中世纪遭遇疯狂迫害

还不起大卡而被迫害的某大卡狐狸

在中世纪的欧洲，人们普遍相信：每天夜里，女巫们会在自己身上涂上用婴孩炼成的“魔鬼油”，然后穿过裂缝和锁孔，滑上烟囱，骑上扫帚柄、纺锤或飞船飞跑，飞到恶魔们的**地去参加女巫聚会……心怀邪念就会遭到恶魔的引诱，妇女小产和行为放荡常被视为遭受到了女巫的巫蛊，冰雹、歉收和疾病也由女巫造成。

从15世纪起，基督教的教士们根据《圣经》中所说“行邪术的女人不可容她存活”的“语录”，对“女巫”发起了持续近300年的迫害。在这黑暗的300年中，无数良家妇女被诬为“女巫”，或被斩首示众，或惨遭火刑。1487年，教会出版了猎巫“专业书籍”《女巫之锤》。随着古登堡发明的近代印刷术在欧洲的推广，此书在从1487年至1669年近200年间，竟接再版了近30次，从而引发了旷日持久的“猎巫潮”。《女巫之锤》详细记述了对“女巫”具体的审讯方式和保证审讯成功的有效方法。这种审判既没有起诉程序，也没有辩护人，除了严刑拷打作为逼供手段外，还有所谓的“女巫”测试法。

根据书中提供的理论，由于“女巫”被魔鬼施了魔法，对疼痛不再敏感，所以就可以对她们随心所欲地施行各类酷刑。如：用烧红的铁块去烫被告的手，如果手被烫伤，则说明被告有罪；让被告用手在沸腾的水里取一枚圣戒，然后把手打上绷带和封印，3天后若无痕迹，就无罪等等……更让人匪夷所思的一种鉴别方法是：将被告捆上手脚，扔进湖里———如果她沉到水底，则表示她无罪；相反如果漂浮在水面上，则表示她受到魔鬼的保佑，必须送上火刑柱。这种荒诞的做法结果是，无论被审判者是否“有罪”，她们都只有死路一条。据传说，当年欧洲人有一个说法：“女巫不是要骑着扫帚满天飞吗？测试一个女人是不是女巫的方法和体重有关，凡是体重过轻的一律算作女巫。”

由于统计数字来源不一，后人对于葬身灭巫狂潮之中的“女巫”数字一直无法给出一个准确的答案，各类统计数字从几十万到几百万不等。位于德意志巴伐利亚的小城班贝克，当年是一个拥有6000人的小城，但在5年之内，就有600人被判为女巫葬身火海。而在另一座人口数字相似的小城维尔茨堡，在同一时间内，也有近900名“女巫”冤死火海，相当于每两天就有一个“女巫”被处死。1597年，靠打短工为生的德意志寡妇克拉拉?盖斯勒虽已67岁，但仍被人诬告为“女巫”，被控曾经和三个魔鬼姘居，使240多人惨死，9次导致房子起火，还要将这座城市统统烧毁……她在严刑拷打之下咽了气。审讯记录最后写上了这么一句： “魔鬼不想让她再供什么，因此勒紧了她的脖子。”法官和牧师们从中渔利：他们享受人们对他们的感激之情，每烧死一名女巫后，他们还向死者家属索取木柴钱和举办庆祝宴会的钱。

当时的欧洲人视猫为女巫的帮凶，对猫大开杀戒。这使中世纪猫的数量大为减少，几乎处于濒临灭绝的边缘。猫遭灾，致使鼠害泛滥，又引发了可怕的鼠疫，欧洲大约2500多万人因此丧生。在瑞士，人们用利刃猛戳装满猫的布袋，直到把猫戳死；在哥本哈根，为听猫垂死前的悲鸣，人们把猫从高高的钟楼上投掷下来。 1533年，英国女王伊丽莎白一世举行加冕礼时，伴随牧师高声祈祷的竟是成箱的猫在烈火中发出的惨叫声。

