“毒燕窝”论：黛玉病情在书中后半段越来越严重，一些阴谋论者（主要是讨厌薛宝钗的）认为，是因为薛宝钗送燕窝后，疑在燕窝里下毒，谋害黛玉导致其身体越来越差。

毒燕窝论的出处不明，但自从有了这样一个观点之后，就给一些不喜欢宝钗的人提供了一个可以抹黑宝钗的口实（严格来说“下毒害人”已经是诬陷的范畴了），其实只要结合当时社会环境规则及细读书中原文的话，就可以明白这种阴谋论调是很站不住脚的。

一、行为动机

毒燕窝论者认为，宝钗毒害黛玉的动机是为了嫁给宝玉，而黛玉是宝玉真正心爱之人，所以黛玉必然是需要搬掉的绊脚石。

有如此观点的人恐怕一点也不了解封建礼教规制下男女嫁娶的规则如何，根本不明白俗语所称“父母之命媒妁之言”对于男婚女嫁的重要性。用现代人自由恋爱自由婚配的思想代入到古代礼教森严的时局中去，由此产生了大大的误解。

《礼记 · 曲礼上》：男女非有行媒，不相知名；非受币，不交不亲。

《礼记 · 坊记》：故男女无媒不交，无币不相见，恐男女之无别也。

《诗经 · 国风 · 齐风 · 南山》：取妻如之何？必告父母。……取妻如之何？匪媒不得。

《诗经 · 国风 · 豳风 · 伐柯》：伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。

《孟子 · 滕文公下》说：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之。”

古代礼教规制脱胎于四书五经，四书五经里对于嫁娶的规矩写的明明白白，这里仅举几例。《礼记》开篇的《曲礼》就点明了，嫁娶两方的男女没有媒妁之言的话，都不能互相认识。反映周朝时期社会风貌的《诗经》中亦多有关于“取妻如何？匪媒不得”的诗句，而《孟子》一书更直接明言，没有父母之命媒妁之言的话，私自相窥相从者，父母国人皆贱之。

上述经典所指“男女”一词释义是互不相识之人，红楼中宝钗是宝玉的姨表姐，黛玉是宝玉的姑表妹，本身是亲戚，且都相识于未成年之时，所以“不相知名”这一层是不用太多顾虑的，但真正到了嫁娶的阶段，仍需遵循父母之命媒妁之言的规矩，断无完全自决婚姻的可能，女子尤甚。为何女子尤甚？

《礼记 · 郊特牲》：妇人，从人者也；幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。

《礼记 · 曲礼上》：男女不杂坐，不同椸枷，不同巾栉，不亲授。

这就是“三从四德”中“三从”的由来，“男女不杂坐，不同椸枷，不同巾栉，不亲授”则是“男女授受不亲”的出处。《礼记》中还有更多礼教规范，而越是诗礼簪缨的家族越遵从礼教规范，因为礼教就是上层阶级统治的基石之一。这也是为什么黛玉年岁越大越与宝玉保持距离，同时也越发担忧自己与宝玉的未来，皆因宝黛之情实为私相授受的男女私情，是不为礼教所容的，自己寄人篱下婚姻更不可能自主，这样的境况，能不泪尽而逝么。

回到宝钗这一层，她同样没有婚姻自择的权力，如果她想嫁给宝玉，根本用不着毒害黛玉，同时毒害黛玉也没用，即使黛玉身死，宝玉的家长们就一定会让宝玉娶宝钗么？所以，真要下此狠手，更应该去毒害掌控宝玉婚姻的家长们，还得好好筛选，逐个问问，把愿意让自己嫁入门的家长留下，其余的通通搞死。宝钗真能做到这一步，恐怕就不是薛宝钗了，那应该叫薛则天了。

妇人年幼从父兄，嫁娶后从夫君，夫死后从儿子，几无真正的自由可言，通过毒害黛玉来达到嫁给宝玉的目的，简直荒谬。

至此，毒燕窝论的行为动机是站不住脚的。

二、事实依据

“黛玉吃了宝钗送的燕窝后身体每况愈下”，“宝玉得知宝钗送燕窝后发现有问题就把燕窝换了”，这两点也是毒燕窝论者常常提到的从书中原文领会到的结论，可原文真的是这样吗？要厘清这两点，可以从送燕窝前后黛玉身体状况的变化及宝玉行为意图入手，来看看真正的事实。

1.身体状况

第四十五回金兰契互剖金兰语风雨夕闷制风雨词

【黛玉每岁至春分秋分之后，必犯嗽疾；今秋又遇贾母高兴，多游玩了两次，未免过劳了神，近日又复嗽起来，觉得比往常又重，所以总不出门，只在自己房中将养。有时闷了，又盼个姊妹来说些闲话排遣；及至宝钗等来望候他，说不得三五句话又厌烦了。众人都体谅他病中，且素日形体娇弱，禁不得一些委屈，所以他接待不周，礼数粗忽，也都不苛责。

