书接上回，上回说到织田家纹“织田木瓜”和现在我们吃的木瓜有什么区别？，本来想按照计划继续更新博物知识的。但好几位读者都说，对里面的人物比较陌生，为了更好的讲故事，这次我先来简单说说织田信长其人，大家权当听个说书节目。（A站老哥们估计就很熟悉）

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光荣公司描绘（美化）的织田信长

与众不同的“尾张大傻瓜”

织田信长（1534-1582），出生于尾张国那古野城（今爱知县名古屋市中区）。日本战国时代到安土桃山时代的大名。织田信长作为“日本战国三杰”之一，在日本可以说是家喻户晓。如果说一提到关云长关二爷大家就想到他老人家的忠义（绿帽）的话，那一说到这位信长，基本上熟悉他的人脑海中往往飘荡着的是信长是个“创造性的改革家”亦或者“疯狂的革命家”（霸道总裁，龙城炫酷拽少）的感觉。至于这位为什么会在日本历史上成了赫赫有名的人物，我给大家总结了一下。

一，人帅：不可否认这是个看脸的社会，在很多文献里，信长青少年时代是被误认为女人般的美男子，而信长的兄弟姐妹及子女被记载为当世俊男美女的比例也相当高（其中就有号称“战国第一美女”的阿市姬就是信长的妹妹）。光自己人说好看还不行，根据当时在日本的外国传教士的描述是“身高中等、体型瘦削、胡须稀少、声音很高。”这个身高可了不得，后人根据信长所穿的甲胄来推测他的身高大约在166-170厘米之间，要知道这在平均身高平均身高为157厘米的战国时代，真可谓“鹤立鸡群”，所以成为偶像的基础信长是有的。

无论什么版本信长的茶刷头是本体

二，作风独特：信长少年时代常有荒诞不羁的行为，有说信长不拘泥于贵族（乡长家的儿子）的身份地位，和平民的年轻人一起玩耍，从少年时代开始向不同的导师学习弓术、铁炮、兵法等军事知识。早晚练习马术，春至秋季学习游泳。尤其爱好相扑运动，而且在相扑大会上不问身份，信长与平民都混合在一起比赛相扑，胜者有赏。

不仅如此，他还是个舞蹈爱好者，特别喜欢幸若舞（日本传统舞蹈）《敦盛》的其中一节“人间五十年，与天下互相比较，如梦又似幻，一度得生者，岂有长生不灭者乎？”（这段歌词也成为了他一生写照）。

这些行为在外人眼中极不检点，被周围的人嘲为“尾张的大傻瓜”（又帅又高，还会唱跳，日本蔡O坤石锤）。

十三岁时，在行完元服礼（成年礼）之后，小名“吉法师”的他才正式改称“织田三郎信长”。首次出征（初阵）就带了几个人到对手的城下町去放火，可以说是非常大胆的行为。最夸张的是，他在父亲的葬礼上，不仅迟到、还穿戴怪异，更出格的是，居然将一把香灰随手甩在父亲的牌位上后便大摇大摆地走了，惊的周围人都觉得他疯了。这些行为让织田家族内部对他意见很大，并且逐渐分裂成两派，许多下属纷纷选择拥立信长的弟弟为家督（族长）。

为了劝谏他，他的老师平手政秀在极度痛心与失望中，留下了著名的《五か条の谏言书》，将信长的几乎所有缺点，从不要身着奇装异服，到必须耐心倾听家臣的意见等等，着实责备一番后，剖腹自杀了……当信长听说老师自杀的消息后，即刻让人在老师的封地处建立了一座寺庙以表达自己的哀悼之情，并且树立了一块彰德碑来表彰政秀的功绩。与信长亲如爷孙的政秀的死谏终于打动了他，在此后的很长一段时间内，信长的暴躁脾性也确实有所收敛。