迫害女巫运动真正进入火爆时期

迫害女巫运动真正进入火爆时期（你知道我所说的“火爆”）是在十五世纪末。在那之前，并没有很多记载表明女巫仅仅因为她们被指控为女巫而被烧死。例如圣女贞德死于1431年，但大概没多少人相信她被害的真正原因是触及巫术。事实上她被正式指控的大多数罪名指向她的异端行径，拒绝承认教会权威，以及采用男子装束等等。纳瓦拉的女公爵（Duchess Joan of Navarre）死于1437年，她曾被指控为女巫，阴谋反对英格兰的王亨利四世，但稍后她被赦免并释放。西普敦婆婆（Mother Shipton，抱歉找不到合适的译名）生于1486年，是广为人知的女巫和预言师，但她在她的社交圈中广受尊敬，并于1561年寿终正寝。是的，十五世纪之前我们看不到火刑架。

但是历史的转折点出现在1486年，这一年里出版了名声狼籍的女巫猎杀手册《女巫之锤》（the Malleus Maleficarum）。假如你想逐条详细地探索天主教会期望在女巫猎杀狂潮中的态度和它们的目的手段，那么这本书并不能给你完整的答案。但是其中的许多声明值得注意，例如“没有什么比助产婆对天主教信仰所造成的伤害更大了”，这也许提醒了我们一个事实，那就是在这个时期遇害的巫师中，有超过80%的受害者是女性。除了身为女性之外，其他可能被认定为女巫的明显特征还有：同性恋、麻疯病或者仅仅因为是犹太人。总而言之，“女巫”就是那种你绝不想和她做邻居的人，而事实上在本质上与魔法或巫术并没有深刻联系。

无论如何，当他们打算烧死某人时，他们理所当然地虚构了大量关于巫术和女巫的意像，假如那是在万圣节，那么这其中的许多图腾的确物有所指。当然，黑猫和蟾蜍很可能在小镇里找到，而某位年老的女士拥有一支扫帚或者鼻子上长了个疥子也情有可原。至于从夜空中飞过，在炉子里烧烤幼儿或者与恶魔发生性关系之类的传闻，则更像是二流色情小说里的情节，并且肯定很容易煽动那些原本就愿意相信这些情节的暴民。这也恰好是我们在那个时代的小说中无法找到几个巫师角色的原因。诸如皮埃尔·德·兰克（Pierre de l'Ancre）等人的描述的那些巫师和女巫的举止和诸如此类事物的书一般并不被大众归为小说。它们的读者是那些在宗教教条绝对正确的信仰，圣经是昔在，永在的真理，以及应遵循基督徒的义人的道的环境下长大的人们。而正如圣经所说的，“行邪术的女人不可容他存活。”（出埃及记，22:18）

西班牙宗教裁判所，通常被认为与女巫猎杀行为关系最为紧密，这个机构的存在时期恰好是在1478年至1834年。这更加彰显出这一事件的本质并非消灭那些魔鬼的崇拜者和女巫，而是试图净化那个社会中不信神的人群（特别地，新教徒和犹太教徒）。最为臭名昭著的审理官托马斯·德·托克玛达，在他长达14年的任期内，他本人必须为超过两千例死刑负责。但是与瑞士的情况相比这还不算什么，早在1427年那里就第一次出现了大规模的女巫猎杀行动。在德国，大约150 年之间至少确认有三万人因此丧命，事实上死亡人数有可能多达十万。

在有些国家里，女巫猎杀的狂潮从未真正发生过，例如爱尔兰官方处死人数仅四至五人。但是在临近的苏格兰和英格兰，可以在十六世纪三十年代开始看到一些狂热的女巫猎杀行为，此时恰逢英王亨利第八与天主教廷公开决裂，在此前后的一起著名案件是安·柏林被处死，原因之一是她长了六个手指，并且没能给他的丈夫留下男性继承人。接下来的一百年里，巫师们面临着一个艰难的时世。信奉天主教的玛丽女王逃往苏格兰，他的儿子詹姆斯在狂热者的簇拥下登上王座，接下来是伊利莎白女王治世的强盛，直到最终女王去世。也许1603年詹姆士继承英格兰和苏格兰王座是件糟糕透顶的事情，我们应该记得他在1597年出版的《恶魔学》（Demonologie）一书。在他登基之后，许多许多人被吊死、处以火刑或别的什么刑罚，欧洲的狂热直到十七世纪末随移民潮转移到美洲大陆之后才消失。接下来就是1692年那声名狼藉的塞伦女巫审判案，十九名女巫因此被吊死。

