃”和所有其他的动物都对它们非常厌恶；尽管它们生性凶残理应受到痛恨，不过倘若它们是土生土长的动物，大家也决不会恨它们到如此的程度，不然早就把它们除掉了。当地居民还想入非非，想用“野胡”来为自己服务，最后却疏忽了对驴子的驯养。驴这种动物长得还算可以，既容易饲养又十分温顺，还守规矩，身上也没有什么难闻的气味；尽管身体不如“野胡”那么灵活，但干活的力气还是够的；它们的叫声不大好听，但比起“野胡”可怕的嚎叫来那还是悦耳的多了。

另外几个代表也表达了相似的看法。这时我的主人就在大会上提出了一个权宜之计，其实它是受了我的启发才想到这个办法的。它同意前面发言的那位的著名代表所说的，认为是有这么一个传说，而且确信那两只最先被发现的“野胡”确实是从海上漂过来的。它说，那两只“野胡”被同伴抛弃了，便来到这块陆地，后来躲进了山里渐退化，年深日久就变得远比它们那些祖国的同类还要凶暴。它之所以提出这样的意见，是缘于它现在就有那么一只神奇的“野胡”（它指的是我），这只“野胡”许多代表都听说过，还有许多代表亲眼目睹过。接下来它向大家说起它最初发现我的经过。它说，我的身体用一种以别的动物的毛皮制成的东西遮盖着，我会说自己的语言，也完全掌握了它们的话；我曾告诉过它一系列导致我来到此地的意外事件；它看到当我身上没有遮盖物的时候十足是一只“野胡”的样子，不过皮肤较白，毛发略少，爪子稍短罢了。它还说，我曾经尽量想说服它，让它相信在我的祖国和别的一些国家里，“野胡”是居于统治地位的有理性的动物，“慧骃”却受到奴役。它说“野胡”身上的所有特征我都有，只不过我多了几分理性而略显文明罢了，不过从某种程度上说，我远远不如“慧骃”，如同它们国家的“野胡”远不如我一样。它说我还曾提到过我们的一种习俗：为了使“慧骃”变得温驯，在它们还很小的时候我们就把它们给阉割了，阉割的手术十分简单安全。它说，向畜性学习点知识并非什么羞耻的事，蚂蚁不是教我们勤劳，燕子不是教我们筑窝吗（我把“利哈恩”这个词译作燕子，其实它比燕子大多了）?既然这样，那发明也还能够用在这里的小“野胡”身上，这样不但可以使它们变得温驯听话、易于使唤，还不必杀生，一代之后就能够将所有的“野胡”完全灭掉。而同时，还应该鼓励“慧骃”积极养驴；从各方面来讲，驴比别的兽类更有驯养价值，此外它们还有一个显著的优点：驴子养到五岁就能用，别的兽类却要养到十二岁。

这是我的主人当时认为可以告诉我的关于全国代表大会的一些情况。只是它却隐瞒了一件与我个人紧密相关的事儿，这件事所带来的不愉快的后果很快我就感受到了，我生命中接踵而至的所有不幸将由此开始；至于这究竟是件什么事，在适当的时候读者自然会知道的。

“慧骃”没有自己的文字，所以它们的知识全是口头传述的。因为这是一个团结一致的民族，人民生来就具备各种品行美德，日常行事全服从理性的约束，加上跟别的国家又没有任何的来往，所以这里差不多没有发生什么重大的事件，因而关于历史的那部分东西不必用心苦记就能够很容易地保留下来。我前面已说过，它们一般不会生病，所以也用不着医生。不过它们大都自备有多种用药草混合的良药，可以治疗蹄骰或蹄楔上偶尔因尖利的石头造成的淤伤或者割伤，或者治疗身体各部分的损伤。

它们依照日月的循环运行来计算一年的时间，不过并不再细分为许多星期。它们对太阳月亮这两个发光星体的运行情况也相当熟悉，也了解日蚀月蚀的道理。这些就是它们在天文学方面的最高成就。

在诗歌方面，必须承认，它们超过了其他的动物。它们的诗歌比喻恰当，描写细腻妥贴，实在是我们无法学到的。它们的韵文有大量的比喻和描写，内容不是写一些对高尚的友谊和仁慈之心的看法，就是赞美那些在赛跑和其他体力运动中获胜的选手。它们的建筑尽管非常简陋，但方便使用，而且设计合理，可以抵御寒暑遮风挡雨。它们有一种树，长到四十岁树根就松动了，狂风一起就会倒下来。这种树树干挺直，“慧骃”就用尖利的石头把它们削成木桩（它们还不知道用铁器），每隔十英寸左右就插一根在地上，再在木桩与木桩之间编上燕麦或者树条。屋顶和房门也按同样的方式建成。

“慧骃”利用前足的蹄骹和蹄子中间的凹陷的地方拿东西，好似我们用手拿东西一样，最初我还真没意识到它们的蹄子有如此灵巧。我曾经见过家里的一匹白色母马用那个关节来穿针（针线是我特意借给它用的）。它们挤牛奶、收割燕麦以及其他的活都是如此进行的，而这些活我们得用手来干。它们有一种坚硬的打火石，用它跟别的石头相互磨擦就能制作代替楔子、斧子、锤子之类的工具。利用这些工具它们还能够切干草，收燕麦；燕麦是天然地长在地里头的，“野胡”把燕麦一捆捆运到家里，再由仆人在茅屋里把它们踏碎，踏出的麦粒收进仓里。它们还可以制作简陋的陶器和木器，陶器是放在阳光下烘晒而成的。

如果没有任何意外的话，它们就只会终老而死，死后要尽量地埋在最荒远的地方。它们离世，对此亲友们既不高兴也不悲伤；临死的“慧骃”也不会由于自己要告别这个世界而感到丝毫遗憾，就像它刚刚拜访了一位邻居，现在要回家了似的。我记得主人有一次曾约了它的一位朋友及其家人到家里来讨论某件事情，到了约定的日子，女客人带着它的两个孩子很晚才赶到。它连连致歉，首先是代丈夫致歉，说是它恰好当天早上“利鲁恩”了。这个词在它们的语言中可以表达很丰富的含意，不过译成英语却比较困难，它的意思是：“回到它的第一个母亲那儿去了”。接着女客人又为自己没能早点来道歉，因为它丈夫上午去世的时候已经很晚了，它和仆人们商量了很久该如何找个方便的地方来安葬它丈夫的遗体。我注意到那位女客人后来在我主人家和别的人一样开心。大约三个月之后，它也死了。

