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【5】ひゃくにちそう百日草

《牧野日本植物图鉴》

牧野富太郎

祖父病了。

直到夏季，祖父都很健朗，还打着赤膊挥舞竹刀锻炼身子；然而秋虫开始鸣叫前不久，便身体微恙；树叶变色时，人已经卧床不起了。

每回听见祖父的怒吼，即便挨骂的不是自己，我也会吓得缩起身子，但是少了祖父的吼声，总觉得有些寂寞，也令人担心。

真是奇怪。

担心祖父健康的心情，又有些不同。

那是怎样的心情呢？

如果祖父身体健康，但不会大吼大骂，我也会是这样的心情吗？反过来说，即便祖父卧床，如果还是能像平常一样怒吼，我就能稍微安心了吗？

真是奇妙。

身为萨摩武士的祖父，说的话总是夸张古板，尤其是出于男尊女卑思想的训诫，总是令我无法接受。

但我也只能洗耳恭听。

祖父盛怒的时候真的非常可怕，令人浑身瑟缩。

由于祖父总是怒气冲天地破口大骂，我当然根本不可能回话。

顶嘴是绝不容许的。因此更教人憋屈。

也让人觉得窝囊、不甘心。

会生气，也会难过。

尽管如此厌恶。

又怎么会觉得寂寞呢？

我想要祖父快点好起来。身为家人、亲人，这么想是当然的吧。因此我是真心祈求祖父痊愈。

不过，我应该也不是想要再像以前那样挨骂。

然而竟会怀念起那如雷般的吼声，真正不可思议。

约莫三个月的时间，我一直在照顾祖父。

说是照顾，也只是端端饭菜，侍奉汤药而已，但我无法袖手旁观。

就在今早。

我送药和白开水过去时，祖父坐了起来，看着赏雪纸门[1]外的景色，唤道：

塔子啊······

然后静静地说：

总是苦了你了······

瞬间不知为何，我眼眶一湿，胸口哽住了。

祖父没有再说什么，只是服了药，就这样躺下了。

我没有回话——我完全无法回话，就这样坐在原处，但祖父翻身背对我，因此我离开了房间。

连告退都没有。

这要是平常，早就一个茶托砸过来了，但今天祖父什么都没有说。

来到走廊，我不经意地望向庭院······

原本盛开的百日草，竟谢了一大半。我应该每天都会看上好几回，却完全没有发现。

我蓦然惊觉，哭了起来。

尽管我不明白自己为何难过。

不，这并不是难过。

因为祖父的病况并未恶化。

但是，原本或白或紫，装点了庭院一半角落的花朵，竟在不知不觉间凋谢······这该怎么说才好？若装模作样一点说，该算是悲秋伤春吗？应该是这样的情绪。

我觉得很丢脸，关在房间里，独处了一段时间。

问题是接下来。

原本我打算就这样耽溺在小说里，忘掉现实，就要伸手去拿藏在书桌底下读到一半的书······

这时一道人影映在纸门上。

我急忙丢开书本。

回头一看，纸门已经打开，我忍不住惊叫了一声。

“咦？”

是下女阿杵。

“小姐，吓到您了吗？真对不起呀。”阿杵说道。

接着她伸长了脖子细细端详我的脸，说：“咦？小姐哭了？”那口吻听起来一点都不像担心。

“我才没哭。”

“是吗？眼眶都红了，要是眼病就麻烦了。”

难道她是在揶揄我吗？

“倒是，你来做什么？”

“夫人找小姐。”

“母亲找我？······是什么事呢？”

“这就不知道了。”阿杵的口气别有含意。

“怎么了呢？母亲在生气吗？”

我做了什么吗？

阿杵恶作剧地说，小的不知道哦。

“没关系，我去就是了。母亲在哪里？”

夫人在佛室。阿杵说完后，叮咛道“我确实把话带到喽”，站起来说：

“小姐快去吧。万一小姐溜掉，我会挨骂的。”

那口气实在可恶。我用手帕抹了抹眼睛，再看了一次手镜，整理一下也没什么好整理的仪容，往佛室走去。

母亲就像平常那样，端庄地坐着。

“塔子。”

“什么事呢？”

母亲叫我坐下，所以我坐下了。看来要挨骂了。我左思右想，却想不到挨骂的理由。

“你祖父······”

已经不长了。母亲唐突地说。

“什么？”

“你也这么想吧？”

“我······我才没这样想。我就是觉得祖父会好起来，才会照顾他呀。”

“你每天照顾你祖父，什么都没有发现吗？”

“发现？祖父得的是什么不好的病吗？”

“不是的。医师说，是夏季感冒拖久了。”

我说感冒的话，总会好的，但母亲说感冒怎么可能拖上三个月之久。

“怎么这样说呢？”

“你不懂的。”

“不懂什么？”

不，虽然也不是不懂，但我觉得不该那样说话。

“我嫁进这个家，已经二十五年了。塔子，你明白这意味着什么吗？换句话说，我侍奉了父亲大人——侍奉了你祖父二十五年。就像你也知道的，我是江户人，不可能融入这个家的家风。你不可能明白我吃了多少苦。”

“这······我懂。”

不，你不懂。母亲大声说：

“那可是你祖父呢。”

“对，所以······”

“你不可能懂。”

母亲把脸撇向一旁，望向佛坛。

“你是孙女，和你祖父有血缘关系，但我是毫无关系的陌生人，而且是个没能生下子嗣的媳妇。”

“就算是这样······”

“怎样？”

“母亲恨祖父吗？”

“恨······”

如果我恨的话，就不会在这个家了——母亲说。

“你不懂你祖父的真心。这年头凡事追求洋风，我觉得这是无所谓，但家里自有家里的道理。你的祖父、你的父亲、我和你，连少少四个人组成的社会的道理都不明白，这样的人怎么能谈论什么天下国家？”

“我······并没有······”

不许找借口。母亲厉声说道：

“女人侍奉男人，不是因为男人比较伟大。我不知道什么自由民权，但就是把这些外头的道理拿进家里来，用不同的尺度去看，才会觉得不对劲。亲子夫妻之间，没有伟大不伟大的差别，只有各自不同的职务。虽然一直以来，我经历了莫大的辛苦，但你祖父也是一样的。毕竟这世上又有什么人乐意动辄吼人呢？”

或许是这样没错。

“为了维护这个家的秩序，你祖父拼命地尽好他的职责。因此我也努力扮演好我媳妇的角色，直到今天。这样的我，怎么可能会恨你祖父？”

“可是······”

“没有可是。听着，塔子，我这个媳妇没有尽到为这个家生下子嗣这个最重要的职责。但这二十五年间，你祖父从未为了这件事责备我。你说的······那叫什么？旧思想？歧视妇女？如果你祖父真是这样的人，我早已被逐出这个家了。”

“嗯。”

“世人都说，心里的话要说出来才知道，只有白纸黑字才能相信，但那都是外头的事。字据这东西，就是因为信不过对方才会写。我认为所谓一家人，就是彼此相信不必言说也能领会的事。然而你呢？”

我明白。我说。

“那么，母亲为什么要说祖父······”

要死掉了？——这话我实在说不出口。

“······我说的是不长了。你祖父实在是太可怜了。”

母亲注视了我片刻，别开视线。

“因为我知道。”

“知道什么？”

“声音不一样。”

总是苦了你了······

耳边响起刚才的声音。

“你祖父已经难以扛起家长的职责了。都一起生活了二十五年，我听得出来。比起在外头的你父亲，我和你祖父晨昏相处的时间更长。”

你祖父已经不长了——母亲再次说道。

“当然，不是这一两天的事，但还是要有个心理准备。塔子，你也要把这件事放在心上。”

我无法回话。

“接下来是正题。”

母亲正襟危坐，转向了我。

“你也要尽到身为孙女的职责。趁着你祖父还在世的时候。”

我不解其意。

“意思是，要我更勤快地照顾祖父吗？”

“我不是说过，那不是悉心照顾就会痊愈的病。送粥、侍奉汤药，这种事阿杵也做得来。我是叫你去做只有你才做得到的事。”

“是什么事？”

这孩子怎么这么钝。母亲说：

“最近世人都把女学生叫作葡萄茶式部[2]对吧？还大声嚷嚷喧哗，在人前做出不知羞耻的行为。”

“但我并不是女学生。”

“头发扎成一束，还穿着那种裤裙阔步，外表跟个女学生有什么两样？不许再穿成那样了。”

“这······”

是无所谓。

还有，快点找个丈夫入赘。母亲这样说：

“这是只有你才做得到的事。这是你能做到、对你祖父最大的孝心。”

“母亲，这······”

这岂不是太牵强了吗？

“祖父真的会为这种事高兴吗？”

当然了。母亲以更严厉的口吻说：

“让这个家存续下去，是你祖父现在唯一的心愿。如果你祖父就这样走了，他不知道会有多遗憾。难道你连这都不懂吗？”

“重要的是这个家吗？”

这还用说吗？母亲拍自己的膝盖。

“不过对你而言，或许无关紧要。你可能又要说现在不是那种时代了，但这是两回事。你的亲人、你的祖父这样希望，你就不能成全他的心愿吗？辜负亲人最深切的愿望，就是现代潮流吗？”

“没有这回事，但······”

“西洋人都不顾家人的吗？”

“不，应该······”

没那种事。

“文明开化会轻视长者吗？为家人着想，是老旧古板的思想吗？”母亲逼问着，“你听着，你开口闭口就是自由、独立，就像在念什么刺耳的咒语似的，但是在别人家，亲事都是父母任意决定的。不，有些地方女儿一出生就许配给别人家了。”

“可是，那是士族家才······”