这日宝钗来望他，因说起这病症来。宝钗道：“这里走的几个太医虽都还好，只是你吃他们的药总不见效，不如再请一个高明的人来瞧一瞧，治好了岂不好？每年间闹一春一夏，又不老又不小，成什么？不是个常法。”黛玉道：“不中用。我知道我这样病是不能好的了。且别说病，只论好的日子我是怎么形景，就可知了。”宝钗点头道：“可正是这话。古人说：‘食谷者生。’你素日吃的竟不能添养精神气血，也不是好事。”黛玉叹道：“‘死生有命，富贵在天’，也不是人力可强的。今年比往年反觉又重了些似的。”说话之间，已咳嗽了两三次。宝钗道：“昨儿我看你那药方上，人参肉桂觉得太多了。虽说益气补神，也不宜太热。依我说，先以平肝健胃为要，肝火一平，不能克土，胃气无病，饮食就可以养人了。每日早起拿上等燕窝一两，冰糖五钱，用银铫子熬出粥来，若吃惯了，比药还强，最是滋阴补气的。”】

宝钗送燕窝在书中第四十五回，这里的文字还特意点出了黛玉犯病的境况，“每岁至春分秋分之后，必犯嗽疾”。并且，送燕窝前黛玉就说了，身体一年比一年差了似的，说话间也一句咳嗽了两三次，也就是说送燕窝之前，黛玉的身体也是时间越长病得越重的，并不是说送了燕窝后就变差了。

除了这一回，后文还有文字点出了黛玉之病时好时坏反复发作，且随着时间的推移身体总体状况是越来越差的。

第四十八回滥情人情误思游艺慕雅女雅集苦吟诗

【且说香菱见过众人之后，吃过晚饭，宝钗等都往贾母处去了，自己便往潇湘馆中来。此时黛玉已好了大半，见香菱也进园来住，自是欢喜。】

此时黛玉已好了大半，黛玉好了大半才有精神教香菱学诗。这个时间点是送燕窝后，但黛玉好起来的根本原因是因为燕窝吗？并不是，结合前文“每岁至春分秋分之后，必犯嗽疾”，来看看这一回文的时间点。

【展眼已到十月。……至十四日一早，薛姨妈宝钗等直同薛蟠出了仪门，母女两个四只泪眼看他去了，方回来。】

此回开头第二段就写到已到十月了，再往下香菱学诗时，已经是十月十四日了，离必犯嗽疾的秋分月余有余，黛玉此时已过了病情严重的时候，好起来是节气变化为主因，燕窝并不起主要效果。并且后面还有下文做对照。

第五十五回辱亲女愚妾争闲气欺幼主刁奴蓄险心

【时届孟春，黛玉又犯了嗽疾。】

正对应前文的“每岁至春分秋分之后，必犯嗽疾”。

如果这还不足为信的话，那还有下文表明，不单止是宝钗送的燕窝对黛玉的病情总体影响不大，就是后面宝玉自己跟贾母提过后送的燕窝也同样对黛玉的病情没有多大效果。而且需要指出的是，宝玉并非是把宝钗的燕窝换了，而是回禀贾母，由贾府代替宝钗送这个燕窝。

第六十三回寿怡红群芳开夜宴死金丹独艳理亲丧

【因天气和暖，黛玉之疾渐愈，故也来了。】

这是宝玉生日当天中午设宴红香圃，黛玉能来，只因天气和暖，黛玉之疾渐愈。

第七十六回凸碧堂品笛感凄清凹晶馆联诗悲寂寞

【说着，大家走至潇湘馆中，有一半人已睡去。二人进去，方才卸妆宽衣，盥漱已毕，方上床安歇。紫鹃放下绡帐，移灯掩门出去。谁知湘云有择席之病，虽在枕上，只是睡不着。黛玉又是个心血不足常常失眠的，今日又错过困头，自然也是睡不着。二人在枕上翻来复去。黛玉因问道：“怎么你还没睡着？”湘云微笑道：“我有择席的病，况且走了困，只好躺躺罢。你怎么也睡不着？”黛玉叹道：[庚辰双行夹批：一“笑”一“叹”，只二字便写出平日之形景。]“我这睡不着也并非今日，大约一年之中，通共也只好睡十夜满足的。”湘云道：“都是你病的原故，所以……”】

这里是第七十六回，湘云黛玉联诗后，就寝时，湘云认床睡不着，黛玉也睡不着，说“大约一年之中，通共也只好睡十夜满足的”，这里还有一句脂批更点出其中要害，“一‘笑’一‘叹’，只二字便写出平日之形景”，黛玉一年都睡不了十夜整觉是“平日之形景”。这也是宝玉接着送燕窝后的，黛玉的身体状况还是一样越来越差。

