部落民

日本德川幕府时代，从事屠宰业、皮革业等所谓贱业者和乞丐游民被视为贱民，前者被辱称秽多，后者被辱称非人。他们被排斥在士农工商四民等级之外（这里的“士”指的是日本的武士阶层，并非通常所定义的学士），聚居在条件恶劣的官府指定区域，身份、职业世袭，严禁与平民通婚，形成特殊的社会集团——“部落”。部落民处于社会最底层，备遭歧视和压迫。

1871年8月28日，明治政府颁布太政官布告第 61号，宣布“废除秽多、非人等称呼，尔后其身份、职业均与平民同”（通称解放令）。但实际状况毫无改善。20世纪初，部落中上层人物提倡改良风俗，与部落外民众交往，开始形成部落运动。1922年3月3日，受社会主义思想影响的部落青年发起成立全国水平社，提出以部落民自己的行动争取彻底解放的纲领。

从此，部落运动发展为战斗的部落解放运动。第二次世界大战后，新宪法规定，“不因人种、性别、身份、门第等不同而受歧视”。但歧视部落民事件屡有发生，部落民的生活、就业、教育与一般人之间仍有很大差距。因此，部落解放运动重新兴起，1946 年2月19日成立部落解放全国委员会，1955年8 月改称部落解放同盟，发动了要求政府制定部落解放政策的群众斗争。1969年6月，政府制定为期10年的《同和对策事业特别措施法》。1979年，该法延长 3年。

日本其他少数族群如阿伊怒人，琉球人，韩国人不同，部落民从血缘上讲，都是土生土长的日本人（也有说部分部落民来自第二次元朝侵日战争中被俘虏的中国人）。但他们的地位甚至比少数族裔更低，并不被主流社会当做人所看待，所谓之“非人”。据指在不少日本传统家庭的手里，依然流传着一份本地部落民的名单，与名单上所列姓氏通婚，会遭到家中长辈强烈的反对。根据1999年的一项调查显示，目前居住在日本的部落民，大约有200万人左右。

部落民的人数根据不同的来源有不同的数字。根据日本政府在1993年做的调查报告，日本有4,533个同和地区（被规划来同化的部落民社区），主要分布于西日本，总共有298,385户、892,751人。每个社区从少于5户到多于1000户都有，平均为155户。大约3/4位于乡村地区。对于部落民的歧视各地区不同。在以下地区没有歧视：北海道、青森县、岩手县、宫城县、秋田县、山形县、福岛县、东京都、富山县、石川县和冲绳县，其他36个县份则或多或少有不同程度的歧视问题。

然而另一方面，部落解放同盟（BLL）由明治时期的数据推估日本有近3百万部落民。一项1999年的调查显示日本有约2百万部落民，居住在约5千个社区中。

日本政府的统计显示了居住于同和地区中，声称有部落民血统的居民数字。部落解放同盟的估计则包括了前部落民和当前的部落民，包含了一些没有部落民血统的现任住民。

在幕府末期，当封建制度发生危机的时候，反对幕府的志士刚即提出了解放部落的主张。与此同时，幕府也从加强它的军事力量这个目的出发，企图废除部落民的身分并想把他们组成军队，做为解放他仍的代价。德川政权本来从提升弹左卫及其部下的身分为平民时开始已经着手了这种工作，但它的复灭使这种由封建统治者所进行的解放政策发生了挫折。

广岛的米骚动也是由福岛町的部落民的暴动开始的。11日开始发生骚动，12日袭击了米店，骚动扩展到全市，军队出动了。据现在12、13日被捕起诉的二十九名中有十八名是福岛町人，是从事屠宰或共他工作的部落民。

1871年日本废除等级制，“贱民”从此在法律上与其他人平等，实际上仍被摒弃在普通人圈子外，其后代被称为“部落民”。据日本政府1993年调查，近100万部落民散居在全国4000个社区。日本“部落民解放联盟”认为，社区总数应在6000个左右，部落民人口将近300万。日本表面上互相尊重的社会底下，却隐藏封建时代遗留下来的“部落民”阶层——一群从事屠夫、殡葬业等“不洁”行业的工作者。日本各界费尽心力消除部落民和普通人之间的隔阂，但努力依旧达不到效果。实际上，部落民并不是唯一处于社会底层的群体，只是这个群体的人口近300万，问题更严峻而已。除部落民外，阿依奴人等都受到一定的歧视。歧视问题的大量存在，与日本文化中的“集团主义”有关

日本部落民的地位

生活与职场无形中遭歧视

东京芝浦屠宰场出产着世界上最好的神户牛排，这里的屠宰工人经过数十年磨炼，手艺精湛，但他们从来不和外人谈论职业。“有人问我做什么工作，我会不知如何开口。”屠夫纪公崎说。“我不想连累家人。如果我们受歧视，还可以反抗。如果孩子受歧视，他们没有反抗的能力。”