“我们家也是士族，然而我们家却没有这样做。既不独裁，也不强制，这一切都是因为尊重你的心情。然而你呢？不管替你找来多好的亲事，这也不要，那也不要，甚至耍起性子来，说什么不想嫁人。”

我并没有耍性子。

虽然我经常逃走。

是一样的吗？

“想要神气地说什么提升妇女地位，先长大了再说。如果是大人，就要摆出大人的态度来，如果是小孩，就别在那里说些没天没日的话，乖乖听父母安排。”

“母亲是叫我相亲吗？”

“是叫你招赘。”

“母亲说的对象，是什么人？”

“那接下来才要谈。先要你······”

“顺序反了。”

“你够了没？”

“我不要！”

我说完站起来，打开纸门离开佛室，门也不关就走掉了。

我······

我又逃走了。

塔子！塔子！——背后传来母亲的叫唤。

母亲从来不会奔跑，所以不会追过来。

我总是在逃避。

多么卑鄙啊！

多没骨气啊！

瞬间，我望向庭院。

百日草。

不是凋谢，而是枯萎了。

花一直都在那里，怎么会呢？

阿杵在玄关。

咦？小姐，夫人训完了吗？阿杵悠哉地问。

我出门了。我随口敷衍，就这样离开家门。

我无法赞同祖父的想法。但母亲说应该重视祖父的心情，我觉得很对。

我不喜欢被祖父骂，但我大概——不，我一定是喜欢祖父的。

我完全不愿意去想祖父会过世的事。

就算叫我有心理准备，我也做不到。说那种话的母亲，也让我反感。

可是。

我觉得那与结婚应该是两回事。

不过或许其实是一回事。我已经混乱了。

不是无法思考，而是不愿意思考吧。

这是逃避。

就像母亲说的。

都已经是大人了，却还这么幼稚。

明明没长大，却装成大人的样子。

所以我才会无法直视社会、直视自己。

我是害怕吧。

到底害怕什么，暧昧不明，不清不楚。但我也害怕去厘清它。因为我害怕了解自己在恐惧什么吧。

这样的自己，让我觉得没用极了。

我漫无目的，只是在心中搅动着混沌的思绪，在街上乱走一通。

总觉得思绪乱成一团。

就在这时，我又想起了百日草。

覆盖了庭院角落的百日草，自我出生的时候就一直在那里。理所当然地就在那里。我所知道的庭院景色，永远都有百日草。

百日草如同其名，会开上百日左右。

一年之中有四分之一以上都在开花。我总是看着它，却从来不曾意识过何时花开、何时花谢。

百日草总是开在那里。就是那样的事物。

然而······它却枯萎了。

竟然枯萎了。

即便是花，亦终有枯萎的一日吧。

有些花草撑上一年才枯萎，也有些花一天就谢了。如果枯萎，重种就行了，一般也都是这么做的吧。又不是精心培育的变种菊花突然枯萎，或是崇敬的神木倒下了。

仔细想想，庭院的百日草只是自生在那儿罢了。

应该是有人种的，但并非天天照顾。或许浇了水，但也没有特别为它们做什么。园丁会来修剪松树和篱笆，但对于那些花，应该什么都没做。

百日草只是生长在那里。

与人的生活完全无涉。

然而我为何如此在乎它？

街上人影稀疏。

也没有秋老虎，与其说是秋天，更早已呈现一片冬季景致。树木的叶子也都落尽了。

山丘那儿还有或红或黄的色彩点缀，似乎仍有几分秋色。我没有目的，但还是往那里走了过去。

不是无法专注思考，而是没在思考。

不是无法整理思绪，而是害怕整理。

我摇摇晃晃地走着，来到了那条宽阔的坡道。

是去吊堂的路。

今天不想去那里。

那家书铺没有浮世烦忧。

那栋奇妙的建筑物内部，应该不属于现世。

就和读小说一样，逃进那里面，就如同从现实转移目光。

但我已经逃出家里了。那岂不是一样的吗？

我也觉得干脆就逃进里头，要果决多了。

我都已经完全在逃避了，却不知为何，不愿承认。

穿过写有“吊”字的帘子，就形同承认自己的怯弱。

我经过玩具店前面。

经过通往吊堂的小径，再继续走下去，有一道竹篱，有庚申塔[3]，再过去不知为何，有块巨大的石头。原本应该是某些东西的基座，但现在上面空无一物。

一位老人家孤零零地坐在那块石头上。

老人蜷着背，垮着肩，看似疲惫不堪。

老人深深地吐了一口气。虽然没听见叹息声，但大大地萎缩下去的背部，显示出那道叹息之重。

总觉得不能置之不理。

应该是因为我把祖父的身影重叠上去了。

我跑过去搭话：

“请问，您遇到了什么困难吗？”

“不······”

老人抬起头来，似乎比想象中的年轻许多。一开始以为是老人，是因为他有着覆盖了半张脸的、斑白的茂密胡须。

不过说他年轻，年纪应该也比父亲大多了。

“啊，真是位好心肠的姑娘。”

老人——不，那位先生眯起一双大眼，眼角挤出皱纹，露出似哭似笑的表情来。

“哎呀，真不该做不习惯的事。”

“不习惯的事？”

“平素我从不会一个人出远门。哎，真教人笑话······”

我迷路了。那位先生说。

“那真是糟糕。”

“是啊。不，我也不是现在才迷路的。仔细想想，我这辈子都在迷路啊。”

这应该不是指他一直在流浪吧。

因为这位先生的外表光鲜体面。

和服及外套都是纯丝的，剪裁也很得宜，布袜和拖鞋看起来都很昂贵。

“穿惯西服后，这身打扮出门就不自在了。我想要打道回府了，却连叫车都没办法，也不知道往哪里走会去到哪儿。真正丢人。这让我兴起穷途末路之感，正在为自身叹息啊。”

“您一定很困扰。”

“不，也不是困扰吧，只是觉得自己真是老了。我从未厌恶上年纪这回事，但这下让我认清自己的手脚已经不听使唤了。年轻人应该不会懂吧。”

居然在这样的镇上走投无路——那位先生重重地叹了一口气说。

这次叹息声大到都可以听见。

“这副德行，想要在没有路标，连路都没有的山中行军······根本是奢想哪。”

您要前往那样的深山吗？我问。那位先生应道“我才不想去呢”。

“不不不······”

然后那位先生——尽管我怎么看都觉得像位老人——在宽额上挤出皱纹，露出承受痛楚般的表情。

“您哪里不舒服吗？”

“不，不是的。姑娘的盛情可感，但我痛的是心，不是身体。自个儿说的话让我自个儿受不了，只是这样罢了。”

那位先生想要站起来，却踉跄了一下。

我看不下去，伸手搀扶。

“我看您似乎还是不太舒服······”

“看起来是这样的吗？”

不管怎么看都像是病了。

但起身之后，那位先生舒肩挺背，看起来精神矍铄。

身材绝不算高大，然而整个人却好似大了一倍。

“意气消沉的话，连力气都使不出来。心志孱弱，五脏六腑也会跟着迟钝。迷惘总是影响着四肢百骸。我应该没空在这儿丧气才是。”

总觉得他显得很急迫。

“您要去车站吗？那么我陪您一道去。还是要叫辆人力车······”

带他去吊堂怎么样？

脑中冒出这个想法。请他在那里休息，然后关照挠小弟叫辆人力车过来，是不是比较好？

不。

追根究底，这位先生原本打算去哪里呢？

“还是，呃，或许我不该探问，不过您要去哪里呢？”

“我没有去处啊，小姐。”

“没有······去处？”

“没错。我只是逃到这儿来罢了。”

如果是逃避。

我也是一样的。

“冒昧请教······”

“小姐要问我逃离什么对吧？嗯，也不是逃离什么，就是逃离了自己的人生。哎呀，真是丢人现眼到家了。简直就像不想上修养课而溜出家里的小娃儿。”

好了——那位先生说着，左右张望。

坡道下方是城镇。

坡道上方是天空。

“我是个没骨头的胆小鬼。我没打算上哪儿。我觉得只要走出去，总会到达什么地方，所以才跑出门，但用不着想，那只是错觉，根本哪儿都到不了。”

这条路通到哪儿？——那位先生看着坡道上的天空问。

虽然很想说秋高气爽，万里无云，但天空灰白暗淡，一片萧瑟。

“翻过一座山丘······”

还是一样的镇上。我回答。

“这样啊，一样啊。这个国家这么小，但只是走上一小段路，哪儿都去不了呢。”

“是啊。”

那位先生初次露出笑意。

“怎么了？”

“在这种陌生地方，和非亲非故的年轻人说话，这样的自己总教人觉得滑稽好笑，如此罢了。”

“俗话说，前生修得今世缘，这亦是一种缘分。”

“缘分啊······”

“要怎么办呢？您要上哪儿，我都可以带路。还是我去叫车过来？那样的话，得请您在这儿稍待一会儿。”

“姑娘实在好心。不过你也有自个儿的事要忙吧？”

我也是一样的。我说。

“一样？”

“我是逃出来的。我实在不愿意去正视现实。所以我没有任何事情要忙。”

不论是祖父的病。

还是亲事。

那位先生朝我露出苦恼的眼神，原来年轻人也会这样吗？

“我想应该是我太幼稚，不谙世事又无知。”

“年幼无知吗？”

用年幼无知来逃避吗？——那人自言自语似的说。

“这样的话，我也算是年幼喽？”

“是的。您刚才不是说自己就像个娃儿吗？”

说的没错。那位先生笑了。

“啊，像姑娘这样见着男人，也不扭捏，说话大方的女子，真教人舒服。”

“我说了什么失礼的话吗？”

对于年长的男士，我这样的态度是不对的吗？

“一点都不失礼啊。”

那位先生的表情很哀伤。

他果然是个老年人吗？我忍不住这么想。

年龄应该不到老年。但感觉他的灵魂已经老态龙钟了。

“我身边没有像你这样的女子，这样罢了。”