通常它们都能活到七十或七十五岁，很少有活到八十岁的。临终前几个星期它们就能感到自己逐日衰残，但它们丝毫也不觉得痛苦。这段时间里朋友们时常会来看望它，因为它们不能再像平时那样轻轻松松、开开心心地外出了。不过大约在它们死前十天左右（这个时间它们很少会算错），它们会坐在舒适的雪橇里由“野胡”拉着去回访附近一些曾经看望过它的亲密的朋友。它们坐的那种雪橇并不只是这种时候才派上用场，上了年纪、出趟远门或者腿脚不便时都要用它。临死的“慧骃”在回拜它的朋友的时候都要郑重地跟朋友告别，如同它要去这个国家某个遥远的地方，并计划在那儿安享天年。

我不确定这是否值得一提：“慧骃”的语言里没有表达罪恶这个意思的词语，仅有的几个还是从“野胡”的丑陋形象和邪恶的品性那儿借用过来的。所以，当它们要表达仆人太笨、小孩子疏忽犯错、石头割伤了脚、恶劣而又反常的天气诸如此类的意思的时候，总要在每一个词的后面加上“野胡”一词，比如，“赫恩姆·野胡”、“呼呐霍尔姆·野胡”、“茵林姆纳威尔玛·野胡”。一座设计得很差的房子就叫做“茵霍尔姆赫姆诺尔恩乌·野胡”。

我十分乐意多讲一些这个优秀民族的种种风俗和美德，不过我计划不久以后出版一本书来专门谈谈那些问题，我恭请读者到时去翻一翻那本书。这里我还是要往下说说我自己的悲惨结局。第十章

作者的日常生活安排。他跟“慧骃”在一起的幸福生活。因为经常和它们谈话，他在道德方面有很大的进步。尔后，作者接到主人的通知，要他离开这个国家，他伤心地昏倒在地，可还是顺从了。他在一位仆人的帮助下设计并建造了一艘小船，冒险出海航行。

我把我那一点点日常生活安排得舒适合意。我的主人吩咐在离它家六码左右的地方，按照它们的风格给我盖了一间房。我就在这间房子的四壁及地面上涂了一层粘土，再铺上我自己设计编织的蒲席。我用那儿的野生麻扯松，做成一种类似被套一样的东西，里边填满几种鸟的羽毛；那些鸟都是我用“野胡”毛编织的网捕到的。鸟肉也都是美味的食品。我用小刀做了两把椅子，比较粗重的活是栗色小马帮我干的。由于我的衣服都已经穿烂了，我就用兔子皮和一种漂亮动物的皮另做了几件；这种漂亮的动物大小跟兔子差不多，名字叫做“奴赫诺赫”，它的皮肤上长了一层细软的茸毛。我还用这两种皮做了几双还勉强凑合的长统袜。我用从树上削下来的木片做鞋底，上到皮帮子上，鞋帮穿烂了就再用晒干的“野胡”皮作鞋帮。我平日从树洞里找到一些蜂蜜，掺上水喝下去，或者和着面包吃，日子十分惬意。有这么两句格言，说“人是很容易满足的”，“需要是发明之母”；没有人比我对这两句话有更深体会。我身体健康，心情开朗。即没有朋友算计出卖我，也没有或明或暗的敌人来伤害我。我即不必用贿赂、谄媚、诲淫等手段来讨好任何大人物和他们的奴才，也不必时刻提防上当受骗。这儿没有医生来侵夺我的身体，没有律师来毁我的财产，没有告密者在旁监视我的言行，没有受雇毁谤陷害我。这儿没有人冷嘲热讽、刻薄刁难、落井下石，也没有扒手、拦路强盗、入室窃贼、律师、鸨母、小丑、赌徒、政客、才子、脾气怪戾的人、啰哩啰嗦的人、辩驳家、强奸犯、杀人犯、强盗、古董收藏家；没有政党和小集团的老大们以及他们的跟班；没有人用坏榜样来引诱、教唆人犯罪；没有地牢、斧钺、绞架、笞刑柱或枷锁镣铐；没有骗人的店家和工匠；没有骄傲、虚荣、装腔作势；没有花花公子、恶霸、醉汉、娼妓、梅毒病人；没有高谈阔论、骄奢淫逸的阔太太；没有愚蠢自负的学者；没有胡搅蛮缠、盛气凌人、喋喋不休、聒噪吵闹、大喊大叫、愚蠢无知、自以为是、赌咒发誓的伙伴；没有为非作歹却平步青云的流氓，也没有因为其德行高贵而反被削为庶民的贵族；没有大人老爷、琴师、法官和舞蹈能手。

我有幸能见到一些来拜访我主人或者同它一起进餐的“慧骃”，这种时候它总是非常宽宏大量地准许我在房里侍候，听它们谈话。它和它的客人常常会屈尊俯首问我一些问题并且耐心听我回答。我有时也很荣幸地陪主人外出访友。除非要回答问题，我从来都不敢擅自开口，即使在回答问题的时候，我内心也稍微感到遗憾，因为这使我又减少了不少自我改进的时间。我很乐意做这么一个谦卑的听众，听它们在那儿交谈。交谈没有废话，言简意赅；极讲礼貌，却又活泼有趣；说者高兴，同时听者开心；没有谁会任意打断别人，或者自己滔滔不绝，或者争得面红耳赤，又或者没有共同话题。它们有一个看法：大家在一起的时候，短暂的沉默确实对谈话大有好处。这一点我也发现是真的，因为在那短时间的沉默里，新的想法会在它们的脑子里不断产生，谈话也就更加生动有趣。它们谈论的题目通常与友爱和仁德，秩序和节俭有关；有时也谈到自然界的各种可见的现象，或者谈古代的传统；它们探讨道德的范围、界限；谈理性的正确规律，或者下届全国代表大会要作出的一些决定；还常常赞叹诗歌的各种妙处。我还可以补充一点，这倒并非我爱虚荣，我在场还往往给它们提供了相当丰富的谈话资料，因为我的主人得以借此机会向它的朋友讲解我和我的祖国的历史。它们都对此话题很感兴趣，不过对于人类不是很有利，我因此也就不打算复述它们的话了。只有一点我想请大家允许我提一下，我的主人好像对“野胡”本性的认识比我要深刻得多，这令我十分敬佩的。它把我们的罪恶和无知全都抖了出来，其中有许多我却是从未向它提起过，它只是从它们国家的“野胡”来推想：这种品性的“野胡”如果再有几分理性，可能会干出什么样的事来呢?它的结论颇为肯定：这样的动物该是多么卑鄙而可怜啊！

