历史上，梵语和汉语都曾为东南亚国家的语言发展输出了大量词汇，对东南亚语言文化的丰富和发展产生了巨大推动作用。

　　梵语在各方面影响东南亚语言

梵语是古代印度的通用语言。在世界所有古代语言中，梵语文献的数量仅次于汉语，有大量文学、宗教、哲学典籍留存于世。梵语是古印度上层社会流行的雅语。常与之相提并论的巴利语则是古代印度的一种通用俗语，二者十分接近，学界常统称为“梵语—巴利语”。本文所说的梵语指此概念。

历史上，梵语词汇伴随宗教的传播大量输出到东南亚国家。在今天的泰国（老挝）语、马来（印尼）语等东南亚语言中，梵语借词占据相当重要的位置。下文选取一些常见词语为例略加说明。

在政治领域，不少梵语借词已经成为该领域常见词，例子如下。Sri：亦拼作“Seri”，通常音译为“斯里”，源自梵文，原意为“吉祥”，用于对王公的尊称。在马来语里，“Sri”是常见的头衔用词或地名、人名用词。在马来西亚，封衔等级由高到低分别为敦（Tun）、丹斯里（Tan Sri）、拿督斯里（Datuk Sri）、拿督（Datuk）。其中，丹斯里和拿督斯里中的“斯里”即来源于此；作为地名最有代表性的则是文莱首都Bandar Seri Begawan（斯里巴加湾），马来语意为“尊贵的公爵城”。Rama：该词系梵文史诗《罗摩衍那》中主人公罗摩的名字。历史上随着佛教的传播，《罗摩衍那》流传到东南亚各国，对当地的语言文化和民间习俗产生了深远的影响。如现在泰国的曼谷王朝又叫“拉玛（Rama）王朝”。这个“拉玛”其实就是《罗摩衍那》里的“罗摩”，以此为尊号是为了说明其统治具有神性。

文化领域，梵语词更比比皆是。在每年4月中旬，泰国、老挝、缅甸和柬埔寨等佛教国家都要庆祝一个重要的传统节日：宋干节（又叫泼水节）。这个词在泰（老）语里叫作Songkran。“宋干”意为旱季结束，雨季即将来临，祝福未来的日子风调雨顺。据学者考证，“宋干”一词起源于梵文，意指“跨越”或“向前迈进”。在梵语和巴利语中，bhasa表示语言。马来（印尼）语和泰（老）语都借用了这个词。在马来（印尼）语中，它写作bahasa，如Bahasa Melayu是马来语；Bahasa Indonesia是印尼语。在泰（老）语中，这个词则读作Phasa，亦指语言，如Phasa Thai就是泰语。在缅甸语中这个词读作Bhasa。在柬埔寨语（高棉语）中读作Phiesa。

菲律宾历史上也曾深受印度文化的影响。据学者估计，菲律宾语（他加禄语）中约有25%的词汇来自于梵语。如“新闻”一词在菲律宾语中为balita（与马来语berita近似）就是源于梵语。

在地名中，梵语痕迹也时常可见。泰国有很多名叫“武里”的地方，如吞武里、信武里、暖武里等。“武里”是泰语单词“Buri”的音译，即来源于梵文词根——pur。缅甸古城和旅游胜地“阿马拉布拉”（Amarapura）的名称更是明显。新加坡的英文名称“Singapore”也是源于梵语。其中，“singa”表示狮子，“pore”是“pur（a）”的变体，表示“城市”，合起来意为“狮城”。在马来西亚有很多城市是以“Jaya”为后缀名的，如首都吉隆坡的卫星城“Petalingjaya”及有马来西亚硅谷之称的“Cyberjaya”。追根溯源，“Jaya”一词来自梵语，意为“成功”或“胜利”。印度尼西亚的首都雅加达曾叫“Jayakarta”，意思是“凯旋之城”或“胜利之城”，后来才音变为“Jakarta”（雅加达）。

起源于南亚次大陆的婆罗门教（印度教的古代形式）和佛教等，也给东南亚各国带来了深刻的影响，语言上自然也有体现。“Wat”一词在东南亚佛教国家常用于规模较大的寺庙名称，如泰国的 Wat Pho（卧佛寺）、老挝的 Wat That Luang（塔銮）、柬埔寨的Angkor Wat（吴哥窟）等。这个词也是来源于梵语。

其他各类词语还有很多，不胜枚举，这些都是梵语在东南亚国家语言中留下的烙印。

　　汉语词汇丰富了东南亚语言

中国与东南亚地区由于地缘关系，自古以来民众联系密切，文化交流频繁。汉语对于丰富越南语、泰语、马来语、他加禄语等东南亚语言的词汇发挥了重要的作用。

越南属汉字文化圈国家，历史上曾长期使用汉字（“儒字”）。汉语对越南语的构词、发音等有着极大的影响。据学者统计，约50%的越南语词汇源自于汉语词。在专业技术词汇中，汉越词约占 50%—60%。中泰两国自古就保持友好关系。明末清初以来，大批南方沿海一带华人到泰国经商谋生，与当地人通婚普遍。在这一时期，汉语对泰语产生了深远影响。泰国语言学家的研究表明，泰语词汇中汉语借词达到500个以上。这些借词多与食品或日常用品有关，如：guaitiao（粿条）、mee（面）、giao（饺）。中菲交往的历史也很悠久。菲律宾语中也吸收了不少汉语词汇。周振鹤、游汝杰曾编制了来源于汉语的381个他加禄语单词表，其中20%与食物、烹饪和物品相关，如bihon（米粉）、tsa（茶）、pechay（白菜）、lumpia（春饼）、hebi（虾米）、susi（锁匙）、lomi（捞面）等。马来西亚学者经调查统计发现，马来（印尼）语中借自汉语的词汇多达456个，其中名词占了约80%，而且几乎都是日常生活中具体事物特别是食物、用品等的名称，如teh （茶）、cawan （茶碗）、tauhu （豆腐）、mi （面）、sempoa （算盘）、kuih （糕）、mihun （米粉）、misoa （面线）。

由于东南亚一带的华侨多来自闽、粤、琼等中国沿海地区，故东南亚语言中的汉语借词多是对汉语南方方言的音译。

　　和平交往促进民心相通

语言和文化一样，很少是自给自足的，故词语的借用自古至今都是常见的语言现象。但当外来词汇进入一个国家后，当地民族会在适应吸收新成分的同时，不自觉地变异和改造其原貌。随着时间的推移，外来词汇会逐渐本土化，日久天长，源流模糊，体用隔断，变异迭生。一旦借词身上的“异域特征”（诸如音素、音节的构成和语法等）在使用者的意识里淡化或消失，它们就会被当地人视为自己母语中的一部分。

梵语词汇和汉语词汇在东南亚应用，其相似点在于二者都是通过和平的方式。梵语词汇在东南亚的输出常伴随宗教的传播，故这些词汇多属宗教、王权政治、哲学、艺术、心理及抽象用语，与精神文化相关；汉语词汇在东南亚的使用多通过贸易行为，借词多涉及饮食、用品等日常生活领域，与物质文化相关。通过考察这些外来词语，我们可以发现，某种程度上，东南亚国家的精神世界多受印度文化的影响，世俗生活则多受中国文化的影响。

由东南亚语言中的梵汉借词看文化交流