如今我们说到“狐狸精”，你首先想到的是《封神演义》里祸国殃民的妲己，还是《聊斋志异》中神出鬼没的狐仙？恐怕更多人想到的“狐狸精”是那些勾引诱惑男人的女子的代称。但是你知道吗，在我国古代“狐狸”可不是像现在这样充满负面意味的形象，反而是婚姻和美的保护神，甚至是吉祥的象征。这是怎么回事呢？

原来在上古直到汉代前这2000多年里，狐狸在中国人的信仰中一直是以祥瑞的正面形象出现的。传说夏朝的开国君主启，就是大禹和涂山白狐所生的孩子。而记载众多精怪奇兽的《山海经》中更是多次提到“九尾狐”的存在，九尾狐的形象甚至被刻画在汉代石砖壁画上，位于地位尊崇的西王母身旁，因为九尾狐被古人认为是子孙众多的象征，所以狐狸也就被当做是保佑子孙繁息的神兽，和龙、麒麟、凤凰并列为四大祥瑞。因为狐狸身材小巧、古灵精怪、媚眼如丝，所以在古时候，狐狸很受女性的喜爱，将它作为讨好配偶的神祇。如果穿越回那个时候，你说一个女人是“狐狸精”，她是会开心到飞起的。

而很多古籍上也有记载，古时人们都会在家中供奉狐仙，以保佑夫妻和美、家宅兴旺。到了唐宋时期，狐狸更是被人们设庙参拜，而且这种信仰十分盛行。但随着封建社会对女性的压迫，狐作为祥瑞的地位急剧下降，《酉阳杂俎》里也记载了狐狸变为美女引诱壮汉和少女的传说，《太平广记》更是记录了许多狐仙化身为人的传说。狐狸逐渐与充满魅惑的女性形象逐渐联系到了一起，不再是庇佑家庭的狐仙了。

但如果追根溯源，那么狐与人类若即若离的共生关系，的确在千百年来给了人们无限遐想的空间，所以说狐与狐仙的传说是深深植根于中华民族的文化土壤中的一种“信仰”，也并不为过。

也因为这种根深蒂固的“信仰”与狐仙自身的神秘感，近年来与狐相关题材的影视作品，也随着仙侠、玄幻题材的爆火而热度暴涨。从当年叫好又叫座的《画皮》，到火遍大江南北《三生三世十里桃花》《青丘狐》，乃至今年开年大戏《三生三世枕上书》等流量剧集的推出，“狐仙”这一题材在影视行业内却不断孕育和萌发出新的作品与创意。但观众们“一通操作”看下来，却发现不少作品中狐仙的形象似乎大同小异，无非是传承了《聊斋志异》中“有情有义”、“知恩图报”等拟人化的性格侧面，再加上狐狸本身的魅惑与精怪属性，甚至用些感官刺激来打“擦边球”，让人觉得既好奇又惋惜：为什么不能好好讲讲狐仙的故事，让人们像古时候的传统一样“爱上狐仙”呢？

不过就在最近，一部名为《扶桑有狐》的电影引起了各路“狐仙爱好者”们的注意，这部抱着“恢复狐仙传统“目的摇曳而来的影片，似乎有意帮“狐仙”洗去污名化的尘垢，带大家重返2000多年前对狐仙青睐有加的心境之中。

《扶桑有狐》讲述了“三狐一男”的“三世虐恋”，故事因一枝能获得强大力量的金莲而起——白狐倾城奉命保护赤狐唯一的遗孤红绡，却因原本该被红绡服下的金莲被凡人男子张怀生误食，两姐妹因而下凡接近张怀生。倾城因行医救人而怀生之渐生情愫；红绡受奸人唆使引诱怀生，渐与倾城姐妹离心；背叛狐族的黑狐夜桑也对怀生虎视眈眈……守护与背叛，天真与邪恶，虚情假意与真信托付，复杂的情感交织在这段人与狐仙的痴缠之中。

情节令人唏嘘，主角命运也让人慨叹，不过这故事能有如此的张力，恰恰因为《扶桑有狐》传承了中国秦汉时期的传统文化理念，将狐仙的定位重新回到了扶助苍生、拯救黎民于水火的“祥瑞神兽”地位上。而且《扶桑有狐》对于狐仙与人类之间的感情，也不再只是大家脑海里固有的“引诱与被引诱”、“利用与被利用”关系，而是从不同狐族的视角去审视这多姿多彩的人世间。白狐倾城对于人类感情从警惕疏离，到逐渐深陷其中被深深吸引；赤狐红绡对于男女之爱的好奇与试探；黑狐夜桑的背叛与被利用，而其身后更有一双看不见的手在推动人物间起伏的命运。倾城与红绡原本一同长大姐妹情深，因张怀生而反目，这矛盾的火花有着人类情感中的嫉妒与不解，也带有兽性中对“猎物”的占有与抢夺。《扶桑有狐》似乎从来不是单纯在讨论“狐”或“狐仙”，而是用带有感情的细腻笔触去勾勒一个仙界与人世，狐与人之间，因相同的善念、相近的因缘际会而彼此吸引，又因不同价值观、不同信仰而挣扎于爱恨两难的故事。

古人对于狐仙的信仰虽然奇葩，却寄托着美好的希冀；现代人对于“狐狸精”的抵触，更多源自于有色眼镜下的固有观念。希望看过《扶桑有狐》的观众，能对古人的“奇葩传统”有一点小小的理解与感悟吧。

叫你“狐狸精”是在夸奖你？求家宅兴旺要拜狐狸？这些传统简直太奇葩