我承认，我所有的那一点点有价值的知识，全都是我受主人教诲以及我受它与其朋友们谈话的启发而得来的；我听它们谈话比听欧洲最伟大、最英明智慧的人在集会上的演讲还要骄傲。我羡慕这个国家的居民身体健壮、体态俊美、行动迅速敏捷；如此可爱的马儿，有许多闪闪发光的美德，使我对它们产生了无上的敬意。实话说，起初我也不理解为什么“野胡”和所有别的动物会自然而然地就对它们那么敬畏，而如今我也渐渐对它们产生敬畏感了，而且比我想象的还要快得多。除了敬畏，我还对它们充满了热爱和感激，因为它们对我另眼相看，认为我有别于我的同类。

当我想起我的家人、朋友、同胞乃至整个人类的时候，我认为不论从形体还是从性情上看，他们还确实是“野胡”，只是稍稍开化些，能够开口说话罢了。然而他们却是利用理性来滋养罪恶，但在这个国家的“野胡”兄弟们倒只有天生的一些罪恶。有时我恰好在湖中或者喷泉旁看到自己的影子，恐惧厌恶得只能把脸别过一边去，觉得自己实在望之不以人君，还不如一只普通的“野胡”看得顺眼。由于我时常跟“慧骃”交谈，看到它们也觉得十分开心，渐渐地就开始模仿它们的举止姿态，现在都已经成了习惯了。朋友们常常对我直言不讳，我走起路来像一匹马，我倒认为这是对我莫大的恭维。我还不得不承认，我说起话来往往会模仿“慧骃”的声音和腔调。即使别人因此而嘲笑我，也不以为然。

我正享受着这种种快乐，幻想自己就此幸福度日，忽然一天早晨，比平时还更早一些，我的主人把我叫了过去。我看到它神情尴尬，似乎不知道如何开口。短短的一阵沉默过后，它说，听了它的话不知我会有什么感想；上次全国代表大会上谈起“野胡”一事时，代表们都对它家里养着一只“野胡”（指我）十分反感，况且养“野胡”并不像养“野胡”，反而如同对待“慧骃”一样。大家都知道它经常同我交谈，好像它与我在一起有莫大的好处或者乐趣似的。这样的做法是违背理性和自然的，也是它们那里从未听说过的。大会因此郑重规劝它，要么像对我的同类一样使用我，要么命令我还是回到我原来的那个地方去。那些曾经在主人家或者它们自己家见到过我的“慧骃”都一致反对第一种办法；它们认为，我除了那些动物天生的邪恶品性外，尚有几分理性，这就不能不令人担心，我可能会煽动“野胡”们逃跑到这个国家的森林或者山区，到了夜里再带着它们成群结队地来残害“慧骃”的家畜，因为我们生性懒惰贪婪。

我的主人又说，附近的“慧骃”每天都来催促它听从并执行代表大会的劝告，它也无法再往下拖了。它猜测我要游到另一个国家去是不可能的，所以希望我能想方设法做一种像我曾经向它提过的、可以载着我在海上走的车子；在做的过程中，它自己的仆人还有邻居家的仆人都可以帮助我。最后它说，就它自己而言，是非常乐意留我下来一辈子给它做事的，因为尽管我生来顽劣，却也在努力效仿“慧骃”，并因此改掉了自己身上的一些不良的习惯。

这里我得向读者解释一下，这个国家的全国代表大会的法令，用它们的词儿表达出来叫做“赫恩赫娄阿乌恩”，我所能想到的比较接近的译法是“郑重劝告”，因为它们不知道如何强迫理性动物去做什么事，它们只能劝解或者郑重劝告它，没有谁会违反理性，否则就是放弃了做理性动物的权利。

听了我主人的话，我一下子陷入了绝望的深渊，痛苦得无法自已，不由得昏倒在了它的脚下。我醒过来之后它对我说，它刚才几乎断定我已经死了，因为这里的“慧骃”不可能天生那么没有用。我用微弱的声音艰难回答说，真要是死了倒是最幸福的事。我说尽管我不能埋怨代表大会作出那样的劝诫，也不能怪它的朋友们来催促它，不过从我低劣的判断来看，我想如果它们对我稍许宽容一点，也还是符合理性的吧。我游泳一里格都无法游到，而离它们这儿最近的陆地大概也要在一百多里格以外的地方。做一只可以把我载走的小小的容器，所需要的许多材料这个国家根本就没有。我断言这件事是做不成的，觉得自己只有死路一条了；即使如此，为了服从主人的建议，也为了感激它，我还是想来尝试一下。我还说，我肯定是不得善终了，可那尚不算是最大的不幸，因为我万一碰上什么奇遇而逃得了性命，就又要跟“野胡”在一起过日子，没有榜样的鼓舞，没有表率使得我永远沿着道德这条路前进，想到这些，我如何能够不暗自悲伤呢?我也很清楚，明智的“慧骃”所作出的一切决定都是有充足的理由的，不会被我这么一只可怜的“野胡”提出的什么论据动摇。因此，我先是向它表示感谢，感谢它主动建议让它的仆人来帮忙造船，同时也请求它给我以充裕的时间来做这么一件艰巨的工作。然后我就对它说，我一定会努力保住自己这一条贱命，如果还能回到英国去，或许还有希望对自己的同类有所贡献；我就能够高声颂赞著名的“慧骃”，倡议全人类都来学习它们的美德。