我看起来就像他说的那样吗？

在我身边，还有更多更活泼聪明的女性。像母亲说的那种被称为葡萄茶式部的现代风女学生，不仅歌颂自由恋爱，还与男士平等议论，不让须眉。也有高喊提升妇女地位的烈女，或是严肃面对社会的才女。与这些人相比，我总是为了自己的没出息而沮丧，甚至垂泪。

我讨厌这样的自己。

尽管讨厌，但我也并不想变成她们那样。

有些人对过去的做法全盘否定。听他们的道理，头头是道，因此或许真的就像他们说的那样，但我不明白自己是否也想那样做。倘若撇开正确与否的问题，其实我并不排斥过去的作风。

我是个没有主心骨、暧昧模糊的人。

我不明白在这新的时代，到底该怎么活下去才好。

往右才是对的吗？往左才是对的吗？我怎样都无法决定。

我无法分辨应该做什么、不能做什么。

结果——不，最根本的是，我连自己想怎么做都不知道。因此也无法不顾对错，去做自己想做的事，也没有压抑想做的事，去屈从什么的感觉。

像这样一看，我也不是反抗母亲的话而逃出家里的。因为对于母亲说的“为了让祖父高兴，快点找个夫婿入赘”，我找不到彻底否定的道理或意志。

我也在迷惘。我说。

“这样啊。我也一直在迷惘。明明都这把年纪了。你才十七八岁吧？已经成年了吗？我已经五十了。”

是啊——那位先生说道，又仰望坡道上方。

“我也差不多在你那个年纪时，和父亲吵架，跑出家门。”

“咦！”

“我实在是不愿意当什么武士，而想当个学者。我离家出走，跑了十八里路。那个时候就算走上十里路，也一点都不算什么哪。”那位先生说着，拍了拍自己的腿。

“然后呢？”

“我没有变成学者。”

“这样啊？”

“我们家族是某个藩在江户的定府[4]藩医，但我父亲是个精通弓道的武人。他似乎不想当医生，结果被提拔为马回役[5]，成了武士。所以我也要做我想做的事，不过如今想想，实在难说真是如此。”

“原来不是吗？”

那位先生摇了摇头：

“我也不懂。或许我只是厌恶武士，但也并非想当个学者。真不晓得是在哪里走错了——不，应该也不是错了，但结果我成了我最不想当的那种人。”

“不想当的那种人？”

军人。那位先生说。

“原来``````您是军人？”

“军人就是以前说的武士吧？”

一只乌鸦不知从何处飞起。

黑色的鸟笔直朝山丘飞去，消失不见。

天空看起来更白了。

你叫什么名字？那位先生问，我只回答说“塔子”。虽然也担心可能失礼，但我无论如何就是不想说出姓氏。

“塔子小姐啊？我······嗯，我叫无人（nakito）。”

“nakito······先生？”

汉字怎么写呢？

而且那是姓吗？还是名呢？

“因为我小时候是个爱哭鬼。”

那汉字是写成“泣人”（nakito）吗？好奇妙的名字。

“我是个胆小鬼。现在也是。”

冷不防地，坡下吹来一阵强风，我别开脸去，那位先生茂盛的胡须随风飘动起来。确实就像个军人。

“天气似乎愈来愈不稳了，站在这儿说话，会着凉的。这附近有家我常去的书铺，要不要去那儿休息一下，顺便叫个车？”

“书铺？在这种地方吗？”

“是的。”我已经决定了，“每当迷惘，我就会去那里。”

“会让你不再迷惘吗？”

“不。”

或许——

我还没有找到只属于我的一本。

“不过，那里很适合逃避。”

“那么就去那儿吧。”

那位先生转向我，端正姿势之后，微微行礼说“感谢你的好心”。瞬间，我觉得自己做了不得了的事。这么了不起的军人实在没道理向我行礼，我不由得不断地鞠躬回礼。

往坡下走上一段路，进入岔出去的小径。

那是条小径。因为别无岔路，因此不会迷失，但不管走得多熟，有时还是会错过吊堂，不小心走过头。

我们缓步前行。

“那是农家吗？”

树木之间可以看到贫瘠的田地。

“我也喜欢下田。年轻时候，我离家出走，投奔景仰为师的人，他却不肯收我。他说没有父亲的允许不能收，叫我如果不想当武士，就当农民。师父是位学者，也是个农人。不过他也教了我学问。”

那真是一段好日子——那位先生说。

“因为尽管时光短暂，但当时的我没有任何迷惘。”

“但是您没有变成学者。”

“是啊。”

“恕我失礼······是因为您的想法改变了吗？”

“不。”

我没有变节，也没有转向——那位先生当下回答。

“我想我啊，只是缺少志向。”

“志向？”

“也不是志向，应该说是抱负吗？不管做什么，只要有个中心思想，应该也不至于迷惘，即便迷惘，也能好好地回归正轨。但如果少了那中心，就会像断了线的风筝，不知道飘到哪儿去······”

务农很好——他说。

“只要专心种出好的作物来就行了。只要想着这件事，努力做这件事，就能长出好的作物来。若是长不出来，就再接再厉。汗流浃背，努力下功夫，农作就是每天的生活。真正纯洁，是极高远的志向啊。我很尊敬农家。”

“农家应该也有迷惘的时候吧？”

“应该有吧，而且是大大地迷惘吧。但农家即使迷惘也没关系。农家有迷惘的理由，也有迷惘的意义。即便迷惘，也还有回去的地方。无论要去哪里，大地都会成为指针，告诉他是要离开还是回去。但我没有这样的指针。”

我希望能像那样——那位先生说。

“我呢，已经活了五十年，但回顾摇摇摆摆走来的路，却全是后悔与反省。每一个局面，我都自以为深思熟虑要如何去做，但回想起来，我似乎总是做出最坏的选择。但还是没法子重来，也觉得都是过去的事了，莫可奈何。但往后就不同了。我实在不想重蹈覆辙，虽然不想······”

泣人先生抬起头来，接着说：

“这也不是该向你诉苦的事呢。”

或许是吧。不过。

请告诉我吧。我说：

“当然，若您愿意的话。”

泣人先生默默地走了一段路，然后断断续续地接着说下去。

“年轻时候的我，总是做错决定。我是个不管犯下多少错误，都不会从中学到教训的蠢人。然后这个变得比年轻时候要衰老得多的我，无法保证接下来不会犯错。不，我一定会犯错。即使那是绝不能犯的错。”

仔细想想，这位先生是军人。

从年龄来看，地位应该也不低。那么他的决定，应该也伴随着重责。也许他的地位，让他有时必须做出关系到人命的判断。与为了婚事如何、花朵枯萎这类无足轻重的小事不知所措的小姑娘差得太远了。

我垂着头，含糊不清地说出这些想法，泣人先生说“哪儿的话”。

“是一样的。我猜塔子小姐，你应该也是想要满足身边的人的期待，同时又担心无法满足他们的期待，这两种心情在心里头打架吧？”

“咦······”

“并不是不想满足期待。我觉得你非常想要满足他们，但又担心无法满足，没有自信，所以逃走了。我说的不对吗？”

因为我就是这样。泣人先生说。

“是这样吗？”

“总是这样的。”

向来如此——那位先生不停地说。

“回想起来，总是如此。连我是不是真的讨厌武士都很难说。我也觉得是因为我没有自信满足父母的期待，所以才认定自己讨厌武士，逃出家门。而且如果我真的讨厌武士，也不可能想要成为军学者了。”

“军学者······是······”

我不太懂。我对这些很生疏。

是兵法。泣人先生说：

“小姐或许不懂吧。但我认为这样的选择本身，就是一种逃避的态度。”

“是吗？虽然同样都有个军字，但感觉似乎相当不同。”

军人和军学者天差地别啊。泣人先生笑道。

“不过呢，是啊，就像是下棋的人和做棋盘的人吧。世上有各行各业，如果真的讨厌下棋，会从这么多职业里头，偏偏去挑选做棋盘的行业吗？只是因为棋艺太差，所以嘴上才说讨厌下棋，好隐藏自己差劲的棋艺，但又对下棋恋恋不舍，所以才想要做棋盘······种工匠，不可能大成。”

“是吗？”

“工匠有工匠的路子。以工匠为目标，目不斜视地一路精进的人，和卖弄无聊的道理、误闯那条路子的人，差得太远了。一定会惹来痛骂：少天真了！”

“但是如果您对军人这条路有所眷恋，应该就不会与令尊吵架，离家出走了吧？那需要非常大的勇气。”

“不是勇气，只是胆小罢了。想要满足父亲期待的心情太强，同时可能无法满足期待、不可能满足期待的恐惧也一样太强，年轻时胆小的我就想，与其当上武士再失败，干脆根本别成为武士算了。”

我受到很大的期待——泣人先生说，用一张真的欲泣的表情。

“可是······”

“不是的。我只是害怕失败，让父亲失望，所以逃走罢了。我去投靠的师父，坦白说其实是远亲，是父亲的朋友。后来也一直这么不上不下的。虽然在藩校读书，但只要稍微被煽动一下，就心猿意马，跑去学个剑术什么的。”

“这样啊。”

“是个得意忘形的家伙，挨骂就闹脾气，受称赞就冲昏头，跟个三岁娃儿没两样。不想被讨厌，所以逃避；为了赢得欢心，勉强自己。我眼里头只有周围的人，没有个中心支柱。完全不明白自己是什么人、想要做什么。与其说是不明白，倒不如说根本没有自我。”

所谓充满苦涩，就是形容他这样的表情吗？

“那你呢？”

“我也是一样的。”