长期被主流社会疏远

和屠宰场其他人一样，纪公崎也是日本“部落民”一员。部落民起源于封建时代，最初指由从事被视作不洁或与死有关职业的工人组成的社区。他们长期被日本主流社会疏远、歧视甚至视为禁忌，只能群居于某些地区。

1871年日本废除等级制，“贱民”从此在法律上与其他人平等，实际上仍被摒弃在普通人圈子外，其后代被称为“部落民”。据日本政府1993年调查，近100万部落民散居在全国4000个社区。日本“部落民解放联盟”认为，社区总数应在6000个左右，部落民人口将近300万。

如今，被边缘化的部落民社区仍散落在日本各地，主流社会对这些社区的位置讳莫如深。然而，2009年谷歌地图发布的几张历史图片，却让部落民的处境更微妙。当时，谷歌为了让用户了解历史，在线提供东京、大阪和京都地区的古代地图。

　企业招聘暗中过滤

部落民的聚居地资料，引起日本社会高度敏感，与部落民在职场遭歧视有关。日本人参加大企业就职活动，须在申请书上添上“本籍”。“本籍”近似“籍贯”，精确到村。因此，只要看求职者本籍，企业就能判断出申请人是不是部落民。一位在某企业人力资源部的员工说，他们公司招聘新员工时会先将部落民的后裔筛选出去。

为了保护部落民的权益，日本政府采取容许部落民更改户籍记载的措施，这几年更是把表格上的本籍栏取消。但这不妨碍企业通过其他方式审查“嫌疑人”的背景。1975年，一家部落民权益组织发现一份长达330页的《部落地名总鉴》，记载着日本部落民的姓名与地址，目的是为排除部落民求职。这本书是通过秘密获取部落民户籍资料后出版，前前后后被发现有十来个版本。由于不能大量印刷、公开出售，书的价格很高，但许多大企业都拥有此书，以便在录用新人时排除部落民。

工作世代相袭

由于很难找到体面工作，许多部落民的后代只能继续从事父辈的工作，日本屠宰场的工作人员就是“部落民”的后代。要成为一名合格的屠宰工需10年时间，“只有准确地进行切割，顶级牛排才可能产出来，”一名业者告诉记者。但屠宰工在日本普罗大众眼中，仍是“不洁净”的工作。

并非祖上是部落民的人才会被歧视，特定工种与部落民的历史关联如此之强，使所有在屠宰场工作的人都可能被歧视，芝浦屠宰场工会的负责人枥木县丰就是例子。不久前，枥木辞去电脑程序员的工作，希望能有更多时间陪孩子。但他在家里受到白眼，因为枥木祖上没有部落民血统，而屠宰是“不洁的”工作。“我父亲曾经对我说，你还不如去掏大粪。我懂得，他指的是我去做部落民工作了。”

结亲要查血统

部落民婚恋也遭歧视。由于部落民身份世袭，如果祖先一旦被打入了贱民圈子，子孙世代都属于部落民。因此，很多日本人也不太希望与部落民在婚姻方面扯上关系。一直到19世纪60年代，部落民与非部落民日本人的通婚率只有10%。

在日本最注重血缘的关西地区，许多嫁女儿或迎娶媳妇的传统家庭父母都会聘请私家侦探，调查亲家的家谱，确证对方没有部落民血统，“绝不能让贱民玷污血统”。

随着社会进步，现在明目张胆地针对部落民的歧视行为已不多见。但针对部落民的歧视、偏见长久不消，原因之一可能是部落民和日本黑社会有关联——被社会隔离的部落民成了黑社会组织源源不断的人才基地。部落民聚居地之一的九州福冈县是日本黑社会组织最集中的地方。

改变

一直以来，日本政府不断改善部落民待遇，推出多项同化举措。经过数十年浸润，这些措施正在发挥作用。

枥木说，学校会组织来参观的学生在了解工人们的精湛技艺后，还会写感谢信赞扬他们的敬业精神。“和我们取得联系的人比从前任何时候都多了。”

东京某中心地区曾是旧时部落民聚居地，这里有大量居民从事手工皮包，皮鞋和皮制家具生意。记者在这里做了一个实验——把打印出来的旧地图向居民展示。

他们发现，年龄较大的居民拒绝发表意见，但年轻人则对这个话题更开放。27岁的大滝听说这个区域的历史时很惊讶，不过她表示没什么影响。“我在学校学习过部落民，但只是很抽象的概念，”她说，“这段历史很有意思，谢谢你告诉我。”

在长期的稻米耕种中，日本人以地缘为基础，形成稳固的共同体社会，即“集团主义”。集团主义的显著特点之一，是集团内的协调合作和严重的排外倾向。集团内部，大家都严格遵守内部秩序，与他人的行动保持一致，不敢越雷池半步。部落民刚开始与其他村民居住在一起，后来逐渐被排挤出来，正是由于他们被视为异端。而一旦被排除在外，就很难重新融入

部落民的地位实际上没有什么变化

日本人的“种姓制度”—部落民