风声、雨声、读书声，声声入耳

国事、家事、天下事，事事关心

上述名联，原是一副木质抱对，曾留存于明代晚期蜚声士林的东林书院内。由于它含有勉励人们既要认真读书，又要关心政治，二者紧密结合而不可偏废的深刻哲理，并真实形象地概括了力主改革、志在治国的东林学风和东林党人的政治抱负，所以经邓拓《事事关心》一文介绍后，在60年代初就更为人们所熟知。

无锡东林旧迹

然而，究竟谁应享有这一名联的著作权？至今尚有歧议：

其一，陈云浦、顾宪成合作。

无锡顾氏家族世代相传说：顾宪成少居无锡宅仁乡张泾桥，其父顾学以卖豆腐为生。宪成10余岁时，家贫无力延师，就读于邻家。夜间归家，必秉烛自课，每每通宵达旦。一次，布政使陈云浦从任所归省，夜宿张泾桥，闲步街上，看到临街一窗灯火闪烁，不时飘出充满稚气的琅琅书声，深感惊异。第二天便传见这位夜读少年，当场出对课试。

陈道：“风声、雨声、读书声，声声入耳”，

顾答语曰：“国事、家事、天下事，事事关心”。

后来，顾姓中有好事者，便将此联制成抱对，供人顾端文公祠（即顾宪成专祠）。后又成为东林书院之遗物。据此，有人认为“即使据传说立论，顾宪成也只能分享一半著作权”。

其二，顾宪成所撰写。

1947年2月，东林小学校长顾希炯，同吴敬恒、唐文治等30人发起，重修东林书院的工程告竣之际，顾希炯认为此联是其先人顾宪成所撰写，又鉴于顾宪成于万历二十二年（1594年）被革职还乡后，曾与高攀龙等人讲学其中，因而把名联加以复制，随后又送至东林书院旧址。可能由于上述原因，所以长期以来，人们总认为此副对联是顾宪成所作。

东林小学，创建于1902年（清光绪二十八年），前身是著名的”东林书院“

其三，否定顾氏撰写之说。

近年来，有人对此联曾作过一番考证，认为因它未见文献记载，故对上述诸说予以否定。

如赵承中在《一副名联的作者及其它》文中说：

“假定这副抱对是顾宪成为东林书院而题，天启六年（1626年），当东林书院惨罹‘不许存留片瓦寸椽’之灾，庙貌灰飞，廊房电扫、碑坊寸断、书籍风翻；沿堤树木，尽遭斩伐的时候，它何以能逃脱厄运？虽然也有少数物件得以从这次浩劫中幸存下来，如燕居庙奉祀的孔子牌位；欧阳东凤撰、文震孟书《重修东林书院记》……碑刻等。但这在一些志书中都有明文记载。为什么唯独出自东林党首领人物之手的名联，古人却对它讳莫如深，不著一字呢？”

“东林书院自创设后，先后修过四种专志，前三种也许已成佚典，雍正十一年（1733年），许献等人在前三种专志的基础上增辑而成的二十二卷本《东林书院志》却仍可见到。东林书院这130 年间的建置规模、治革兴废乃至题联匾额等资料，书中保存得颇为完备，独这副抱对不见记载。散见于锡、金两县邑志和一些私人著作中的、可补雍正之未以来东林专志之阙的各类记述，包括东林书院的石刻碑记，也从未谈及这副抱对或类似于抱对的其他对联。由此可知，这副抱对不是东林书院遗物。”

赵氏据《顾端文公遗书》所载，证实陈云浦与顾宪成确有那次课试，但其内容不是那副对联，而是“一篇时文”。

赵氏说：清人梁章钜所编的《楹联丛话》，是一本“内容丰富，品例详备”的对联之集大成之书。诚如梁氏《自序》所称：元明以来的对联，本书“非敢尽谓之，而关涉掌故，脍炙艺林之作，则已十得六七”。该书著录了无锡祠庙题联多处，其中一则是顾端文公祠的，如

顾晴芬侍郎皋题联云：

立朝与天子宰相争是非，悉宗社远谋，国本重计；

居恒共师弟朋友相讲习，惟至善性体、小心工夫。

“梁氏既然收录了此对，那么，对于共处一祠之内的另一副更具特色的对联，总不至于会被列为下乘而不录吧？况且，格式与抱对完全相同的，书中也不是没有……，如

‘松声、竹声、钟磐声，声声自在；

山色、水色、烟霞色，色色皆空’