但是塞伦案仍不是这个长达三个世纪恐惧与狂热屠杀的尾声。1793年两个女人在波兰被烧死，1865年一名巫师在英格兰死于水刑，这已经是西班牙宗教裁判所正式关闭31年之后的事情了。女巫猎杀热潮的影响一直持续到上个世纪，1957年马塞诸瑟州法庭最终宣布塞伦案的死刑犯之一安·普迪特（Ann Pudeator）无罪，而直到2001年法庭才成功地证明该案件中的总计五名死者为无罪。当笔者编撰本文的时候，正统基督教的卫道士们正在叫嚣着抵制哈利·波特电影和小说，指称它们向儿童灌输撒旦崇拜、巫术和魔法。

巫术团体（Wiccan groups），即那些现今唯一合法的巫师们，现在坚定地（并且他们这样做完全正确）否认他们的信仰、早期烧死女巫热潮中虚构出来的某种“撒旦的黑魔法” 以及例如哈利·波特小说中的巫术和魔法这三者之间有任何联系。但是正如字面上的那样，巫术团体的成员至少与巫术之间还有一种名义上的关系，这两者之间的联系一半是由于基督教，一半是由于古老的德鲁依崇拜。

“猎杀魔女”

某种意义上放这张图也没错吧

在１５至１７世纪的欧洲，盛行一种“猎杀魔女”之风，即把一些无辜的女子指控为“魔女”、“女巫”，而处以焚刑或放入锅中活活煮死，其残害女性之众是十分惊人的。例如，英国埃塞克斯郡在１５６０年至１６８０年间处死了２９１名“行巫术”者，其中２６８人是女性，只有２３人是男性，这２３人中还有１１人是因为“与女巫关系密切”而获罪的。在卡尔文教地区，迫害“女巫”达到疯狂的地步。瑞士的沃州一地，１５９１年至１６８０年间处死“女巫”３３７１人。德国的一个小城市威森斯泰格，仅１５６２年一年就烧死了６３个“女巫”。另一个小城市奥贝尔马赫特尔，在两年内处死“女巫”５４人，占全城人口７％。奥培努一地在九个月内处死５０个“女巫”，占总人口的近８％。据不完全的统计，从１４世纪到１５世纪，全欧洲被指控为“女巫”而被烧死的女子在５万人以上。

“魔女”审判的正式化，是始于罗马教皇伊诺森八世（１４８４—１４９２年在位）的咨文规定。他任命多明我会的教士雅各布•斯普伦格和亨利•克雷默为调查官，实施了一场令人毛骨悚然的反对“巫术”的酷政。他们在１４８６年专门写了一本《反女巫之槌》，这本书说，女巫是同魔鬼缔有密约、并把自己的灵魂卖给了魔鬼的人，是魔鬼的后裔。魔鬼能化为男人和女人xingjiao或化为女人和男人xingjiao；不过，魔鬼同女人xingjiao所生之子是他从别的男人那里取来的精子所生，所以他的主要目的是使男子yangwei。

　　该书描绘了那些邪恶、**，把自己交给撒旦的女性的特征、习惯和技能。说这些女子打扮得十分漂亮，勾引男人，冻结或偷去男人的器官而使他yangwei无能。该书还引用了这样一个“例子”：说是有一个男受害者请一个女巫归还他丢失的性器官，这个女巫叫他爬到一棵树上，从她隐藏了许多男子的生殖器的鸟窝中去拿一只。这个男子想拿个“大一点的”，但受到女巫的严厉斥责，因为这是另一个教士的，不可妄动。