我的主人非常谦和地应答了我几句。它承诺给我两个月的时间让我把船造好，又吩咐那匹栗色小马也就是我的伙计（现在我们相隔这么远，我可以冒昧地这样称呼它了）听我的指挥，因为我对主人说过，有它帮忙也就够了，我知道它对我是十分友善的。

接下来，我要做的第一件事就是，请它陪着到当初我上岸的那一带海岸去。我爬上一处高地，向四面的海上望去。我似乎看到东北方向有一座小岛，就拿出袖珍望远镜望去，结果清清楚楚辨认出大约五里格以外（我估算）还确实有一座小岛。不过在栗色小马看来那只是一片蓝色的云，因为它不知道也不相信除了它自己的国家外还有别的国家存在，所以也就无法像我们这些人一样能够熟练地辨认出大海远处的东西，可我对此却是轻车熟路的。

我发现了这座岛之后，就先不考虑别的了。如果可能的话，我想那就是我的第一个流放地，之后会如何就听天由命吧。

回到家里，我和栗色小马商量了一下之后，就结伴来到附近的一处灌木林里，我用小刀，它用一块尖利的燧石（按它们的方法十分巧妙地绑在一根木柄上），我们砍了几根手杖粗细的橡树枝，有的还要更大一些。造船的细节我就不再细述了，总之，在栗色小马的帮助下（最吃苦的那部分活都是它干的），六个星期之后我成功地制造了一只印第安式的小船，但比那种船要大得多。我用自己搓的麻线将一张张“野胡”皮子缝在一起，把船包起来。我的帆也是用“野胡”皮做成的，不过我找的是年幼的“野胡”，因为年老的“野胡”皮粗糙厚。我还为自己制作了四把船桨。我在船上存放了一些煮熟的兔肉和鸟肉，还带了两个容器，一个盛着牛奶，一个装着水。

我在我主人家附近的一个大池塘里试航了一下我的小船，把有缺陷的地方一一改造了一番，再用“野胡”的油脂将每一处缝隙堵死。至此，小船已经结结实实，可以装载我和我的货物了。当我尽力将一切都准备完毕之后，我就让“野胡”把小船放到一辆车上，在栗色小马和另一名仆人的带领下，由“野胡”慢慢地拖到了海边。

一切准备妥当，行期已到，我向我的主人、主妇和它们全家一一告别。我禁不住热泪盈眶，心情非常沉重。不过主人由于好奇，也出于对我的关爱（我这么说也许不是自负吧），决定要去送我上船，还叫了它邻近的几位朋友随它一道前往。为了等潮水上来，我无奈地又等上一个多钟头，终于有风吹来，正巧吹向我打算航行过去的那座小岛，就再次向我的主人告别。可是正当我准备伏下身去吻它的蹄子的时候，它却赏脸将蹄子轻轻地举到了我的嘴边。我当然知道由于提到这件事曾受到了不少批评；诋毁我的人都认为，一个如此优秀的“慧骃”是不大可能将这么大的荣耀赐予我这样的下等动物的。我也从未忘记，有些旅行家到处炫耀自己受到过特殊的待遇。不过如果这些诽谤者对于“慧骃”那高贵温雅的性格有更深的了解，他们立刻就会改变自己的看法了。

我又向陪我的主人前来送行的其他“慧骃”致谢道别，然后上了船，推船离开了岸边。第十一章

作者的危险航程。他到达新荷兰，计划在那儿定居。他被一个当地人射伤了。他被葡萄牙人捉住，并带到他们的船上。船长对他的热情招待。作者回到英国。

一七一四年（也许是一七一五年）二月十五日上午九点，我开始了这一次孤注一掷的航行。海上的风很顺，一开始我只是用桨在那里划，但想到这样划下去人很快会疲劳的，而风向也可能会改变，我就大胆地扯起了小帆。这样，在海潮的推动下，我以每小时一里格半的速度向前行驶着（我估计是这个速度）。这中间，我的主人和它的朋友一直站在岸上，几乎等到我走得完全看不见了才离开。我还时不时地听到那匹栗色小马在喊（它一直都很爱我）：“赫奴伊·伊拉·尼哈·玛亚赫·野胡！”（“多保重，温顺的野胡！”）

我的计划是，如果可能，就找那么一座无人居住的荒岛，我相信依靠自己的劳动还是完全能够自给自足，我觉得那可比在欧洲最高贵的宫廷里当首相大臣还要幸福。一想到要回到那个社会中去受“野胡”们的管理我就万分惊慌，不过，如果我可以如同盼望的那样过上隐居的生活，我就至少可以享受思想自由，可以心情愉快地想那些无上尊贵的“慧骃”的种种美德，从而不至于再退化到罪恶和腐化堕落的泥潭中去。

读者也许还记得，我之前提到过我的那些水手如何叛乱，把我关押在船舱里的事吧。那时一连好几个星期不知走的是哪条航线，后来他们又把我押上长舢板将我丢到岸上；不知是真是假，水手们还赌咒说他们也不知道我们处在世界的哪个部分。即使如此，我还是偷听到了他们的一些谈话，从中推测他们是在往东南方向行驶，准备航行到马达加斯加去。因此我确信，我们当时是在好望角以东大约10°的地方，也就是在南纬45°左右一带。尽管这只是一种推测，可我还是决定向东行驶，希望能到达新荷兰的西南岸，或者在新荷兰的西南能够找到一个我理想中的无人小岛。这时风向正西，到晚上六点钟的时候，我估计我最起码向东已经行驶了十八里格。这时我看到约半里格外有一座小岛，很快我就到了那里。这个岛只是一整块岩石，仅有一个暴风雨侵袭而成的小港湾。我把小船停在港内，然后爬上一处岩石，从那里我非常清楚地看到东面由南向北延伸着一片陆地。我在小船里休息了一整夜，第二天一早继续赶路。七个小时之后，我到达了新荷兰的西南角。这就证实了我长期以来的一个看法：一般的地图和海图把这个国家的位置标错了，图上的方位最起码比该国的实际位置往东移了3°。许多年前我曾经就此看法与好友赫尔曼·莫尔先生讨论过，还向他讲述了其中的理由，不过他却宁愿相信别的专家的说法。