以上的原文已经足够说明黛玉之病是随节气变化反复无常的，并且总体身体状况是越来越差，别说燕窝没有根本效果，就是黛玉经常吃的人参养荣丸也同样如此。说到这里，就有一个问题需要提出来了，黛玉得的究竟是什么病？如何根治？

第三回金陵城起复贾雨村荣国府收养林黛玉

【众人见黛玉年貌虽小，其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度，便知他有不足之症。因问：“常服何药，如何不急为疗治？”黛玉道：“我自来是如此，从会吃饮食时便吃药，到今日未断，请了多少名医修方配药，皆不见效。那一年我三岁时，听得说来了一个癞头和尚，说要化我去出家，我父母固是不从。他又说：‘既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。’疯疯癫癫，说了这些不经之谈，也没人理他。如今还是吃人参养荣丸。”】

第三回，黛玉登场之时，文中只写“不足之症”“从会吃饮食时便吃药”，没有明写所谓何病。后世很多读者都猜测黛玉患上的是肺痨肺结核一类病，但无论黛玉的嗽疾还是宝钗的喘嗽，都没有落笔到实处，都是虚写，为她们诊脉断疾根本就是就虚避实，做无用功。黛玉病情的根本书里早就交代了，如何根治也有个癞头和尚说了，不见外姓亲戚才能平安。结合前文可得知癞头和尚就是第一回中的神仙下凡，黛玉即为绛珠仙草，既见了神瑛侍者转世的宝玉，泪尽而逝就是定局，不因外力改变。

恰好，后文里同样有此对照之文。

第四十九回琉璃世界白雪红梅脂粉香娃割腥啖膻

【宝玉忙劝道：“你又自寻烦恼了。你瞧瞧，今年比旧年越发瘦了，你还不保养。每天好好的，你必是自寻烦恼，哭一会子，才算完了这一天的事。”黛玉拭泪道：“近来我只觉心酸，眼泪却象比旧年少了些的。心里只管酸痛，眼泪却不多。”宝玉道：“这是你哭惯了心里疑的，岂有眼泪会少的！”】

黛玉自语眼泪比旧年少了，宝玉还感到诧异。眼泪越来越少，身体也越来越瘦弱，谈及身体差时，怎么提起眼泪来呢？这不是还泪之身，越是到后面，泪越少越接近泪尽而逝么？

到这里，燕窝影响黛玉根本身体状况的事实依据也不具备，黛玉早逝从见宝玉那一刻起就已成定局。

2.行为意图

第四十五回金兰契互剖金兰语风雨夕闷制风雨词

【你方才说叫我吃燕窝粥的话，虽然燕窝易得，但只我因身上不好了，每年犯这个病，也没什么要紧的去处。请大夫，熬药，人参肉桂，已经闹了个天翻地覆，这会子我又兴出新文来熬什么燕窝粥，老太太、太太、凤姐姐这三个人便没话说，那些底下的婆子丫头们，未免不嫌我太多事了。你看这里这些人，因见老太太多疼了宝玉和凤丫头两个，他们尚虎视眈眈，背地里言三语四的，何况于我？况我又不是他们这里正经主子，原是无依无靠投奔了来的，他们已经多嫌着我了。如今我还不知进退，何苦叫他们咒我？】

先回到第四十五回，看看这段黛玉在宝钗建议要每日用燕窝滋阴补气时说的话。燕窝易得，但平时因黛玉的病就已经让府里下人好忙活一阵了，再添个燕窝恐怕下人们的碎嘴嚼起来就更肆无忌惮。因此，宝钗才会差人每日送燕窝给黛玉滋补身体。

这是宝玉所不知道的事，由此引出后文。

第四十九回琉璃世界白雪红梅脂粉香娃割腥啖膻

【因把说错了酒令起，连送燕窝病中所谈之事，细细告诉了宝玉。】

第四十九回，宝玉就从黛玉口中得知燕窝的事，文中却暂且按下不表。

第五十二回俏平儿情掩虾须镯勇晴雯病补雀金裘

【宝玉又笑道：“正是有句要紧的话，这会子才想起来。”一面说，一面便挨过身来，悄悄道：“我想宝姐姐送你的燕窝──”一语未了，只见赵姨娘走了进来瞧黛玉，问：“姑娘这两天好？”黛玉便知他是从探春处来，从门前过，顺路的人情。黛玉忙陪笑让坐，说：“难得姨娘想着，怪冷的，亲自走来。”又忙命倒茶，一面又使眼色与宝玉。宝玉会意，便走了出来。】