其实这舞蹈挺……谜的（我欣赏不来）

三，军事能力卓越：人光耍帅是没有用的，尤其是在杀人反水（背叛）如家常便饭的战国时代，想活下来必须能打。

之前说到家族里的家臣分为两派搞起了武装对立，信长又采取了各种手段一一平乱，最后还亲手把一直和他搞事的“隔壁家好孩子”人设的弟弟给砍了，至此统一了领地。可一波未平一波又起，就在统一领地准备修养生息的时候，织田家边上的大佬级人物今川义元（骏河足球小将），带着2万5千人的大部队，对外号称4万人，准备“上洛”（上洛本为上京，前往都城之意。洛是指洛阳，周代以后常定都此地，故渐被用作京城、或都之意。日语中的上洛，主要是前往京都之意）并借上洛的过程向整个日本炫耀自己的武力。足球小将外号“东海道第一弓取”，本身也是个猛人，这次带着这么多人武装游行，一路上面对只有几百人的抵抗可谓是砍瓜切菜一般，这也导致了这位大佬逐渐的开始飘了，根本不把算上老弱病残兵力都凑不出过万的织田家放在眼里，一路上是载歌载舞，游山玩水（对真的带了戏班子和专用厨师……）。

今川义元历代形象

织田家这边面对这样的情况，很多家臣觉得要么乖乖跪下唱征服，要么就是“笼城”（固守城池），来个鱼死网破，好歹死也多拉几个垫背的。不过，这次信长依旧做出了个大胆的决策——斩首行动（不得不说日本人很喜欢搞突然袭击这套）。

根据史料《信长公记》，奇袭前夜的时候，信长只管与下属们闲话聊家常一直到清晨。早上，在舞蹈了一段上文提过的幸若舞之后，便“抛下乐器，穿上甲胄，吞下一碗泡饭，一跃上座骑前往战场。”信长出发的时候，家里的老臣不是觉得他疯了，就是根本没反应过来，只有他的几个贴身随从跟着他，在行军的路上，他集合了各地的原来就结识的乡间武士，前线败退回来的逃兵。等到达目的地的时候，他竟集结了近3000人左右的部队，不过对于这今川的大军还是不够看的。接下去就是许多小说里描绘的：

因为天气炎热，今川义元又是个胖子，想着这次武装游行稳得不行，不赶时间，要的就是显摆，于是吩咐手下人在一处名叫“桶狭间”的地方安营扎寨休息休息。扎营之后，或许真是老天开玩笑，突然天降暴雨，这暴雨掩盖了接近的织田军的踪迹，也让许多今川军手下因为避雨而擅离职守，让整个大部队得以接近敌军本阵（大本营）。

其实当时是往山上冲的

织田军最初是打散了一支前哨部队，发现他们撤退的方向就是今川义元的大本营。紧接着信长就带头猛冲敌阵，顿时场面宛如朋友圈里突然告诉大家药店的口罩免费送了，那场面，那真是红旗招展,人山人海,锣鼓喧天,鞭炮齐鸣，不好意思拿错剧本了，当时今川义元在高处，身边只有少数的卫队，而大军则在山沟里因为大雨陷在泥浆中，行动非常缓慢，局面可以说是非常混乱。为了快速斩杀敌人，信长在战前的动员里要求部下在战斗中不要留恋对手首级（首级是军功证明），在织田军不断的冲击下今川的护卫队越来越少。信长甚至从马上跳下，和其他士兵一起徒步作战。在一片混战中今川义元虽然很猛，但架不对手太人多，最后还是被人捅死砍下首级，与此同时织田的士兵们立刻大叫，“义元死了！”之后，织田军开始退出战场，并于当日晚回到清州城。正所谓“树倒猢狲散”，老大都死了，上洛也就没必要了，因为担心还有其他的埋伏，今川的大军立刻开始撤退。至此织田信长用区区几千兵马，击败了今川义元强大的两万五千大军，这就是著名的桶狭间合战（桶狭间の戦い），与河越合战、严岛合战，被日本人并称为日本战国三大奇袭战。

可回过头从史料《信长公记》中来看，桶狭间合战交战的过程简单概括就是：两军前军交战→前军崩溃→败军影响本阵→织田信长发现本阵所在→下令上山追击→斩杀今川义元。

织田信长因为这场经典的以少胜多，一战成名，养活了后世各种作品（战国样板戏经典段落）。后人自然是各种添油加醋，在明治时代又被日军参谋本部写进了《日本战史·桶狭间役》当中，狂热的军国主义导致日军迷信“蝗军不可战胜”（对手是光头✓对手是镰刀锤× 日常1/1 ）神话，在侵略战争中多次故意采用类似“桶狭间奇袭”的方法作战，妄图再创奇袭神话，最终……成为了人类历史上唯一吃过两次战术核打击的国家。