我在登陆的那个地方没有看到什么居民，因为没有武器，就不敢深入到内地去。我在海滩上找到了一些蚌蛤，由于担心被当地人发现，没有生火，就只好生吃了下去。为了节省自己的口粮，我一连三天都只吃牡蛎和海蛴。还算走运，我居然还找到了一条溪水，就痛痛快快地喝了个饱，这使我十分畅快。

到了第四天，我壮着胆子往境内走远了一点，发现在离我不到五百码的一个高地上，有二三十个当地的土人。他们都赤祼身子一丝不挂，男人、女人和小孩围坐在一个火堆旁，因为我发现那儿在冒着烟。其中有一人发现了我，就立刻告诉了其余的人。五个人马上向我走了过来，留下女人和小孩还围在火堆边。我拼命向海边跑去，跳上船，迅速划了开去。这些野人看见我逃跑，紧追不舍；我还没有划出去多远，他们就放了一枝箭，深深地射入了我的左膝盖（我要带着这个伤疤进坟墓了）。我害怕那箭有毒，把船划远一些后（那天风平浪静），就马上用嘴吮吸伤口，并尽量把它包扎好。

我一时不知道如何是好，也不敢回到我原先登陆的那个地方去。无奈之下，我只好向北划去。尽管只是微风，但它却是从西北方迎面朝我吹来的。正当我四处寻找一个安全的登陆地点的时候，忽然发现正北以东有一艘帆船开过来，并且越来越靠近了。我略有迟疑，拿不定主意该不该等他们。不过对“野胡”一族的厌恶终于占了上风，于是我掉转船头，张起帆来同时又划桨向南驶去，重新回到了早上我出发的那个港湾，因为我宁愿把自己的命交给那些野蛮人，也不想和欧洲的“野胡”们在一起生活。我把小船紧靠在海岸边，自己则躲到那条小溪旁的一块石头后面；我前面说过，那条小溪的水十分清澈。

那艘船驶到离小溪已不到半里格了，它放下一条长舢板带着容器前来取淡水（这地方的水看来很是出名）。但舢板快到岸的时候我才发现它，再另找一个藏身的地方已经来不及了。水手们一上岸就看到了我的小船，他们仔仔细细搜查过以后，就猜想到船主人不可能走远。四个全副武装的水手将每一处岩缝和可以藏身的洞穴都搜了个遍，终于在那块石头后面发现我脸朝下在那儿趴着。他们惊讶万分地打量了一会儿我那又怪又难看的衣服；我穿着皮外衣、木底鞋、毛皮袜，从这身装束上他们判断我并不是土人，因为当地人都是赤身露体的。其中的一个水手说着葡萄牙话叫我站起来，又盘问我是什么人。我懂葡萄牙语，所以就站起身回答说我是一只悲惨的“野胡”，被“慧骃”放逐到这里，希望他们能把我放走。他们听到我用他们的母语回话，又诧异了一番，从我的面貌上看，他们肯定我是个欧洲人，可他们听不懂我说的“野胡”和“慧骃”究竟是什么意思。同时，我说起话来怪里怪气的，就像马嘶一样，他们忍不住大笑起来。对他们我是既恐惧又憎恶，一直在那儿发抖。我又恳求他们放我走，还一边慢慢地向我的小船走去。可他们却抓住我，问我是哪一国人?打哪儿来?还问了许多别的问题。我回答说我出生在英国，大约五年前就出来了，那时他们国家和我的祖国是友好邦国。我对他们没有任何敌意，所以希望他们也不要把我当敌人看待。我只是一只不幸的“野胡”，打算寻找一处荒无人烟的地方了此残生。

当他们开始说话的时候，我觉得我从来都没有听过或者见到过如此别扭的事情，因为在我看来这如同英国的一条狗、一头母牛或者“慧骃”国的“野胡”在说话那样荒诞不经。而那些诚实的葡萄牙人对我的奇怪装束和说话时的怪腔怪调也一样倍感吃惊，不过腔调虽怪，他们还是听得很明白的。他们态度非常友好地，说他们的船长肯定会愿意免费把我带到里斯本的，从那儿我就可以回自己的祖国去了。他们又说，两名水手要先返回大船去，把这个的情况报告给船长，再听从他吩咐；同时他们还要强行把我捆绑起来，除非我赌咒发誓绝不逃跑。我心想我最好还是对他们百依百顺吧。他们都非常好奇，想听听我的经历，不过我的描述让他们即不满意又不相信，于是他们都在那儿瞎猜起来，以为是我的不幸遭遇使我丧失理智了。两小时之后，运淡水回去的小船带着船长的命令又回来了，说是要把我带到大船上去。我跪下来求他们放了我，让我自由，可是完全没有用；水手们用绳索将我绑好，扔进了舢板，我被带到了大船上，接着就被押进了船长室。

船长的名字叫彼得罗·德·孟德斯，待人和蔼、殷勤有礼。他让我介绍一下自己的情况，又问我想吃点什么、喝点什么。还说我将受到同他一样的待遇，以及许许多多别的客气话，这真是出乎意料：一只“野胡”怎么会如此温文有礼的呢?即使如此，我还是一言不发，惆怅满怀。再加上他和水手身上的那股气味，我闻了都快要昏过去了。最后我要求从我自己的小船上拿些东西吃，可他却吩咐人给我弄来了一只鸡、一些美酒，然后又让人把我带到一间非常整洁的舱房去睡觉。我不肯脱衣服，就和衣躺在被褥上。过了半个小时，我想水手们正在吃晚饭，就偷偷地溜了出来，跑到船边准备跳进海里泅水逃生；无论如何我是再也不能和“野胡”在一起过了。不幸的是，一名水手拦住了我，他报告了船长，接着我就被他们用链子锁在了舱里。