是吗？你看起来比我能干多了。泣人先生说：

“我年轻的时候，真的糟糕透顶。什么事都无法决定，只知道逃避，惹来朋友教训。朋友叫我决定到底是要当学者还是武人，那个时候我选择了当武士。因为我审时度势，认为当个学者不利于立身。后来我完全是靠着人与运气的帮助，才走到这一步。”

“运气？”

“就是运气。”

就我而言，我的武勋全是运气得来的——泣人先生说，仰望阴天。

“还有恩。我受恩于他人太多。他人支持我、扛起我，而我站在别人身上、靠着别人拉一把、在别人的保护下，我才能在这里。这不是我的力量。我只是像个婴儿一样、像个闹脾气的娃儿一样，任性妄为，顺其沉浮罢了。现在的我深切地这么认为。我想要回报这些恩情。我很想，但······”

我没有足以报恩的力量······

“这样的我，实在不可能回应周围的期待。我已经没有那样的心力和体力了。”

但是、但是——泣人先生真的眼眶泛泪地继续说道。

“但是大恩非报不可，忠义非尽不可。这是不容妥协的。要是对此妥协，我就真的像是河面上的落叶了。但要直视自己的这种处境，实在教我难受得不得了。”

所以我逃走了。

所以我迷惘了。

抱歉、抱歉——泣人先生以手拭泪，停下脚步，勉强挤出笑容看向我。

“真奇怪，平时说不出口的话，这下全倾吐出来了。腰上没有军刀，似乎就让人松懈下来了。嗯，不······”

说到这里，同时拥有老人与幼童灵魂的军人双手覆住了布满胡须的脸。

“怎么了？”

“嗯，我也曾经有个女儿。生下不久就死了，如果活着，现在应该十二三岁吧。嗯，应该比你年轻，不过啊······我实在是个爱哭鬼。”

我递出手绢给泣人先生。

然后。

这里正好就在吊堂正前方。完全没有发现。

我四处张望，想看看挠小弟会不会正在扫落叶什么的，但店面还有前方的空地都没有人影。

一阵沙沙声响。

只是风吹动帘子，稍稍掀起了贴在上头的和纸而已。

“是在办丧事吗？”

“不，那是招牌。请进吧。”

我说，但泣人先生只是一脸讶异地仰望建筑物。

“多古怪的建筑物啊，你说这儿是书铺？”

这是天经地义的反应吧。

不管是军人还是学者、大人还是儿童、男士还是妇人，所有的人都会因它奇妙的威容而惊讶。

我穿过帘子，推开沉重的门。

挠小弟头上绑着卷起的手巾，正在擦拭放书本的架子。

“咦，塔子小姐。上次的书已经读完了吗？你读得真快。老板总是说，不可以随便地草草读过哦。”

“咦，又跟我耍嘴皮子。我还没有读完呢。你在打扫吗？”

“全部擦完，要花上半个月的时间。底下还好，上头就累人喽。”

“你这么小嘛。”

“塔子小姐最近说话愈来愈酸喽？就算讥嘲我也不会有好事。倒是，外头是不是还有客人？”

“是的······”

军人还在仰望建筑物。

“会着凉的，请进里头来。”

“啊。”

双眼赤红的泣人先生回神似的应了一声，穿过帘子。

然后他略略停顿了一下，发出“噢”的惊叫。

“天啊，这真是太吓人了。没想到居然有这种要塞似的书铺。啊、啊，这真是，太了不得了。”

他睁大了眼睛。

很大的一双眼睛。

“德国有很大的书籍馆，但这里完全不逊色。看看，这书架的高度，这书籍的数量，真正壮观。”

欢迎光临。挠小弟说：

“客人找书吗？”

“不。”

“不是的，挠小弟，不好意思在你打扫时烦你办事，我可以拜托你一件事吗？”

“虽然很想说尽管吩咐，但小的也不是无所不能。”

真是个伶牙俐齿的小伙计。

“你想要跑腿钱吗？”

“请别把我给瞧扁了。我才没那么贪财，逮着机会就想赚零用钱。不过，要是叫我飞上天，或是像狸猫一样千变万化，那么奇妙的事，我可就办不到了。”

“真是的。”

这小子真是教人气得牙痒痒的。

我简单说明状况，请他去叫人力车，挠小弟说“这事我就办得来”。

挠小弟像平常那样，端出两把椅子后，说去向老板报备一声，上楼梯去了。

来回似乎要花上半小时。

“去程我用跑的，回程就坐车回来。”挠小弟说完，临去之际，还为我们泡了茶。

我坐下来用了茶。

吊堂店内，只有两侧一字排开的日式蜡烛及高远的天窗射下来的微弱日光。虽然温暖，但是在微弱的烛光及隐晦的日光下看到的泣人先生，脸庞比实际年龄苍老了许多。

“你常来这儿吗？”

“也不常来，每个月来上一两次，买个一两本书而已。”

“这样啊。现在是女人也读书的时代啦。”

“这不是好事吗？”

我情不自禁地将他与祖父重叠在一起。

尽管祖父的年龄要大多了。

“好不好，我并不懂。不过我觉得国家富裕是件好事。每一个国民都变得聪明，也不是坏事吧。”

“我一点都不聪明，我读的不是什么深奥的书，是小说。”

“你说的小说，是以前叫作戏作、读本的那类读物吗？”

“您觉得不好吗？”

“不，倒也不是，为什么这么问？”

“家祖父禁止我读小说。家祖父以前是萨摩藩士，非常严格。他说妇孺没必要会读写。那该怎么说呢，是男尊女卑吗？”

“我是长州[6]人。”泣人先生说，“萨摩人啊，确实性子粗暴，血气方刚。对女人也很严厉，但那应该不是瞧不起女人。”

“不是吗？”

“嗯，萨摩女人可刚强了。我的妻子就是萨摩人。不管我说什么，她都不会有半句怨言，彻底服从。要是我叫她去死，或许她真的会死。但是如果看到我软弱没出息的样子，她就会生气。”

“会生气？”

“她一定是觉得没出息的男人不是男人吧。喏，我就像这样，是个性情软弱的爱哭鬼。被瞧不起的应该是我。”

“瞧不起······男士吗？”

完全反了。

“我学的军学，基础是儒学，而儒学重视长幼有序。所以我很尊敬母亲，但内子很看不惯。她应该是想，尊敬父母是好事，但没必要侍奉母亲。她说孩子敬重父母是当然的，所以没必要卑躬屈膝多此一举。意思是敬重放在心里头就行了。”

“放在心里头？”

“不尊敬父母的人是大逆不道，尊敬是理所当然，既然如此，也没必要一一摆出卑微的态度。男人必须总是刚毅坚强，而女人要支持男人。只是这样的职责之分吧。”

母亲也说，祖父是在尽祖父的职责。

“我这种人或许没有资格谈论家庭，不过我觉得你依你的想法去做就行了。毕竟为了想要满足家人的期待而走错路的例子，比比皆是。”

“是这样吗？”

“是啊。”

泣人先生露出沉郁的表情。

“请问······”

这时，不知何处传来一道声音。

您想找什么样的书？

“源三先生。”

吊堂主人从阶梯中间出声道。

这是······？

“你是······？”

“您忘了吗？”

“怎么······可能忘记？”

泣人先生——虽然老板叫他源三先生——站了起来。

“你、你是龙典吗？”

难道——

两位是旧识吗？

还有，原来老板也有名字吗？

每个人应该都有名字，我却忍不住这样想。

老板无声无息地走近，深深地行礼。

“久违了，源三先生。不，现在应该用另一个名字称呼您比较好吧。”

“呃，不，叫我源三就好。”

“两位认识吗？”我问。

“是的。是三十年来的旧识了。”

“认识这么久了······”

泣人先生——不，源三先生的脸皱成一团，你真的是龙典吗？真的吗？

“没错。”

“这里是你的店吗？你······”

我还俗了。老板在源三先生询问前先回答了。

“你不当僧侣，躲在这幢像书籍城塞般的堡垒吗？”

“不，我不再凭吊人，而在书籍的坟场做个守墓人。”

“书籍的坟场？”源三先生环顾店内，“真是······壮观。”

“您客套了。倒是源三先生，您飞黄腾达了。身为旧识，必须向您道一声贺······应该向您道贺吗？”

“这······”

“请问······”

怎么回事？两人看起来并不像在互道契阔。

“两位是······”

“我还在佛门时，与源三先生颇为相得。”

“抱歉，龙典。”源三先生忽然行礼说。

“请别这样。您这样地位非凡的人物向我低头，教我怎么当得起？快抬头吧。”

中将阁下······老板说。

“别挖苦我了。”

“怎么会是挖苦？这是事实啊。倒是，战功彪炳的军部重镇，怎么会这身模样，跑到这种地方来，而且只身一人？”

“就像你猜到的，龙典，我又逃走了。”

“我听说了，您是去年从台湾回来的吗？”

“是春天的事。我担不起那样的大任。我脑子实在不好。”

“我听说您因为记忆力减退而难以遂行职务，但您还不到那个年纪吧？”

不，这是真的。源三先生说：

“就是会忘。有太多事非做不可、非想不可了。”

“这样啊。恕我僭越，但我认为比起军务，那个职务应该更适合源三先生。”

我承受不了啊。源三先生挤出声音似的说，坐倒在椅子上。

“就算说什么殖产兴业[7]，我也······”

“因为您是军人吗？”

“不。”源三先生转向我说，“我在他面前实在抬不起头来。我被他说教过两回。”

“说教是和尚的天职。而且源三先生从来没听进去过吧。”

“所以才会沦落到今天这个地步。要是那时候乖乖听从你的建言，就不会是今天这副难堪的景况了。”

“但那样一来，也没有您今日的荣华富贵了。”

“荣华吗？”

“不是吗？”

“什么荣华。”