今川义元从此成了信长专用背景板

反正各种被捅

罗师傅：昭和，你倒是捅啊

光赢一把，只能说是运气好。而在桶狭间之战后，织田军更是一路高歌猛进，不仅是把老丈人的地盘拿了回来（丈人被小舅子杀了），为了表明决心，他把自己的居城取名叫做“岐阜”取的就是我国周文王起于岐山，一统天下的典故，同时还准备了一方霸气外露的印章上书“天下布武”四个大字（成为后世中二少年装x典范），之后更是打着拥护新将军的旗号，和他从小要好的小伙伴兼盟友德川家康一块上洛。联军逐个击败六角氏、北畠氏、三好氏等大名的部队，从岐阜县一路杀到京都，成功控制以近畿地方为主的日本政治文化核心地带。今川义元和其他战国大佬用了一辈子都没完成的事，他用一个月就搞定了，还认识了他生命中最重要的辣个蓝人，从此开始了称霸天下的道路。公元1573（泸州老窖）年因为不甘于做将军的下属，和将军撕破脸，放逐了他，让持续了两百多年的室町幕府就此终结，开启了属于他自己的时代，在之后的时间里信长也吃过瘪，但终究顶着各周围各路诸侯的包围网的压力把他们逐个击破，主要靠的是接下去的几个法宝。

岐阜的位置

四， 内政得意：织田信长作为日本人气最高的古代人物，就是因为有着许多日本人所没有的战略（有大局观）眼光，非常的与众不同。内政方面他 唯才是举，任用了一大批有能力的人，其中就有以后会说到的 丰臣秀吉，当时还叫木下藤吉郎的秀吉只是一个给信长提草鞋的下人，因为做事聪明，被信长看中从下级武士一路提拔成了军团长，这在当时壁垒森严的日本社会跟晴天霹雳一样（搁现在他们也震惊），对信长而言只要是有能力的，就算是反复横跳如松永久秀（著名反水王）之流他也会照单全收，既往不咎；与之相反的，对待绩效考核不过关的家臣或者降将，信长残酷的一面就体现出来了，他会毫不犹豫的予以放逐或者勒令其切腹自杀。

财政方面，打仗就是烧钱这个道理，就要赚钱。出身于日本中部商业都市名古屋的他知道这一点道理，相对于同时期的大名要么靠横征暴敛，要么靠老天赏饭领地里有金山不同。他颁布了 乐市乐座政策（实行了乐市，发明了乐座），否定商人行会的特权（没有中间商赚差价）直接收税，奖励零散商人来到领地定居，一切商人可以自由贸易，免除土木工程的徭役负担，保障治安、免除房屋税等等做法让商业繁荣，商业的繁荣使人口迅速增加，人口的增加使收入也连动增加。

下次我们来说说他的这个中式家纹

五，鸟枪换炮：跟打游戏一样，有钱了就可以多花钱买装备。内政带来的利好让信长有“钞能力”升级自己的部队。自打1543年葡萄牙人漂流到九州种子岛(现在那里是火箭发射场了)而将火绳枪传入日本以后。日人就开始模仿其构造制作出第一把日本制的火绳枪，日语里就叫“铁炮”（てっぽう音：Teppou）

乡下的乡下

那时的火枪不像现在，虽然威力的确可以穿透当时武士的铠甲，可惜施法时间（战术准备）太长，有那点时间步兵就冲过来把你捅穿了。火药要是淋雨就哑火成了烧火棍，价格还贵。相比把竹子砍下削一削，烤一烤的竹枪性价比实在太低（反正都是消耗品）。许多大名觉得这玩意中看不中用，就是个摆设。

操作非常繁复

一般说到这个环节，很多通说里都会大加赞扬织田信长如何改良了火枪技术，发明了“三段击”（一人观察，一人装填和换枪管，一人负责射击）战术，让织田家的火枪部队以3000人的数量打败了以骑兵凶悍著称的武田骑兵队，并且获得了“织田机关枪”的外号。并且网上还因为这个战术谁先发明的问题，与我国另一位明初早期将领沐英将军争论不休。从我的角度来说，其实两者使用方法上还是有差别的。另外就是现在全部一手史料之中，没有提到织田信长在长筱之战中采用了“三段击”战术，“三段击”全部产生于江户时代及以后，然后近代日本编纂战史就照单全收，加之日本人喜欢演绎，于是乎就成了真的……《信长公记》只提到在长筱之战中使用了火绳枪，从没提过三段击，而那场“长筱之战”的胜利最主要的原因是，织田军使用了“拒马桩”同时在人数上也占优势，赢面很大，至于历史上他到底有没有使用过“三段击”战术，我个人觉得还是有可能的，唯一可信的是织田信长的确是在日本战国中最先大规模使用了火绳枪，借助这一阶段性的武器战术提升，让那些沉迷在竹枪互捅的青铜级别大名突然感受到了时代的变化，从而面对王者织田军的攻势一溃千里。

