唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。

问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

花木兰最早出现于南北朝一首叙事诗《木兰辞》中，该诗约作于南北朝的北魏，最初收录于南朝陈的《古今乐录》。僧人智匠在《古今乐录》称：“木兰不知名。”长300余字，后经隋唐文人润色。

祖冲之《述异记》、李亢《异志》皆提到木兰姓花。一说为木兰本姓朱，可以判定木兰辞最早时间段不会晚于北魏，其他历史诸多猜测都是不准确的（比如清代说出生于隋恭帝时候）

在诗歌里面也透露了很多细节，比如可汗大点兵，谁是可汗？只有草原的才会称作可汗，说明那时候的皇帝非汉族，而是鲜卑人，当然诗歌创作时间是北魏和西魏时代，这两个都是鲜卑政权

昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名

东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭

这两段更说明了那时候军制，那就是府兵制，在秦汉以后，王朝的基础管理实际是崩溃的，无法做到有效募兵和缴税，在那动荡的几百年时间内

北方大地一座座汉族村寨都修筑的和堡垒一样，那时候秦汉遗风尚在，北方很多农村是家家都有武器进行抵抗，南北方世家除了堡垒还有自己部曲私军，不管什么乱七八糟王朝征兵纳粮都是问题，北方刚开始那些游牧民族更是只能依靠自己本族人而战，人死差不多了，也从时间长河消失了

所以中国军制变成世兵制，世代从军来保证兵源，在世兵制基础下，你还要自带干粮为国家效力，平时要耕种，战争时候武器马匹甚至粮草要自筹，所以那时候底层军人很惨（元明的卫所制度来源也是如此）

后来府兵制又是世兵制的延伸，府兵制创立于西魏大统十六年(550)（但应该北魏时候就有萌芽），设8柱国12大将军、24开府将军，统24军。府兵自相督率，自带弓刀，不编户贯，将领无论何族均用鲜卑赐姓，并且和鲜卑人通婚，军人也从主帅之姓，并且拉拢关中的汉人军人和世家高层，比如李家和杨家。

在赖以起家的鲜卑人军队几乎被战争消耗光。北周开始大量把底层府兵征兵范围从单纯的鲜卑人扩大到汉人头上（在北魏时代是限制汉人从军）

当兵的可以免除税务和徭役，平时接收训练和耕种，但武器装备甚至马匹还是需要自筹，在国家需要时候效力时候出征

这时候府兵可以说人人都算中产阶级，很多都算小地主家庭，要不然无法负担这些东西，有的参军还带着自己私人武装力量。

小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊能够宰杀猪羊，说明家里还是有一定积蓄的。

花木兰参加的那次战斗：现在专家很多推算是北魏破柔然之战，只有这场战争时间跨度才和诗歌中吻合，在这个时间段也说明花木兰是鲜卑人，因为那时候汉族是被限制当兵的（当然那些世家私军北魏管不到）但北魏正规军里面还是鲜卑人为主，应该是一个汉化鲜卑人，织布，贴花黄都是很明显的汉族习惯。

但是那时候很多家庭基本很多都是人人习武，女性也是练了一身好武艺

从军很长时间花木兰没有被发现性别，这不奇怪，万里赴戎机，关山度若飞，花木兰是骑兵，她平时生活是和马匹在一起，且家中有部曲，不是普通府兵，从军初期很可能就是别部司马级别。

唐朝乾封元年,花木兰被追封为“孝烈将军”

在真实历史上有没有女性从军，其他不说多的，唐代就有，比如李世民和李建成的同母亲姐姐

中国古代第一位统领千军万马为自己父亲建立帝业的公主，才识胆略丝毫不逊色于她的兄弟们。中国万里长城的著名关隘娘子关就是因为她所率领的娘子军曾经在此驻守而得名。她是唐朝第一位死后有谥号的公主，是中国史上，唯一一个由军队为她举殡的女子

花木兰的历史背景——府兵制下的府兵家庭