“可是······源三先生，我记得很清楚，当您被任命为大日本帝国陆军少校时，是多么地喜上云霄。确实，那只能说是一次破格的大提拔，您会那般欢喜，亦是理所当然。”

那是黑田清隆[8]公的提拔。源三先生低声说：

“不是我的实力。”

“是啊。”老板说了极失礼的话。

不过说到黑田清隆，那不是甚至担任过枢密院议长的人物吗？居然提到这样的人物，也许源三先生的地位也相当不凡。

“御堀耕助[9]大人严命您对将来立下觉悟时，您也相当迷惘······不过那个时候我也说过，唯有军人这条路绝不能走。但源三先生容不下我的谏言。”

“对。”

“而结果您有了今日的荣达。”

“结果糟透了。”

“是吗？”

“对，我后悔极了。那个时候不断地发生内乱，我只是东奔西走，多亏同是长州阀的山县元帅[10]力保，才设法渡过难关。日复一日，我总是处在后悔中，不停地找借口。而且，我也失去了师父。”

“玉木文之进[11]大人吗？”

这位先生，是源三先生说他离家出走后投靠的、教他做学问的师父吗？

“我记得玉木大人是自刃而死。”

“师父有许多弟子都成了叛乱分子，师父被要求负起责任，切腹了。我······”

源三先生的眼睛充血赤红。

“我已经承受不了了······”

“我听说您耽溺于酒色。”

“对，我花天酒地，甚至不怎么回家。我想忘了一切，才会逃进酒乡和女色。而这一切，全是因没听你的话而悔恨所致······”

“您这是在怪我吗？”

“不是的，不是，我是在怪我自己。”

“如果不愿意······辞官便是了。”

老板异于平日，冷淡地说。

“哪里是说辞就辞得了的？那等于是让提拔我的黑田公和山县大人面子扫地。原本我已经厌倦了，甚至都递出辞呈了，是当时担任陆军大臣的山县大人挽留我的。我怎么可能又说要辞？”

“但因此而逃避，又能如何？这样做，才是让山县大人没面子，不是吗？”

“不，同样是逃避，辞掉职务和耽溺于游兴是两回事。当然，我明白你想表达的意思。结果我就是摇摆不定。山县大人也训了我一顿。”

您应该在那时候辞职的。老板说：

“那样一来······”

“对，没错，要是那时候辞去军务，就不会发生那种事了。”

那种事是指什么呢？

源三先生的眼中终于滚下数滴泪水。

“我、我······”

源三先生用我借给他的手绢覆住了双眼。

“那个时候也是你救了我。我没想到你竟会到九州来。”

不，我并没有救您。老板以有些冷酷的语气说。

“不，我现在活着，全是因为你来了。如果那时候你没有来，我早就死在那里了。”

“应该吧。”

我觉得老板那张总是难以判读表情的脸上，隐约蒙上了些许忧愁的阴影。

“我不是帮了倒忙吗？”

“为什么这么说？”

“您想要自我了断吧？”

“没错。”

“那么，我等于是去奉告了违背您心意的事。”

“是这样没错，但······”

“况且，我那趟前去，并不是为了阻止您自戕。我听到消息，说源三先生三番两次意图自刃，并从野战医院逃脱，以为您已经死了，心想旧识一场，该为您超度一番，故而前往。毕竟当时我是个僧侣。没想到······竟碰巧赶上，如此罢了。”

“但······”

“不。当时我应该也对源三先生说过了，您不适合当军人。不，这并非适合不适合的问题。您不该成为军人。我这样奉劝过您了。如今回想，我真是口无遮拦，我向您致歉。”

老板再次低头行礼。

“别再挖苦我了。你说的没错。那样出尽丑态，苟延残喘，不可能得到原谅。我不该当什么军人的。”

“您当真这么想？”

“当然。”

“但您并未辞去军务。”

“对。”

源三先生垂下头去。

“是因为······陛下不许吗？”

源三先生没有回答。

“救了源三先生性命的，不是别人，而是天皇陛下，不是吗？”

没错。源三先生说。

“救了您的不是我。救了源三先生的，不是只会满口佛经的林下禅僧，而是令人敬畏的明治大帝。因此源三先生为了报答陛下皇恩，才继续从事军职。”

“没错······我强烈地认为，天恩非报不可。这是当然的啊。救了我的不是父母也不是长官，而是陛下，我必须对陛下付出比父母比长官更多的忠义。但是就像你说的，身为军人，我是个废物。所以······”

“您纵情酒色。流言甚至传至民间了。”

“我又逃避了。那个时候的我是糊涂了。一整天几乎都赖在茶屋里。与其说是逃避，不如说是彻底地自暴自弃。因为看不惯我豪游放荡，旁人逼我娶妻，但我甚至连大婚之日都迟到了。那天我也在茶屋里作乐。”

“玩得尽兴吗？”

“拜托，不要责怪我。你的说教让我刻骨铭心。然而······”

“即便如此放荡，您还是升迁了。”

“没错。”

“然后您去德国视察，真的成了军人······是吗？”

“什么叫真的？”

“据说您去德国视察回来后，便收敛了荒唐的行径。您不再出席有艺妓陪酒的宴席，远离一切奢靡游乐，随时军服笔挺，过起质朴而规律的生活来了。”

“没错。”

“这么说来，您今天不是军服打扮。”

“对。”源三先生甩了甩和服袖子，“好久没这么穿了。”

“在德国发生了什么事？”

“我想到了你。我站在异国的土地，想到的是你的话啊，龙典。你不是对我说过吗？‘你不能当军人，也不能当军师，或是军学者。’”

“我是说过。”

“你还说，‘你是个软弱的人，应当珍惜你的软弱。绝不能想要让自己变强，或是逞强，误以为自己强大。’”

“对。虽说年轻欠思虑，但我不知天高地厚，如此对您放言高论。”

“你说的没错。我很软弱。不，人都是软弱的。所以才会认为严守军纪，肃正纲纪，让集团变得强大，才是唯一的方法。如果少了规律规范，人一下就会走偏了路。像我就是个活例子。即使只是表面功夫，如果外表不像样，就成不了杰出的军人。就算只有表面也好，也必须让自己像个军人。我这么想，所以写了复命书交上去。那是写给我自己的。”

“哦？”

“当然，也是因为我厌倦了不断地逃避。即便醉得不省人事，忘掉一切，酒醒之后，一切也依然如故。不，反而更苦。就算逃避现实，也解决不了任何问题。”

“那么······问题解决了吗？”

老板直视着源三先生。

源三先生以那双大眼缓缓地回视老板。

“怎么说呢，若是我自身的问题，应该说未能解决吗？虽然停止寻欢作乐这方面，我觉得是对的。”

“为什么？”

“因为还是一样苦、一样难受。所以我又逃避了。就像你说的，我应该就那样辞职的。”

“但您没有辞职。”

这就是我没用的地方。源三先生说：

“不下了决心。想要回应期待，却又觉得肯定回应不了期待，总是甩不开迷惘。所以我只能做出休职这种半吊子的决定。可是这回我没有召妓，也没有贪杯痛饮，而是当起了农民。”

您感觉如何？老板问。

“下田真是好啊。”

源三先生在路上也这么说过。

“那么，为何您没有就这样解甲归田？”

“呃，这是······”

“是为了向陛下报恩吗？”

“当然了。但我还是不愿意。不愿意到了极点。可是啊，国体不容许我这样做啊。”

“国体？”

“这是没法子的事啊。”

“是吗？确实，不论有多大的影响力，个人也不可能扭转国体，但还是能够表达反对吧？源三先生赞成上一场与中国的战争吗？不，源三先生喜好战争吗？”

源三先生用力抿紧嘴唇，沉默了片刻，似在沉思。然后他说：

“我不知道。”

“不知道？自己的感觉，怎么会不知道？”

“我不喜好纷争，也不想看到人死或杀人。正如你看穿的，我就是这种人。但我缺少那类信念或目标。我没有主意，所以只是唯唯诺诺地随波逐流。”

“是周围的问题吗？”

“我没这么说。”

“源三先生，您并非无名小卒。复职的时候，您应该是步兵第一旅团长。您不是被征兵的士兵。”

“对。”

“那个职务，是您唯命是从地就任的吗？”

源三先生再次沉默了。

“肩负许多生命的旅团长，是逼不得已勉为其难地就任的吗？只是唯唯诺诺地顺从国体······”

“不。”

源三先生举起右手，很快地放了下来。

“没错，这样说或许太过分了。可是龙典······”

“身为‘陛下的赤子’，您非接受不可······是吗？”

“没错，或许我总是像这样把责任往上或往下推，保全自己。我就是个卑鄙的人。”

我真的很后悔。源三先生小声地说。

“但是源三先生不是在那场战争中立下了莫大的战功吗？举国上下都赞扬您是英雄。结果源三先生荣升中将，还获颁爵位。别说后悔了，这不是极大的荣耀吗？”

“荣耀只是重担。”

“重担是吗？”

“龙典，这一切都只是借口，不过我刚才也对这位塔子小姐说过，我的战功，凭的全是运气。因为古时的兵法半点用处都派不上。我的荣誉，都只是运气带来的。而荣誉会招来更多的期待。受到赞扬，当然令人开心，所以我大大地高兴了一场。但这样的高兴里头，也蕴含了沉重的不安。毕竟能回应对我的期待的不是我，而是运气。而下回不一定又能像这样好运。”

“所以您又离开了。”

“我并非辞掉军职。又是半吊子的决定。”

“那么，源三先生还会复职是吗？”

“看来是的。”

“您没有拒绝。”

“一切都像你猜到的，我被请去担任香川新设的师团团长。”

“您不愿意吗？”