晚饭之后，彼得罗先生来到我跟前，问我为何要那样舍命企图逃走；他向我保证，他只是想尽力帮我的忙并无他意；他说得十分真诚，所以我最后也是把他当做一个略有理性的动物看待了。我向他简单地描述了说我航海的经过，说了我手下的人如何谋反，又如何把我弄到了一个国家的海岸上，以及我在那个国家生活了五年的情形。不过，他却认为我说的这一切就像是一个梦或者幻想，对此我相当愤慨，因为我已经几乎忘记怎么说谎了；说谎这种本领在“野胡”统治的所有国家里是“野胡”们所特有的，所以他们对别人说的实话也有所怀疑。我问他，他们国家是否有说瞎话的习惯?我对他说，我几乎已经再不懂他所谓的“虚假”是什么意思了，即使我在“慧骃”国住上一千年，也绝无可能听到哪怕最下等的仆人说一个谎，他爱信不信，我不在乎。不过为了报答他的美意，我尽可以原谅他罪恶的天性；他如果有什么反对的意见要提，我都可以回答，以后他自然会明白事实是怎么回事。

船长是位聪明人，他好几次都试图想在我说的故事中找出点差错来，不过最后还是慢慢地相信我的话了。何况他自己也坦言，他以前碰到过一位荷兰船长，说自己曾和五名水手在新荷兰以南的某个岛或是大陆登陆取淡水时，看到过一匹马赶着几只模样同我描述的“野胡”完全一模一样的动物；还有其他一些详细的情况，船长说他都记不清楚了，因为他当初以为那一切都是胡说八道。不过他又接着说，既然我声明自己绝对忠于事实，我得说话算话，保证绝不再起舍命逃跑的念头，跟他一起完成这次航行，不然在到里斯本以前，他将一直把我关押起来。我答应了他的要求，不过同时也向他申明，我宁可吃尽苦头，也不愿意回去同“野胡”们一起生活。

我们一路上尚算顺利没有碰到什么特别的事情。为了感谢船长的恩情，我有时也会在他真诚的邀请下陪他坐坐。尽管我想方设法来掩饰自己对人类的反感，可那种情绪还会时不时地爆发出来；船长倒是装得不介意，也就让它过去了。不过每天的大部分时间我还是躲在自己的船舱里不见任何人。船长再三要我把那身可笑的衣服脱下来，还乐意把他自己那套最好的衣服借给我。可无论他如何劝我都不肯接受，因为我不喜欢把“野胡”穿过的任何东西穿到自己的身上。我只希望他能借我两件干净的衬衫，因为这种衣服他穿过之后总是要洗的，所以不会太让我不舒服。这两件衬衫我就每隔一天换一次，并且换下之后自己亲自洗。

一七一五年十一月五日，我们到达了里斯本。上岸时，船长非要我把他的斗篷穿上，免得一帮闲人上来围观我。他把我带到他自己家里，在我的一再要求下，他带我来到房子后面最好的一个房间。我求他不要对任何人讲起关于“慧骃”的事，因为只要走漏一点风声，不但会惹来许多人看我，没准儿我还会有被异教徒审判所监禁或者被烧死的危险。船长劝说我换身新做的衣服，但我不愿让裁缝给我量尺寸；幸亏彼得罗先生身材跟我相似，那衣服穿起来倒还非常合身。他还给我准备了一些其他的必需品，全都是新的，我把它们晾晒了二十四个小时后才使用。

船长没有妻子，只有三个佣人，我们吃饭时却不要他们在一旁侍候。他的一举一动都温和有礼。加上又十分能理解人，我倒真的开始有点愿意让他和我在一起了。我对他也有了极大的好感，我也因此敢从后窗往外张望了。后来慢慢过了一段时间，我搬到了另一间屋子；我从那儿伸脑袋朝大街上望了望，但立即吓得把头缩了回来。一个星期之后，他诱使我来到门口，我发现恐惧的感觉渐渐淡了，但对人类的厌恶和鄙视之心却日渐深厚。到了最后，我也敢让他陪着到街上去走一走，不过我总是用芸香（有时也用烟草）把鼻子捂得紧紧的。

我跟彼得罗先生提到过我家里的一些情况，所以十天以后他就劝我回家，说为了名誉也为了良心，我都应该回到祖国去跟妻儿们生活在一起。他告诉我，码头上有艘英国船马上就要起航了，我所需要的一切都由他来准备。他说了许多理由，我则逐个辩驳，但这些说来话长，不提也罢。他最后说，找那么一座我心目中的孤岛独自定居下来根本就不可能的，不过我在自己家里可以自己做主，想怎么隐居就怎么隐居。

我也找不出什么更好的办法，终于还是依了他的劝告。十一月二十四日，我乘一艘英国商船离开了里斯本，也没有去打听过船长是谁。彼得罗先生好心地送我上了船，又借给我二十英镑。他同我亲切告别，分手时还拥抱了我，我只好尽量忍耐。在最后一段航程中，我和船长、船员完全互不搭话，只推说自己身体不适，一步也没出自己的船舱。一七一五年十二月五日上午九点钟左右，船在唐斯抛锚。下午三点，我平安回到雷德里夫我自己的家中。

我的妻子和家人见到我是十分惊喜，因为他们都以为我早就死了。我必须承认，一见到他们我心中却充满了仇恨、厌恶和鄙视，特别是想到我同他们的密切关系，就更是如此了。因为尽管我不幸从“慧骃”国里被流放出来，强忍着同“野胡”们见面，同彼得罗·德·孟德斯先生说话，然而在我的记忆里、脑海中还都时时刻刻一直被那些高尚的“慧骃”们的美德和思想完全占据着，而我想到自己曾和一只“野胡”交媾过，从而成了几只“野胡”的父亲，这就叫我感到莫大的羞耻、困惑和恐惧。

我一进家妻子就拥抱我、吻我；多少年没有碰这种可厌的动物了，因此她这么一来，我马上就晕了过去，大约一个小时后才醒过来。现在写这部书的时候，我回英国已经五年了。第一年当中，我不允许我妻子和孩子到我跟前来，他们身上的气味让我无法忍耐，更别说让他们同我在一个房间里吃饭了。直到今天，他们还是不敢碰一碰我的面包，或者用我的杯子喝水，我也从来不让他们中的任何一个牵我的手。我花的第一笔钱是买了两匹小马，我把它们养在一个漂亮的马厩里。除了小马之外，马夫就是我最亲近宠爱的人了，他在马厩里沾染来的那种气味，我稍稍一闻到就精神百倍。我的马非常理解我，我每天起码要同它们说上四个小时。它们从来不必带辔头和马鞍。我同它们相处甚欢，它俩之间也很友爱。第十二章