拒马桩配竹枪对手又喜欢送，不赢没天理

类似的战术西班牙大方阵非常有名

大人，时代变了

还有一个值得说的是所谓的“兵农分离”政策，在一般人中，不少人对于这个政策有个误区，即把闲时为农，战时当兵的人进行分化，使一部分人不再像农兵那样从事农业生产，而专门司职打仗，这样这些士兵不受农业生产的困扰，可以专心训练，迅速召集，使其本人及所属大名的战斗力均有所提高，而大名则不再受农闲期的限制，时刻都可以率军出阵。一直流传的就是织田信长采用此种方式，构筑了常备兵体制，使其能够纵横天下。

我们熟悉的兵农一体

日本历史最权威的工具书《国史大辞典》中关于兵农分离的解释是：明确兵（武士）与农（百姓）的身份差别及阶级差别，试图建立前者支配后者的社会制度的一种推进政策。这样做的好处是武士们有了阶层观念，不再住村里了，也没有其他副产业（军队不经商），而是住到了领主的城堡下，平时可以训练，随时可以征召，战时可以指挥拉壮丁来的炮灰们冲锋，而不是像过去一样和农民一起种田，一打仗还要四处去找人，太费事。

兵农一体超进化！（差不多这个意思）

六， 宗教问题 ：许多通说里一说到信长残暴，都会说到很有名的就是“ 火烧比睿山 ”事件，大致经过就是：

在信长包围网期间（所有和和织田领地接壤大名的联起手对付他），织田军防守反击包围了比叡山，信长决定要报山上延历寺仗着自己“无敌”，协助包庇窝藏反水二五仔的一箭之仇( 拉偏架气不气），放火烧山（牢底坐穿）。比叡山是圣地。织田军部将中许多人也都纷纷“主公三思啊！”的表情，但信长都置之不理，一意孤行。据说，总攻开始的时候，如潮水般的织田军从四面八方涌上山，见人就杀，所有的首级都可以向信长报功。史载死者多达四五千人，尸体横七竖八铺满了整座山。百余年珍藏下来的财富，都被烧得一干二净。可怜繁华的比叡山，鸡犬不留。类似的事情还有好几件，比如因为妹夫突然背叛，背后捅刀导致信长差点完蛋，以至于在杀了妹夫之后把他的头盖骨贴着金箔拿到酒宴上给大家康康。信长的暴行震惊了全国，本愿寺的显如和尚发布宣言，大骂信长为“佛敌”。从此信长于“尾张大傻瓜”外，又多了一个外号：“ 第六天魔王 ”（意为学佛之人的阻挠者，毁法之人）。

题外话：比叡这个名字的确挺倒霉的，二战太平洋战争期间，夜间在近距离内与美舰发生炮战，在混战中比睿号遭遇美军驱逐舰拉菲号近距离火炮齐射，舰队高级指挥官全部重伤，上层建筑发生火灾，成为一个显眼的目标，遭到重创，无法全速逃离美机的空袭范围，次日天亮后被美军飞机攻击成为 日本在太平洋战争中损失的第一艘战列舰 （大学生出门被小学生爆锤致死…… ）。

倒霉王者比叡号

你说这事惨不惨，太惨了！才怪~。如果我们结合历史大层面来看问题，你会发现问题并不简单。我们来看看比叡山上的“大师”们都做了些什么？我国的佛教文化是很温柔的，一说到佛系，脑海中总能浮现出唐三藏法师那“丰姿英伟,相貌轩昂。齿白如银砌,唇红口四方。顶平额阔天仓满,目秀眉清地阁长。两耳有轮真杰士,一身不俗是才郎。”的慈善面孔，实际上我国的佛教也是经过了“ 三武一宗改良 ”过的。