“就是不愿意才会逃走啊。穿成这副模样，跑到这种地方来。不过我万万没想到，居然会在这时候又与你重逢。真正只能说是奇缘，不过这到底······”

是怎么一回事？——源三先生按住了眼头说。

“是天意在叫我别干了吗？”

“我认为罢手才是上策。这······是熟知源三先生为人的鄙人意见。不过，我不会再阻止您了。毕竟我两度提出忠告，两度都被您忽略了。”

“是啊。”

源三先生用手绢抹了抹眼睛，接着说“啊，这手绢”，转向了我。

“这是小姐的手绢。”

“请别在意。”

“不，不能这样。我得洗干净了还你。不过······”

“请别费心······”

如果不妨，交给我吧。老板说：

“我会洗干净了归还。”

“不，不用了。”

“这样啊，那太好了。”

源三先生递出手绢，老板收了下来。

“源三先生······”

老板接过手绢时，以有些强硬的语气说道。

“恕我再次赘言，我不会再请您辞掉军职了。我已不是僧侣，向人讲道不再是我的本分。而您亦不再是长州支藩的穷藩士之子，而是帝国陆军的将官，不是一介书肆能说三道四的身份。不过······我想请您念在旧情面上，听我再啰唆几句。”

“别客气，尽管说吧。”

老板回到柜台，从里头的架子取出信匣般的东西，从里头挑出几张纸，来到源三先生面前。

老板把其中一张拿给源三先生看。

“请看，这是五年前刻印的《英雄三十六歌撰》这套锦绘中的一张。主题是将我国英杰的肖像附上和歌，作者是大苏芳年[12]的门人，也学过西洋油彩的右田年英[13]。”

似乎是描绘古时武将的锦绘。

“这是近年流行的大楠公[14]。记得源三先生十分敬爱这位大楠公。”

“没错，我视正成公为典范。”

“毕竟大楠公是一位享誉极隆的忠臣楷模。但楠木正成的忠臣评价，由来并不久。关于南北朝正闰之争，现今依旧未有定论，不过在受到水户光圀[15]编纂的《大日本史》影响，水户的尊王派将其视为南朝正统前，楠木正成或许是一位英杰，但绝非忠臣。在古时，他甚至被视为朝敌。”

“即便如此，他身为武人的风范······”

“这不是在评论人品德行。因为我并不了解正成公是个什么样的人。不过，我明白他身为武士的中心思想是朱子学。”

“说的没错，正成公是朱子学的信奉者。但身为武人，重视朱子学不是天经地义的事吗？朱子学在后来也成了幕府的正学。”

“但推翻幕府的尊王论者所标榜的，不也是朱子学吗？”

“不，不管谁来信奉，正确的思想就是正确的。”

“我的立场无法断定正确与否，不过也有人批判朱子学。譬如说······像山鹿素行[16]。”老板说。

源三先生的右眼睁大了。

“您向景仰为师的玉木文之进先生学习的，不就是山鹿流军学吗？”

“没错。”

“但山鹿素行批判朱子学。素行这个人彻底重视实用性。山鹿素行向林家之祖林罗山[17]学习朱子学，认为朱子学在学问上的空洞议论是无用的，尝试全心全意落实在日常当中。素行对朱子学的批判引发问题，被幕府交给播州[18]赤穗藩监管······形同遭到放逐，不是吗？”

“或许是这样，但山鹿素行并没有否定朱子学的精神本身吧？他只是对朱子学作为一门学问的样貌提出疑义而已。不论经纬如何，山鹿流兵法都是在赤穗大成的。”

没错。老板说：

“赤穗藩的大石良重[19]，就是向素行亲炙山鹿流。赤穗山鹿流，正是现今流传的山鹿流的轴心。它的影响之广，从吉田松阴[[20]大人到胜安芳大人，皆曾受其熏陶。”

“正是如此。山鹿流是建立新政府的尊王志士的理念核心。不过，它亦同样是幕府兵学的主轴……刚才我也说过，正确的思想，无论谁来信奉，都一样正确。”

“是的，说到山鹿流，一般风潮都只颂扬它的兵法，但原本它是阐述修身治国的士道之学。比起军略战法，更是一种修养论。正因为如此，它才能够是幕府兵学的主轴，并且能够顺应幕末明治这个时代······”

“说的没错。”

“那么我请教，为何源三先生会想要修习这套山鹿流兵法？”

源三先生蹙起眉头：

“这还用问吗？山鹿流古来便是长州藩的藩学。支藩长府藩出身的我，修习山鹿流是天经地义的事。”

“甚至不惜与令尊诀别，离家出走吗？”

“这······”

“甚至做到这地步······既然都做到这地步了，也没必要选择藩学吧？军学的话，不管是甲州流还是北条流，或是学习您心醉的楠流军学也好，不是吗？”

“不，不管选什么都是一样的。家父不同意我当学者。只是这样罢了。”

“真是如此吗？”

“你想说什么，龙典？”

老板暂时噤声，俯视着略为垂下头的源三先生，接着开口：

“背违父命······是违反朱子学的。”

“什么？”

源三先生抬起头来，右眼大大地睁圆了。

“世间有许多孝子，但我从未见过像您这样敬重令堂的人。不光是嘴上说说而已，您真正是亲身实践了孝道。”

“你······”

源三先生以手覆住了左脸，然后小声地说：

“我是对家母有着深深的孺慕，只是这样罢了。因为我父亲很严格。”

“不，不光是这样。”

“就只是这样而已。我父亲是那种只因为我冬天喊冷，就把我扒光，当头泼冷水的人。”

“但您承受下来了。以某种意义来说，您自幼便学到了儒学的——不，朱子学的生活方式。忤逆家长，原本是绝不能容许的事。”

这次换成源三先生噤口不语了。

“楠木正成或许确实是一名忠义之士。我是佛家出身，对军学是门外汉······但在我这样的人看来，楠流军学是利用地利、人利，所谓的出其不意或埋伏制胜的战法。感觉是为了贯彻大义而不择手段。”

才······才不是那样。源三先生说：

“楠流的根本是正心修身，是治国平天下的大义。只是说在征讨贼徒时，应该运用智谋和战术之妙道。”

这样啊。老板点点头：

“诛灭贼徒时，就可以不择手段是吗？”

“楠流认为贪习战术为下，勤学计谋为中，悟心性、亲爱诸民为上。兵法就是这样的东西。首重志向。”

“对于不战之人，都是一样的。”

“你、你胡说什么？”

“无论志向如何，一切的军略，都是为了求胜不是吗？那么，无论对象是谁，不管是出其不意还是埋伏偷袭，都没有差别。有时撤退亦属计策之一，逃脱本身并不算胆怯。”

“撤退有时是必要的。”

“所谓得胜，唯有活下来才有可能。为了活下来，也会逃脱。但有时高远的心志或精神论，却将逃脱视为禁忌。为了求胜而死，这种做法根本称不上策略，也不算计谋。死了就输了。听好了，源三先生······”

死了就输了——老板再次重申。

“正成公果敢善战，但是他输了。”

“你想说什么？”

“南朝覆灭，正成公亦自戕了。”

“对，可是这又如何？正成公的忠义之志依旧不变。”

“您是在称扬他果断死去吗？”

“不是这样，但······”

“他的精神值得尊敬吗？”

“不是。”

不。老板否定说。

接着，他又拿了另一张图给源三先生。

“这是元治元年[21]刻印的戏剧画，歌川国贞[22]画的《诚忠义士传》中的一张，市川市藏饰演的武林唯七隆重。如您所知，武林唯七是世间所谓的忠臣藏[23]、赤穗义士[24]]之一。”

“这又怎么了？”

“源三先生儿时生活的长府藩江户大宅，是不是过去赤穗浪士在切腹前被监管的宅子？这名武林唯七，亦被收监在那里，对吗？”

“没错，正是如此。”

“也由于这样的关系，您自懂事的时候开始，便不断地聆听令尊讲述赤穗义士的遗德而成长。义士是不是您憧憬的对象？”

“嗯，的确是这样。”

“源三先生，赤穗义士可不能拿来当成近代军队的典范。”

老板以有些强烈的语气这样说。源三先生似乎很惊讶。

“为义而生，为义殉死。身为武士，这或许是正确的样貌。为了维持武家社会，义是不可或缺的。此外，在儒学中，义亦是根本的概念，是绝对不能轻视的。然而······”

“然而什么？”

“在近代的战争中，依靠这种武士风范，早已是过时落伍的观念。”

“你在胡说些什么······？”

别误会了。老板喝道：

“我并不是说义是过时的，而是光靠精神论，是无以为继的。为义殉死，有时候只是白死。”

“白死？”

“是的。赤穗义士全都死了，无一幸免。或许他们慷慨赴义了，但浅野家虽说最后恢复了，仍一度被革除士籍，贬为平民。我不知道他们的目的是复兴主家还是复仇，但为了这个目的，敌我双方，究竟死了多少人？而这么多的死，改变了什么？得到了什么？结果是一事无成啊。这不叫白死，什么才叫白死？这些义士，究竟是为了什么而牺牲的？”

为了大义——源三先生说：

“由于这些义士的行止，大义得以贯彻。当时的人赞扬义士之行，直至今日，所以也才会成为这些锦绘的主题，不是吗？而且幕府也······”

“没有非要人死才能贯彻的大义。”老板打断源三先生的话说，“贯彻大义，需要的不是死。”

“但也有即使牺牲性命也非贯彻不可的大义吧？”

没有。老板断定：

“听清楚了，追根究底，命令浅野内匠头[25]切腹，并斥退三番两次复兴主家诉愿的，可都是幕府。吉良上野介[26]只不过是个契机。若要贯彻大义，不是应该向幕府抗议才对吗？讨伐吉良，也可以说就是因为大义行不通，只好杀人泄愤。”

“你居然这样说，龙典？”