作者的记事真实可信。他出版此书的目的。他谴责那些歪曲事实的旅行家。作者表明自己著书并无任何险恶目的。有人为难作者，作者为自己辩护。陈述作者赞美祖国，开拓殖民地的方法。作者认为国王有权占领他描述的那几个国家。征服那些国家。

宽容的读者。在此我已经把我十六年又七个多月以来的旅行经历如实地讲给你们听了。我没有刻意追求文辞华丽，唯一注重的就是事实。我原本也可以像其他人那样说一些荒唐滑稽的故事来让你们惊喜一番，但我还是愿意用简洁明了的方式和文体讲述一些事情，因为我主要的目的是向你们描述经历而非供你们消遣。

英国人或者欧洲其他国家的人一般不大会去一些遥远的国家旅行，而像我们这种去过那些地方的人要写点什么海上或是陆地上的奇闻轶事的话，那真是小菜一碟。不过，我认为一个游行家的主要目的应当是开阔人的见识，提升人的心智，同时用一些异国他乡里正反两方面的事例来发人深省。

我非常希望能制定一项法律，那就是：每一位旅行家必须先向大法官郑重宣誓，保证他准备发表的内容情节都是绝对真实的，然后才准许他出版自己的游记，这样世人就不会像平常那样受骗上当了。有些作家为了吸引读者的眼球，硬是捏造一些耸人听闻的情节来蒙骗缺乏警惕性的读者。我年轻的时候也曾读过几部游记，当时觉得十分有趣，不过自从我走遍世界上大部分地区，并且可以根据自己的所见所闻去驳斥许多荒唐的传闻以后，我对这种读物就非常憎恨了；此外，人类非常容易轻信那些实际是编造出来的无耻局骗局，看到人类这种样子，我难免有些生气。所以，既然朋友们认为我千辛万苦埋头写出来的这本书还能够被国内读者所接受，我就坚决要求自己永远恪守一条准则——严格遵守事实。实际上我也永远不会因为无法抗拒诱惑，而歪曲事实，因为我心中一直牢记着我那高贵的主人和其他优秀的“慧骃”的教诲；在它们那儿我曾有幸长时间地聆听过它们的教导。

NecsimiserumFortunasinonem

Finxit，vanumetiam，mendacemqueinprobafinget

虽然厄运使西农落难，却不能迫使他诳语欺人。

我很清楚，写这类作品既不必有什么天分，也不必有什么高深的知识或是其他的才能，只要记忆力强，记事准确就行了，只不过写出来的作品不会有什么大名。我也知道，游记作家也像编字典的人一样，将来必然会湮没无闻、被人遗忘的，因为后来者居上，以后的作者不管是在内容还是篇幅方面都会超过他们。如果以后有哪一位旅行家前往我在这部游记里记录过的国家游历，他可能就会发现我的错误（如果有错误的话），同时，再补充许多他们自己的新发现，这样就可以把我挤出作家的圈子，从而自己取而代之，让世人从此遗忘我曾经是名作家。倘若我是为享大名而写作的话，这肯定会是一种莫大的嘲讽，不过我著书的唯一目的是为了服务大众，所以我是根本不可能感到失望的。又有谁，就算他自认为是统治本国的理性动物，在读到我提到的那些令人赞叹的“慧骃”具有的种种美德时，不会对自己龌龊的行为感到羞愧呢?关于由“野胡”统治的那些遥远的国家我就不想多说了，在那些国家里，布罗丁奈格人腐败的程度最轻，所以他们在道德和政府管理方面的英明准则就应该是我们乐于遵从的。不过我还是就此打住，让明智的读者自己去评判吧。

我这部作品大概不会受到什么责难，对此我心里非常欣慰。一个作家，如果他只叙述发生在遥远国度里的一些芝麻绿豆的琐事，而我们又根本没打算去同这些国家贸易往来，谁又会去反对他呢?我曾非常小心以免犯了一般游记作家通常会有的毛病，他们因为这些毛病而饱受非议这也是应该的。另外，我完全不过问任何政党的事，只注重写作。我写作时不带任何感情色彩，不带任何偏见，而且对任何人都不抱有敌意。我写作的目的最崇高不过了：摆出事实，教育人类。我倒不是不谦虚，只不过自认为比一般的人要略胜一筹，因为我曾长时间地与德行高贵的“慧骃”在一起生活过，有一些优势。我著书却无意于名利。我从来不肯批评论断别人，即使对那些乐于接受批评的人，我也尽量不去得罪。因此，我希望可以公平合理地表明自己是个绝对无可指责的作家，任何辩论家、思想家、观察家、沉思家、吹毛求疵者、评论家都将对我无可奈何。

我承认，有人曾经私下里劝过我，作为一个英国子民，我有义务一回国就向国务大臣递交一份备忘录，因为一个英国臣民发现的任何土地都是属于国王的。不过我怀疑，倘若我们去征服我提到过的这些国家，会不会像费尔迪南多·柯立兹征服赤身裸体的美洲人那么容易。我想，征服利立浦特人所得到的好处可能还抵不上派遣一支海陆军队的消耗；而要征服布罗丁奈格人又使我觉得这么做是否慎重，能不能保证安全；英国军队的头顶上如果悬浮着一座飞岛，他们会不会仍然行动自如?“慧骃”看来倒真的对战争没什么准备，对战争这门学问，特别是对大规模的武器它们绝对一窃不通，但是，倘若我是国务大臣，我是肯定不会提议去侵犯它们的。它们行事谨慎、团结友爱，它们勇敢无畏、热爱祖国，这些特点足以弥补它们在军事方面的不足。试想一下，两万“慧骃”冲进一支欧洲的军队，一刹时人仰车翻，用后蹄使劲把士兵的脸跺成肉泥，因为它们完全具有，也佩有奥古斯都那样的性格：Recalcitratundiquetutus。的确，我不会主张征服那样一个高尚的民族，反而希望它们可以或者愿意派遣许多“慧骃”来教化我们，指引我们学习荣誉、正义、真理、节欲、公德、坚忍、贞洁、友谊、仁慈、忠诚等等这样一些基本原则。在我们的语言里还都保留着所有这些表示美德的名词，古今作家的作品中也能碰得到；我自己尽管读书不多，这些名词还是说得出来的。