到了这一回，毒燕窝论者就痴迷了，紧紧抓住宝玉悄悄的一句“我想宝姐姐送你的燕窝”不放，并由此推断宝玉察觉燕窝有问题，然后跟黛玉身体状况反复的差的一面联系起来，宝钗毒害黛玉的观点就此功成。

可细细一读，宝玉这句话没头没尾，他突然住嘴，也仅仅是因为有赵姨娘这个外人来了，才放下不表。宝玉想说的内容，是在下文。

第五十七回慧紫鹃情辞试忙玉慈姨妈爱语慰痴颦

【宝玉道：“也没什么要紧。不过我想着宝姐姐也是客中，既吃燕窝，又不可间断，若只管和他要，也太托实。虽不便和太太要，我已经在老太太跟前略露了个风声，只怕老太太和凤姐姐说了。我告诉他的，竟没告诉完了他。如今我听见一日给你们一两燕窝，这也就完了。” 】

宝玉不过是觉得宝钗作为客中，天天送燕窝不好，所以自己回禀了贾母，贾府自己负责了。打个比方，送燕窝不比送宫花一类送一次就完了的，是要连续送不停的，就好比现代的一个富贵人家的养女，自家女儿天天吃别人家送的补品，又不是买不起，知道了当然不可能让别人代劳。这也是符合常理之事，更体现宝玉对黛玉时时刻刻的关心爱护。

如此一来，不管是事实依据方面还是行为意图方面，都支撑不了毒燕窝论。

3.洁粉梅片雪花洋糖

上文毒燕窝论的两大支柱倒了，就又有人从宝钗赠送的这“洁粉梅片雪花洋糖”说事了，说这是“洋糖”，性热黛玉不宜服用。但此物关键点不在“洋糖”，而在前面的“洁粉梅片”。“梅片”是另一种常见中药—冰片的别名，冰片在古代医籍中又名“龙脑”、“梅花片脑”、“梅片”等，梅花样的龙脑片，“状如云母，色如冰雪”者，为龙脑中的上品，古人称之为“梅花脑”是熬燕窝用的一种上等冰糖，亦即是，“洁粉梅片雪花洋糖”实质上仍然是一种冰糖。

其实解释“洋糖”这一层都是画蛇添足了，上面列举的原文依据已足够推翻毒燕窝论。

三、从红楼的叙事角度看“毒燕窝”论

有位红楼知友曾言：“曹公是一个下笔很磊落的人。”我很认同这句话。

红楼整部书的叙事角度是第三人称，是相当于上帝视角的角度，每个人物的优缺点都是跃然纸上的。他做了什么，说了什么，心里想些什么，都在文字里。作者的文字把四大家族里的人事物通通平铺展开，事无巨细展现在读者面前，他在写就人物人性光辉一面的同时，也丝毫不避讳写就黑暗的一面，就如同一幅囊括了各色人生的巨幅画卷延展开来，任观看之人评说。

如果文中宝钗真有行毒害黛玉之事，文里肯定不可能毫无破绽可寻。并且还有一个非常关键的因素，是脂批。纵观红楼全文的脂砚斋在批文里，也无透露任何有关毒燕窝之事的痕迹，反而是频频点出钗黛之间的友情。

[庚辰双行夹批：宝钗此一戏直抵通部黛玉之戏宝钗矣，又恳切、又真情、又平和、又雅致、又不穿凿、又不牵强，黛玉因识得宝钗后方吐真情，宝钗亦识得黛玉后方肯戏也，此是大关节大章法，非细心看不出。二人此时好看之极，真是儿女小窗中喁喁也。]

[庚辰双行夹批：余谓颦儿必有尖语来讽，不望竟有此饰词代为解释，此则真心以待宝钗也。]

加之之前分析的一二，以上种种均已揭破毒燕窝这一阴谋论调，更不用提书中第五回宝钗判词组曲，作者给宝钗定的“停机德”“山中高士晶莹雪”的性格基调，及与黛玉双峰并峙二水分流的并肩写法了。

到此，“毒燕窝”论调的种种依据已一一戳破。

自有红楼以来，各自拥戴各自所爱之人物角色的人就大有人在，而且每每喜爱一个就得贬斥另一个，如此一来，读红楼真的是买椟还珠，舍精华而取糟粕。不同的人物确实是代表了不同的世界观价值观，这部分读者站在维护偏爱人物的角度自认为看到了事实的全貌（在这里仅指毒燕窝论），却忘了作者早在书中点明“忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上”，第五回［红楼梦引子］也点出此乃“怀金悼玉”的红楼梦，作者对所有金钗乃至所有红楼儿女都是秉持着悲天悯人之心去看待的。

失却了这颗悲悯之心，爱的也只是自我心中的钗黛罢了。

以上。

『梦红楼』：神奇的“毒燕窝”论