　　这本书还描写了女巫和魔鬼怎样欢宴，吃人的心肝，狂舞，纵欲等等。还说她们怎样做“人工流产”，把胎儿的头、手、脚一点一点地取出来。女巫的活动被基督教会视为对抗上帝的异端而必须予以严惩，于是打击女巫就成了维护上帝的“神圣使命”。

在那个黑暗的社会中，要想陷害某个女子是“魔女”或“女巫”，似乎是轻而易举的，当时有告密者获赏、并保证给告密者严守秘密和免罪的规定，所以人们可以肆意陷害。因此，在城市和乡村中任何女子只因长得漂亮而招人妒忌，或因态度高傲而得罪了求婚者，一封告密信就会把她送上死路，而告密者只要悄悄地站在旁边看这出“好戏”从而实现他阴险的目的就行了。同时，有些人是为了报私仇，有些人是为了转嫁自身的危机，所以一时告密之风大盛，很多人都恐慌不安。有个叫特鲁阿•埃舍尔的人在１５７６年被捕前告密说，他能供出３０万个“女巫”和“巫师”，最后有３０００人因他的告密而惨遭厄运。

　　在这种对“魔女”的审判中，对许多人来说，是“欣赏”、玩弄、侮辱女子的好机会，他们可以对这些可怜的女子为所欲为，从而达到他们兽性的满足。在审讯记录中，居然还有“那个女人很美，很丰满”之类的话。审判以后，那些被打上了“魔女”或“女巫”烙印的女人，财产都归拷问者所有，这是他们敛财的良机，所以不会放过任何无辜的女子。人的鲜血，化成了金币、银钱，而被判刑的女人，则要被活活烧死或煮死。

　　在中世纪的德国，还有一种把女子投入河中以识别“魔女”或“女巫”的方法。首先是把被指控的女子拖到桥上，在众目睽睽之下剥光她的衣服，然后刑吏让她两膝弯曲并把她的双手和双足捆在一起，让众人看。随后，一个玫瑰色的筐子放到水面上，将这女人仰面装入筐子里，然后将绳子放松一些。如果载人的筐子浮在水面上（女人被弄成那种姿势，如果水流缓慢，并不是没有可能浮着的），那么这个女人就是“女巫”，就是“和魔鬼相勾结”的。如果相反，连人带筐沉下去了，那么过一会就开始打捞工作，因为这证明她是无罪的。

　　在那个时期，处决“魔女”就如同马戏团的seqing演出，常常是万人空巷地前来观看，一些男子更为起劲，因为这些“魔女”赤luo的身体、痛苦的扭曲能给他们一种畸形的感官刺激。在施以焚刑或煮刑的广场上，或是投河的桥边，排列着许多小摊，聚集着许多小贩，简直像在赶庙会。１６８１年，吕贝克地区的一家报纸上登着：“在距当地大约半小时路程的地方抓到了五个女巫，其中两个已被投入水中，其他三个也会尽快受到同样处置。当地有大批的人前往观看实况，其中有个酿酒商的儿子，骑着马匆匆地赶路前往观看，但失身落马，摔断了颈骨。”看来，五个赤luo的女巫尽管面临水刑，但还是给骑马的好色之徒施加了魔法……

这样摧残女性，是真正恶魔的行径。值得注意的是，这种令人发指的现象在距今３００多年前的欧洲还存在着。

这场从1480年延续到1780年的迫害“女巫”恶潮，席卷欧洲300年。良家妇女一旦被诬为“女巫”，立刻被斩首示众，然后焚烧尸体，刀下冤鬼多得难以统计。这是欧洲中世纪历史以及人类文明史上黑暗的一章。

一年一度的狂欢节又过去了。每年冬末、初春、狂欢节高口潮的玫瑰星期一，都是“傻痴、女巫”招摇过市、群“魔”乱舞的日子。而当人们竭尽呼喊、欢跳、尽兴之时，有谁还会想到几百年前“女巫”们悲惨的故事呢？