“从道理上来看，就是如此。”

“如果把它当成赌上性命的抗议行动······”

“是吗？即使吉良被杀，幕府依然毫发无伤。不管是一家覆灭还是藩国被没收，幕府都不痛不痒。”

“但诸民喝彩。”

“幕府是刻意允许人民赞扬吧。所以赤穗义士才会受到表彰。不，进一步说，我认为赤穗浪士就是为此被迫切腹的。就为了这个目的，当时的幕府故意杀了他们。”

“你居然说是故意？”

“当然了。大义之沉重，甚至可以拿性命来交换······只是对幕府而言，这样的信念值得推广罢了。这样正好有利而已。”

“你说有利，是对谁有利？”

当然是对幕府。老板说：

“请仔细想想。赤穗浪士的杀敌，可是非法夜袭。不仅违反法令[27]，而且还不是正大光明的正攻。若是仿照刚才楠流的说法，为了诛杀贼徒，就可以不择手段······是这样的吗？”

“这······”

“赤穗浪士学的当然是山鹿流兵法。山鹿流也一样，为了贯彻大义，可以不择手段吗？”

“那不叫不择手段，那完全是······”

“无所谓。就像我刚才说的，军学就是这样的。问题在于······”

得胜与活下去并非同义。

“活下去······？”

“若说为了活下去而不择手段，也并非不能理解，但若说为了得胜而不惜一死，这就不一样了。对我们这些非战之人来说，实在是无法理解。”

“但是那场杀敌成功了。义士没有一个人牺牲。”

“所以才刻意杀了他们。”

“什么······？”

“赤穗浪士非死不可。参照法律，他们是一群不法之徒。他们唯有一死，才能成为义士。因此幕府才要他们切腹吧。如果从一开始就想把他们拱为义士，将他们延揽进幕府就行了。然而没有让他们拜官，也没有恩赏，而是将他们全给杀了······”

是因为这样才有利——老板再次说。

“这样才有利啊。这是在向世人宣示，你们应该像赤穗浪士那样为幕府而死，怀着必死的觉悟鞠躬尽瘁，死而后已。大义比生命更沉重······由于可以广为宣传这样的观念，幕府才默许民众赞扬他们。以结果来说，幕府成功地让天下接受了为了大义死不足惜、应该为了大义而死这种荒谬无比的观念。这绝不是赤穗义士信奉的山鹿流精神受到尊崇，它只是被利用罢了，不是吗？而如今······”

时代变了——老板说。

“大政奉还，幕藩时代瓦解了。”

“但······义的精神还是没有变。”

“是啊。但是贯彻大义的方法应该要改变，也已经变了。”

“已经变了？”

“就像我刚才说的，赤穗事件并不是为了贯彻大义而做的抗议行动，只是一种还以颜色，一般常说的报仇罢了。但即使像这样解释，现在也已经禁止幕府时期合法的报仇了。复仇禁止令是在明治六年[28]颁布的。如今报仇已成了单纯的私怨仇杀。”

“不，这跟那······”

“是同一回事。报仇原是武家的习俗，是基于大义而行，与情爱无关，和出于私怨的复仇本质上应该不同。然而在四民平等的现今，已经无从区别了。听着，现代已经成了没必要为了贯彻大义精神而杀人或死去的时代了。”

“所以······你才说过时？”

“没错。赤穗义士的复仇虽然深刻动人，但作为贯彻大义的方法，是彻底过时。遑论与他国的战争，并非报仇，也不是为了贯彻大义而发动的。”

“我······不这么认为。”

“不，战争是为了国益而发动的。因为想法不同、人种不同、宗教不同，就要将之铲除，这才是毫无德行的蛮行，没有大义可言。私以为，除了为国民、为人民以外，没有任何发动战争的大义名分。不，战争是不能有所谓大义名分的。无论是侵略还是国防，只要彼此厮杀，都是一样的。只要伴随着人命的牺牲，都一样是愚行。遑论有损国益的战争，更只能说是愚策中的愚策。不······”

一切的战争都是愚策。老板难得以严厉的口吻说。

“战争是愚策？”

“所谓战略，顾名思义，便是‘略去战争’。思考不必开战的方策，不是居上位者的工作吗？选择开战的阶段，就形同放弃保卫国家了。”

您应该也明白这一点吧？——老板说。

“如果怀着那种过时的觉悟，去参与那愚蠢的战争，士兵会全数牺牲。不，国家会灭亡。为了贯彻大义而毁灭国家，这岂非本末倒置了吗？假设在为了陛下而死、为了贯彻大义而死的命令下，士兵全数牺牲了······即便敌国投降了，这又能算是胜利吗？”

您也明白，死于和他国战争的士兵，完全不是内乱死伤人数能够比较的吧？——老板语气强硬地说。

“与他国的战争，可不是砍下一名大将的首级就算得胜的小内战。您在上一场战争中，也明白这件事了吧？不，战争也不是赢了就好的。无论是敌方还是我方，都一定会有人死。而您不是说······”

您不想看到人死？——老板逼问似的说。

“以枪炮互击、互投炸弹的厮杀，没有手下留情这回事。倘若真心想要贯彻大义，就应该选择不死不杀的路。这才是近代的战争，不是吗？”

源三先生没有应话。

“我要重申，死了就输了。”老板说，“即便只有一两人，只要士兵死了，那就是输了。不是说哪一边人死得少，哪一边就赢了。倘若想要聪明地得胜，唯有避免战争一途。除了不战而胜以外，没有真正的胜利。”

无论是赤穗义士还是大楠公，都绝不能视其为典范——老板说。

“以赴死为前提的战争，是绝对不能发动的。我说的不是您的命，而是交到您手上的成千上万条人命。您不就背负着这么多的人命吗？您已经是这样的身份了，对吧，乃木希典[29]中将？”

“······咦？”

我怀疑自己听错了。

肯定是哪里弄错了，但老板确实这么说。

说到乃木中将，那不是在上一场战争中，一天便占领旅顺、立下彪炳战功的英杰吗？

这个说自己是爱哭鬼、不断迷失的老先生，居然就是乃木中将吗？

这怎么可能······？

“我认为摸索不战而胜之道，才是现代兵法。不过我也清楚，这并非您一个人提出主张就能够如何的事。但是您······在您内心，一定有着这样的心情。”

源三先生沉默着。

“您之所以厌恶武士，不是因为您软弱，也不是有何障碍，也并非出于对令尊的反抗。您就是因为知道彼此厮杀是愚蠢的，才会学习兵法。只要不囿于情，运用合理的战术，就能减少敌我双方的损伤。胜负愈快分出愈好。这样才能减少人死的数量······我说的不对吗？”

“没错。”

“舍弃情的时候，能够依靠的唯有义。而少了义，就失去战争的意义了。而为了贯彻大义，您参加第二次长州征讨，立下第一个攻入小仓城的战功。但明治维新以后，您撇开我的忠告，成了陆军少佐，第一个征战的对象……几乎都是亲友对吧？您必须与亲弟弟为敌。秋月之乱中，您用兵迅速果决。然而在接下来的萩之乱，您没有进军，事实上是为了什么？”

“因为还有其他叛乱的迹象。”

“在萩之乱中，令弟玉木正谊战死，尊师玉木文之进自戕了。”

源三先生——不，乃木希典中将的眼眶里再次盈满了泪水。

“接着是西南之役。处于压倒性不利局势的您，在奋战之后撤退了。我认为撤退是正确的决定。然而这时······”

“别说了，龙典。”

“不，您······被夺走了象征陛下分身的军旗。而且是在撤退的途中。如果早一点撤退，就不会发生这种事，纵然反过来，怀着全灭的觉悟前进，也不会发生这种事，对吧？”

“没错。”

“是什么拖延了您的判断？”

“那是······”

“我去到野战医院时，您哭诉自己犹疑不决。那个时候您应该就已经明白了，不可能有什么怀着全灭觉悟上场的战争。但也有想退亦退不得的为难吧，结果使得您延误了决定。”

“对，没错，我······”

“请别拿大义当借口。”老板厉声说道，“什么大义？多少次我都要说。那种贯彻大义的方法，完全过时了。”

“真的······是这样吗？”乃木将军垂下头去。

“对。拯救了陷入绝望的您的，不是别人，正是陛下。但您仔细想想，陛下真的斟酌了您的军功吗？我不这么认为。在那场战争中，您究竟立下了什么样的武勋？您的军队可是在败逃的途中，被夺走了军旗。”

“没错。我原本罪该万死。”

“但是陛下原谅了您。陛下所斟酌的，并非军功。陛下看到的，是您的为人。”

“为人······？”

“是您无法抛弃情爱的本性。”

“我才没有什么本性。我是个没骨头的窝囊废。”

“不对。您之所以迷惘，就是因为在您的本质深处，有着那样的本性。您的迷惘，有时也会让您失态吧。但我认为那是您的美德。倘若、倘若陛下期待的是这些······”

才······才没那种事。乃木将军摇头说。

“您又被招请了呢。”

“没错。会把我找去，表示又要开战了吧。局势硝烟味十足。”

“这样啊。”

老板再拿出了另一张锦绘。这次画的不是武士，而是穿军服的军人。

“这张是画下这幅楠木正成像的同一位作者，右田年英画的甲午战争锦绘。这······画的是您也参加过的旅顺大屠杀，乃木将军。”

“这样。”将军别过脸去。

“您无法正视吗？由于这时的武勋，您晋升中将，也获颁爵位。这不是莫大的荣耀吗？”

“那不是什么武勋，是运气。”

“即使如此，仍是功劳。您贯彻了大义。”

“就算贯彻大义······”

还是死了许多人啊——乃木将军说。

“我军死了几十人，敌国死了上千人，连平民百姓都死了。”