就是一例。但却没有那一副气度不凡的对联。为此，抱对为顾宪成所撰写的说法，就失去了它最后的支柱。”

（任振河）

附：邓拓《事事关心》

“风声、雨声、读书声，声声入耳；

家事、国事、天下事，事事关心。”

这是明代东林党首领顾宪成撰写的一副对联。时间已经过去了三百六十多年，直至今日，当人们走进江苏无锡”东林书院“旧址的时候，还可以寻见这副对联的遗迹。为什么忽然想起这副对联呢？因为有几位朋友在谈话中，认为古人读书似乎都没有什么政治目的，都是为读书而读书，都是读死书的。为了证明这种认识不合事实，才提起了这副对联。而且，这副对联知道的人很少，颇有介绍的必要。

上联的意思是讲书院的环境便于人们专心读书。这十一个字很生动描写了自然界的风雨声和人们的读书声交织在一起的情景，令人仿佛置身于当年的东林书院中，耳朵里好像真的听见了一片朗诵和讲学的声音，与天籁齐鸣。

下联的意思是讲在书院中读书的人都要关心政治。

这十一个字充分地表明了当时的东林党人在政治上的抱负。他们主张不能只关心自己的家事，还要关心国家的大事和全世界的事情。那个时候的人已经知道天下不只是一个中国，还有许多别的国家。所以，他们把天下事与国事并提，可见这是指的世界大事，而不限于本国的事情了。

把上下联贯患起来看，它的意思更加明显，就是说一面要致力读书，一面要关心政治，两方面要紧密结合。而且，上联的风声、雨声也可以理解为语带双关，即兼指自然界的风雨和政治上的风雨而言。因此，这副对联的意义实在是相当深长的。

那东林党人读书和讲学，显然有他们的政治目的。尽管由于历史条件的限制，他们当时还是站在封建阶级的立场上，为维护封建制度而进行政治斗争。但是，他们比起那一班读死书的和追求功名利禄的人，总算进步得多了。

当然，以顾宪成和高攀龙等人为代表的东林党人，当时只知道用“君子”和“小人”去区别政治上的正邪两派。顾宪成说：“当京官不忠心事主，当地方官不留心民生，隐居乡里不讲求正义，不配称君子。”在顾宪成死后，高攀龙接着主持东林讲席，也是继续以“君子”与“小人”去品评当时的人物，议论万历、天启年间的时政。他们的思想，从根本上说，并没有超出宋儒理学，特别是程、朱学说的范围，这也是可以理解的。因为顾宪成讲学的东林书院，本来是宋儒杨龟山创立的书院。杨龟山是程源、程颐两兄弟的门徒，是“二程之学”的正宗嫡传。朱熹等人则是杨龟山的弟子。顾宪成重修东林书院的时候，很清楚地宣布，他是讲程朱学说的，也就是继承杨龟山的衣钵的。人们如果要想从他的身上，打到反封建的革命因素，那恐怕是不可能的。

我们决不需要恢复所谓东林遗风，就让它永远成为古老的历史陈迹去吧。我们只要懂得努力读书和关心政治，这两方面紧密结合的道理就够了。

片面地只强调读书，而不关心政治；或者片面地只强调政治，而不努力读书，都是极端错误的。不读书而空谈政治的人，只是空头的政治家，决不是真正的政治家。真正的政治家没有不努力读书的。完全不读书的政治家是不可思议的。同样，不问政治而死读书本的人，那是无用的书呆子，决不是真正有学问的学者。真正有学问的学者决不能不关心政治。完全不懂政治的学者，无论如何他的学问是不完全的。就这一点说来，所谓“事事关心”实际上也包含着对一切知识都要努力学习的意思在内。

既要努力读书，又要关心政治，这是愈来愈明白的道理。古人尚且知道这种道理，宣扬这种道理，难道我们还不如古人，还不懂得这种道理吗？无论如何，我们应该比古人懂得更充分，更深刻，更透彻！

原来东林书院早在清末就已“复辟”，可见在当时东林党还是“正人君子”的代称，不知何时舆论悄然翻转……

那么，有无锡的acer讲讲东林小学这百年名校吗

“风声、雨声、读书声，声声入耳；国事、家事、天下事，事事关心。”东林党你们配得上这幅名联吗