日本的就比较原生态一点，平时没钱了就抬着神轿要挟政府（熟悉的味道）后来还搞些借权势强迫寺庙周围的农民向寺里交租，搞得人家破产之后把土地纳为寺产的戏码，至于强抢民女之类的那是不会有的，都是女弟子自愿接受大师“点化”的，如果你对大师的做法有什么不满，大师会超度你的。

反正都是去西天，物理超度更快些

在当时的许多寺庙，很多都是一边阿弥陀佛，一边砍你头的僧兵组织，加上日本佛教本身可以娶妻生子。时局动乱民不聊生，谁都可以信，民众很容易就沉迷在“极乐往生”的梦想之中。于是一群怀揣着“ 为神而战，即可升天 ”的劳苦大众在“主持（寺庙领袖）”的指引下也就成了比职业武士还要不怕死的狂战士，平时替“佛祖”打家劫舍，收入还上缴。偶尔偷袭一下地方大名锻炼战术水平，输了不用抚恤金，赢了还能扩大地盘。大名要是不服，立刻煽动群众叛乱（日语：一揆いっき）一呼百应，悍不畏死，见到敌人疯了一样扑上来，就算打赢了死的是自己的领民，农业生产彻底停滞。如果你是织田信长面对的就是这样一个 扭曲的武装X I E教 ，你该怎么办？

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不可否认，信长的某些行为在今天看来很是残暴，然而仔细考察之后无不事出有因（比如涉及亲族仇恨、剿灭敌军残党和宣示权威的需要），手段确实狠辣偏激，在人命如草的战国也是常态（屠城乃我日本之“国粹”），倒也并非是完全由残暴的个性支配。反倒是信长经过十年的宗教战争后结束了近百年的宗教动乱，在占领京都时严整的军纪和管理京都附近的民政和治安，结束了常年战乱给京都人民带来的灾难。至于把头骨拿到宴会上是一种仪式性的行为，为的是表示对对手的一种缅怀和尊重。以现在的视角看某些行为比较恶心。

七， 开眼看世界：信长对海外知识非常感兴趣，战国时代，整个世界早已进入了大航海时代，也有一部分传教士跑到了日本岛上。有次传教士欧冈蒂诺拿着地球仪，向他说明地球是圆的。织田信长当场就说：“很有道理！”与此同时他还非常喜欢穿南蛮服（西式服装）与南蛮胴（西式服装），甚至把一个传教士的黑奴要来当了他的仆从，还结合欧洲的技术建造了日本第一座枪炮时代的城堡—— 安土城，安土桃山时代也是因此得名。

可以防御火枪的安土城

和洋兼容的织田信长

故事说到这里，正经的事说的差不多了（后面还有不正经的）。我该给这位枭雄做个总结发言了，不得不承认织田信长颇具日本人所缺少的战略眼光，通过一系列连横纵合手段，击败一个个劲敌，将直辖领土版图从刚继位时的半个“国”（县）扩张到二十多个“国”（县），并实施了一系列增强国力的政策，在日本都极具革新意义，也对后来的丰臣氏桃山政权和德川氏江户幕府影响深远。织田信长通过和西欧传教士的频繁交往，极大开拓了其全球视野、施政措施、外交观念。

时至今日，史学界通过多年的研究积淀已经重新将织田信长的一生进行了更加清晰的还原，所以即便是巅峰时期的信长，也不必过于放大的理解他的前瞻性，更不必对其神化。我个人粗浅认为与其说信长是一个超越时代的创新者，不如说他的成功来源于其对人才、政策、战术及其他要素的有效利用和发扬，取长补短。相对的，作为一个16世纪从小接受传统教育的“村二代”与同时期的日本人比较，能有这等眼界的确是跟开挂差不多了。至于大家最想看的开挂男结局，估计还要等一期。

另，“第六天魔王”来源还有一说则是，大名武田信玄写信给织田信长，署名“天台座主沙门信玄”。天台座主意思是天台宗佛教的主持，天台宗起源于中国，创始人智顗常驻浙江天台山。沙门的本义是指“勤息、息心、净志”，现在经常形容勤修的僧人。总之意思就是“我武田信玄是佛教的护法者，传教者。” 织田信长就以“第六天魔王信长”的署名来回信。对武田信玄也是一种嘲讽。

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家纹里的博物（补充篇）第六天魔王~