“不是死，是被你们杀了吧？”

“没错。占领后，在攻略要塞的同时，我的任务是负责扫荡市内。敌军砍下我军士兵的首级，削掉耳鼻，挂在屋檐下。似乎是为了领赏。每个人见状都气疯了。而敌兵伪装成平民潜伏在市区，无法区分。”

“所以你们展开复仇。”

“就是这样吧。我也阻止不了。不，那是······”将军潸然泪下，“那是、那是······”

“乃木希典中将——不，源三先生——不，爱哭鬼无人。我想不管说什么都太迟了，但您不适合当军人。”

老板递出三张锦绘。

“您无法成为楠木正成，也无法成为赤穗义士。这不是说教，也非忠告，而是请求。请您······”

珍惜您的本性——老板静静地说。

乃木将军双手捂住了脸。

“那么，乃木希典大人，今天······”

我将这本书奉送给您吧——吊堂老板说。

接着老板将三张锦绘放到平台上，从右边深处的架子上抽出一本书，交给将军。

“您知道这本书吗？曾任水户藩的彰考馆[30]编修，将楠木正成传等南朝诸臣的条目记载于《大日本史》，后来甚至被提拔为总裁的三宅观澜[31]所写的《中兴鉴言》。是谈论后醍醐天皇得失的作品。”

“要把这书本送给我？”

“作为再会的纪念，奉送给您。要不要读，都看您自己。读完之后要作何解释，也都看您。”

这时——

沉重的门扉开启，户外光线射入吊堂店内。

挠小弟站在那里。俊美的童仆说“车子到了”。

老板恭敬地行礼说：“先前多番失礼，务请见谅。”将军的脸皱成了一团，接着他端正姿势，说“我才是多谢了”，然后向我行了个礼说：

“也谢谢小姐了。”

接着离开了店铺。

老板一直低着头，直到人力车离去。

“您······带了个怀念的人过来。”

“那位先生······”

“如假包换，就是乃木将军本人。”

我几乎快昏过去了。

“乳名无人，元服后名为源三，我从当时就与他认识。他是个性情温和的人，但也因此吃了不少苦。您发现了吗，塔子小姐？”

发现什么呢？我什么都没发现。

“那位先生······”

左眼失明了。老板说。

“咦！”

我完全没注意到。

“他······一直装作视力如常。”

“为什么呢？”

“因为失明的原因，是他母亲的过失。儿时他母亲在叠蚊帐时，吊环误击他的眼睛，造成他一目失明。”

“原来这样啊。”

“但他认为如果说出来，会害他母亲自责，因此一直隐瞒不说，然后尽可能装成无事的样子。他就这样只字不提地过下去。这样一个人，能去杀人吗？”

所以——老板看着门口，继续说下去。

“他是个平和聪明，又极为勤学的读书家。不只是古时兵法，似乎也在研究西洋兵略，身为军人的知识极为丰富。身为军略家，他应该是一流的，有人望，也有人脉。但他是个愚将。

世间罕见的愚将。”

“他说他一直在迷失。”

“他的本质就是情啊。他是个无法立下决断的愚将。不过以某种意义来说，或许是远胜于任何人的名将。这都要看他自己。”

岁月迁移，万物流转——老板说。

“诸行无常啊，塔子小姐。花会凋萎，人会老死。移转变迁，是世间常理，是理所当然之事。因此······不可以害怕变化。”

“是的。”

我总算醒悟了。

我害怕变化······这就是我看到百日草时的心情。

不管是祖父还是婚事，我都不讨厌。我应该只是单纯地不想要变化罢了吧。

数日后，乃木希典中将就任军务，但立刻再次休职，离开军队近三年。

然而明治三十七年[32]，日俄战争开战时，乃木中将又在召请之下复职，再次被交付攻略旅顺要塞之大任，前往该地。日本赢得胜利，然而光是旅顺之战，就阵亡了一万五千人以上。

我不知道乃木将军如何解释吊堂主人的话。

然而他违背了老板请他不要死、必须活下来的请求，在明治天皇驾崩之际，一同殉死了。

不过据说殉死前，乃木将军向亲王们献上山鹿素行的《中朝事实》，以及那天老板送给他的三宅观澜的《中兴鉴言》两本书，请他们务必熟读。乃木将军此举究竟有何用意，我实在无从揣度。

那位红着一双大眼的爱哭鬼“无人先生”，究竟是怀着什么样的心情、为何选择死亡，绝非旁人所能了解的。但无论如何，他的选择对吊堂老板而言，一定也是令人难过的结果。

将军回去以后，松冈国男先生来了······

不，这又是另一段后话了。

注

[1] 下半部嵌玻璃，上半部贴和纸的格子门。即使关着窗户，也能欣赏室外的景致。

[2] 明治三〇年代的女学生因为多穿葡萄茶色的日式裤裙，故有这样的称呼。式部为古时的女官名。

[3] 依据庚申信仰而立的石塔，多雕有青面金刚或三不猿。

[4] 江户时代不进行参勤交代（定期来回于藩地与江户），常居于江户侍奉将军的大名。

[5] 相当于大名的亲卫队。

[6] 即长门，现今山口县西北部。

[7] 日本明治维新时期提出的三大政策之一。运用国家政权力量，以各种政策为杠杆，用国库资金来加速资金原始积累过程，大力扶植日本资本主义的成长。

[8] 黑田清隆（一八四〇～一九〇〇），明治时期政治家。在五稜郭之战立下战功后，成为开拓长官，全力开拓北海道。曾任首相、枢密院议长等。

[9] 御堀耕助（一八四一～一八七一），幕末时期的长州武士。在禁门之变立下战功，后来组织御楯队，成为总督。曾与山县有朋等人赴欧洲视察，因病归国后逝世。

[10] 山县有朋（一八三八～一九二二），明治及大正时期的军人及政治家。明治维新后，视察欧洲各国军制，创设陆军，整备军制。历任法相、内相、首相、枢密院议长等。打造山县派阀，以元老身份支配政界。

[11] 玉木文之进（一八一〇～一八七六），幕末时期的长州藩士。创办松下村塾。一八六九年，由于有多数门生参与萩之乱，引咎自尽。

[12] 大苏芳年，即月冈芳年。

[13] 右田年英（一八六三～一九二五），明治、大正时期的日本画家。向月冈芳年学习浮世绘，除了战争画、美人画等锦绘外，亦为报纸绘制插图。

[14] 楠木正成（生年不详～一三三六），南北朝时代的武将。呼应后醍醐天皇的鎌仓幕府讨伐战争，与幕府军奋战。因建武中兴之功被封为河内国守及和泉守护。后来在足利尊氏叛变时前往征讨而战死。

[15] 德川光圀（一六二八～一七〇〇），江户前期的水户藩主，世称水户黄门。奖励儒学，设彰考馆广招俊才，编纂《大日本史》等，被视为希代名君。

[16] 山鹿素行（一六二二～一六八五），江户前期的儒学家及兵法家。出身会津，于江户学习朱子学、甲州流军学、歌学及神道等。以《武教全书》完成山鹿流兵学。但由于以《圣教要录》批判朱子学而招祸，被幕府交由赤穗藩主浅野家看管，但受到礼遇。

[17] 林罗山（一五八三～一六五七），江户初期的朱子学派儒学家。曾为第二代征夷大将军德川秀忠讲学，后又任其长子第三代将军德川家光的侍讲。于上野忍冈开设学问所先圣殿，为昌平黉之前身。本宅文库在明历大火中烧毁，罗山因而病倒逝世。

[18] 即播磨国，现今兵库县西南部。

[19] 大石良重（一六一九～一六八三），江户前期武士。赤穗藩浅野氏的家臣。

[20] 吉田松阴（一八三〇～一八五九），幕末思想家，尊王论者。长州藩士，开设松下村塾，培育出高杉晋作、久坂玄瑞、伊藤博文等推动明治维新的功臣。

[21] 即一八六四年。

[22] 歌川国贞（一七八六～一八六四），江户后期的浮世绘师。以演员画及美人画博得人气，风靡一时。

[23] 以赤穗浪士的复仇为主题的戏剧文学创作总称。全名为《假名手本忠臣藏》。

[24] 前赤穗藩的四十七名浪士，为了替主君浅野长矩复仇，于元禄十五年（一七〇〇）十二月十四日夜袭吉良上野介邸，砍下其首级。后人为纪念其忠勇，称其为赤穗义士。

[25] 浅野长矩（一六六七～一七〇一），江户中期的大名，赤穗藩藩主，内匠头是他的官职名。元禄十四年（一七〇一）因砍伤高家吉田义央而被勒令切腹，领地被没收。此为元禄赤穗事件的开端。

[26] 吉田义央（一六四一～一七〇三），江户中期的幕府高家，人称上野介。元禄十四年（一七〇一）被浅野长矩砍伤至其切腹，后被赤穗义士讨伐并被大石良雄斩杀。

[27] 江户时代，武士阶级依法可对杀害主君或父亲、兄长的对象复仇。必须事先提出申请，得到许可，有许多规定。

[28] 即一八七三年。

[29] 乃木希典（一八四九～一九一二），陆军军人。曾以陆军少佐身份参与西南战争，后于日俄战争时任第三军司令官。

[30] 水户藩主德川光圀为了编撰《大日本史》而设立的修史局，名字取自《左传》序中的“彰考往来”。

[31] 三宅观澜（一六七四～一七一八），江户中期朱子学派儒学家。名缉明，号用晦，人称九十郎。元禄十二年（一六九九）应德川光圀之邀，任彰考馆总裁，从事《大日本史》的编撰。主要著作有《中兴鉴言》。

[32] 即一九〇四年。

《书楼吊堂：炎昼》（五） 京极夏彦

《书楼吊堂：炎昼》（五）京极夏彦