在现代的社会，和平与发展是当今时代的主题，男女平等是我们这个时代所强调的，法律法规更是维护社会地位平等和安定的最好工具。我国现在妇女的政治地位是封建时期没法比的，女性拥有许多人生的权利，由国家的法律保障妇女的合法权益，妇女可以从事各种活动，参与许多重要的活动，在家庭，在社会中拥有越来越多的话语权，扮演着越来越重要的、越来越多的角色。但是值得庆幸的是在我们两千多年的封建统治中，中国曾出现过一位女皇帝——武则天。在艰巨复杂的政治斗争中武则天的政权基本上没有输给任何政治势力，只是由于时间的自然法则而终结。她的出现也导致中国封建统治中出现了鲜有的一次女权主义复苏倾向。

既然如今现代社会推崇男女平等了，我们何不正视武皇为中国国代女性地位做出的努力和贡献呢？在这里我们不说武皇的手段如何，生平身世如何，政治斗争如何。我们只谈她对女性地位提高做出的贡献。

武则天（624-705），名曌，在册立其为“天下母仪”之后，她的一切行动开始具有高度的政治性。武氏的英明不仅在于她提高了自己个人的政治地位，还在于她对抬高了其他同性的地位。乾封元年（666），她奏准高宗，率领了内外命妇参加封禅典礼，并在锦绣的帷蛮中间行了亚献礼，越国大妃燕氏行了终献礼。古代一切祭祀仪式本来都由男子主持，这样做，在以封建纲常立国的中华大地上，在要求女子温柔敦厚，三从四德，绝对服从男性的世人眼里，引起了可想而知的巨大的震动。也就是这次祭祀，让她意识到“祖先崇拜”在政治社会上影响之深广。同时她认识到，在以男性为中心并惯行父系家长制的社会里，女性的祖先受到了多么不公平的待遇。她以为，要抬高当时女性的地位，就势必先抬高女性祖先的地位。于是，比参加一次祭祀而更为“出轨”的行为便是：在上元元年（674）她上的十二条陈当中，奏请废除“父在为母齐衰期”的古礼，而实行“父在为母齐衰三年”的新礼。尽管武后违反了古礼，但在一般的“父兮生我，母兮鞠我”的做儿子的眼里，父母本来就没有什么高低可分，有时反而觉得母亲怀胎十月、含辛茹苦之恩甚于父亲；所以如此，竟也没有一个母亲的儿子出来反对，这个制度得以一直履行到二十世纪前期。不可否认，这的确给了素来重视丧葬的中国百姓一个“父母居平等地位”的暗示。

公元690年，武媚以百姓四夷六万多人的表请而做了中国历史上空前绝后的女皇帝。她终于可以尽量发挥她的主张了。联系千年之后广泛掀起于世界范围内的女权运动来分析，我们的确可以称金轮皇帝武曌是一个不折不扣的女权运动的先驱。她率先反对男子多妻，认为多妻制一方面造成男女不平等，一方面又养成社会轻视女性的陋俗。

公元705年，张柬之等拥中宗复辟，武氏从皇帝“升”为太后。此时的她正患重疾，沈顿床褥，无力再拼打了，中宗遂将她的枝叶一一芟除，恢复国号。武氏费尽一生心血所造成的盛世终成昙花一现，而她亦随即于懊丧叹息诅咒嘲笑等诸多声音中，与世长辞了！

唐代伟大的女权运动者——武曌的个人奋斗，以及与她同时代的女性群体在政治、文化和社会生活等三个方面的抗争。我们可以清楚地看到，个人之于时代的地位、作用以及二者之间的紧密的联系。其实从很大程度上，我们说，是时代给了武曌一个机会，是时代造就了武则天；同时，也是武曌给了像她一样的这个群体——女性，以及她们所生存的这个时代一个奇迹。如果我们可以把唐代女性为了自己地位的提高所做出的努力，比作早期的女权主义运动或其雏形的话，那么艰苦而卓绝的则天皇帝绝对就是为它摇旗呐喊、奔走呼告的那一位。武则天可称得上是唐代乃至整个封建社会最杰出的“女权运动者”。

武则天为什么是中国最杰出的“女权运动者”