此外还有一个理由，也让我对由于我的发现而导致国王扩张领土的狂想不那么热衷。实话说，我心里有些忐忑不安，不知道君王们以此为由，让其统治扩张到各地的行为是否正义。举个例子，一群海盗被风暴刮到了一个不知名的地方，有一名水手爬上主桅看到了陆地，于是他们就上岸去抢财夺物。在那里他们发现当地人亲切友好，并受到他们的热情款待；然而他们却为这个国家起了一个新国名，又以国王的名义正式占领了它，还竖起一块烂木板或者石头作记号。他们杀了二三十个当地人，又掳走几个做样品，接着回国请求国王饶恕他们。一片以“神圣权利”为幌子而强夺的新领地就这样开辟了。国王立刻派船前往那个地方，把当地人屠杀净尽。为了搜刮当地人的黄金，他们的君主更是绞尽脑汁。国王还对一切穷凶极恶、贪婪放纵的行为大开绿灯，于是当地处处血流成河。这一帮该死的屠夫，这些现代殖民者是如此改造教化那些盲目崇拜偶像的野蛮民族而为远征效命的。

但坦白说，我上面所说的事跟英国民族没有任何关系。在开辟殖民地方面表现得非常明智、小心谨慎、公平合理的英国人完全能够做全世界的榜样。他们慷慨资助宗教和学术的发展，他们选派虔诚而富有才华的教士传播基督教义；他们细心谨慎地从本王国挑选出品行优异的人移居各地，并派出德才兼备的官员到各处殖民地管理行政，严守正义；最令人赞叹的是，他们派出去的总督都是些警惕自励德行完备的人，全身心地为辖区人民的幸福和他们国王主子的荣誉着想。

然而，我发现的那几个国家好像并不乐意被殖民者征服、奴役或者肆意屠杀，他们那里也没有黄金、白银、食糖和烟草，由此照我个人看来，他们并不是我们表现热情、发挥勇武或者大捞一把的理想对象。不过，如果那些与这件事利害攸关的人，偏要持有与此相反的意见，那么我在依法被召见的时候就准备宣誓作证：在我之前还从未有什么欧洲人到过那几个国家。我的意思是说，倘若我们相信当地居民的话，事情就没有什么可争议的，如果非要较真的话，也就只能是那两只据说是许多年前出现在“慧骃”国一座山上的“野胡”的事了；按照那种说法，“野胡”种类就是它俩的后裔，而据我所知，那两只“野胡”可能就是英国人。关于这一点，说实话，从它们后裔的面孔来看，尽管比英国人难看得多，却也让我不免有些联想；但这是否就说明我们有权去占据那些地方呢，这个问题我就留给精通殖民法的人去考虑了。

至于以国王陛下的名义正式占领那几个地方，我却是从未想到过，而即使有过那种想法，就我当时的情形来看，为了自卫和慎重起见，大概还是等以后有更好的机会再说。

作为一个旅行家，我受到的批评可能就只有这一个了，而我现在已经作了答辩。在此我谨向各位亲爱的读者做最后的告别。我要回到雷德里夫我的小花园中去享受独自遐想的快乐，去修习实践我从“慧骃”那儿学来的道德课程，也教导我自己家里的那几只“野胡”，直到把它们都培养成温顺善良的动物。我得常常自己照照镜子，如果可能的话，也打算这样慢慢养成习惯，以便以后看到人类不至于忍受不了。对于我国对待“慧骃”的残忍我深感痛心，因为看在我那高贵的主人、它的家人、朋友以及全体“慧骃”的面上，我对我们的“慧骃”一直还是很尊敬的。它们在外貌上有幸同“慧骃”国的“慧骃”一样，不过它们的智力却已严重退化了。

从上星期起，我开始准许我妻子与我同桌吃饭了，我让她坐在一张长桌子离我最远的一头，也让她回答我提的问题（只让她非常简短地回答）。但是“野胡”的气味还是十分难闻，我总是用芸香、薰衣草或者烟草将鼻子捂得紧紧的。老年人尽管旧习难改，不过对我来说并非没有一点指望，总有一天我能够接受与邻家“野胡”待在一起，而不必像现在这样害怕他用牙齿或爪子来攻击我。

倘若一般的“野胡”种类还能满足于它们那些天生的恶习和愚蠢，我可能还同它们和睦相处。我见到律师、扒手、上校、傻子、老爷、赌棍、政客、嫖客、医生、证人、教唆犯、卖国贼等等一点也不生气，这都是很自然的事情。不过当我看到一个丑陋不堪的家伙，身体不好心理也有病，却还自负骄横，我就会顿失耐心，勃然大怒。我怎么也搞不懂这样一种动物怎么会纠缠进这么一种恶习（自负）里边去。聪明而有德行的“慧骃”具备理性动物所能有的一切优点，不过在它们的语言中却没有表达这种恶习的名词。它们的语言中，除了那些用来描述“野胡”的卑劣品性的名词外，没有其它任何表达什么罪恶的术语。它们由于对人性缺乏深刻了解，因而在“野胡”身上还辨别不出这种自负的恶习，不过在被“野胡”这种动物统治的国家里，这种恶习是普遍而明显的。我的经验稍微丰富一点，所以能够清清楚楚在“野胡”的身上看到几分骄傲的本性。

不过，在理性约束下生活着的“慧骃”却不会因自己的那些优点而骄傲，就像我不会因为自己胳膊腿齐全而骄傲一样。尽管缺胳膊少腿的人肯定十分痛苦，但头脑正常的人也决不会因自己四肢健全而洋洋得意。这个问题我有点扯远了，为的是尽可能使英国的“野胡”们不至于让人难以忍受；所以我在这儿恳求那些有这种荒谬恶习的家伙，离我远点。

格列佛游记 4