由弗赖堡（Freiburg）古城中心的十字路口向南望去，古色古香的马丁门就矗立在百米远的地方。敦敦实实的石头墙体上，钉有一块令人驻足翘首、印有德文说明的金属牌，上面写着：“1599年 3月24日，玛格蕾塔 M.、卡塔琳娜 S.、安娜 W.被斩首、焚烧，成为迫害女巫恶潮中的牺牲品。她们不过是弗赖堡众多无辜者的代表，谨以此牌系念冤魂。” 数语寥寥，却使人思绪万千，引起我心底的一个愿望，去揭开隐藏其后的那段漫长而又黑暗恐怖的历史，那可是欧洲中世纪历史以及人类文明史上一个血迹斑斑的页章。

《古堡冤魂》

故事发生在400多年前。
当时弗赖堡有一位名叫雅克的裁缝，他心灵手巧、忠厚勤恳，是远近闻名的裁缝总会会长。 1562年起，他还跻身市政(蟹)府，成为 30名市领导成员之一。雅克膝下有一双女儿，妻子病逝后，雅克很快又再婚。第二个妻子玛格蕾塔又为他生下一儿一女，男孩叫菲利普，女孩叫苏珊娜。

18年转瞬即逝，儿女都已长大成人了。女儿苏珊娜婚后仍与其他男人往来，这样的“不检点行为”有悖当时的有关法规。不过，只要雅克还在政(蟹)府就职，家族的名声多少还能维持。只是当他 1583年感到自己年老体弱要求退职后，有关妻子玛格蕾塔和女儿苏珊娜的传闻再次成为市民街头巷尾议论的话题。

1587年的一天，苏珊娜的丈夫因负债受到几天关押。趁此机会，苏珊娜与她的情人大学生马库斯频繁往来，两人光天化日之下有伤风化的举止，招致马库斯多次受到拘留。可他一经放出，又故伎重演，**只好将两人一同关进监狱。可是马库斯在监狱里仍不安生，天天吵吵闹闹。最后市政(蟹)府只得下令，将马库斯赶出弗赖堡管区，不许他再进城门。

可怜的雅克当时已是重病在身，无法再为关在监狱里的女儿找老同事、老朋友说情了。玛格蕾塔只得亲自出马，花钱赎出了女儿。可是故事并没有结束，一天，一个无所事事的肉铺伙计闲聊时将玛格蕾塔说成了“女巫”，尽管他马上将此话收回，承认这不过是“草率的，不负责的，说露了嘴的”无稽之谈，可这句话却像长了翅膀似的传遍了城区的大街小巷。要知道，在当时，女巫与“异教徒”同名，被定为女巫的人，无异于得到了一份死亡判决书。

雅克最初还竭力为妻子辩护，可他已无回天之力，不久便离开了人间。接下来雅克前妻的两个女婿与玛格蕾塔展开了遗产争夺战，苏珊娜不曾爱过的丈夫却借此机会攫取了大部分钱款溜之大吉。从此，可怜的玛格蕾塔开始了她漫长的艰难的日子：家庭里不断的内讧，身为寡妇处处被人指戳的境遇，加上人们对她家产的妒忌，内外交困的她，终于在 1599年 2月 19日被 4位弗赖堡市民告发为“女巫”，同日便被捕入狱。同时入狱的还有卡塔琳娜和安娜。而在她们之前，作为“女巫嫌疑犯”在押的还有 6个女人。

开始玛格蕾塔并不承认她是“女巫”和犯有叛逆上帝的罪行。但在不断升级的严刑拷打之下，玛格蕾塔不得不对强加于她的所有罪名全部招认。她的供认如下：

1.十年前的一个晚上，在她的花园里出现了一个黑面男人，这个男人与她调情，她满足了他的意愿，他是一个性情冷酷的人。
2.他说服她，不要相信上帝，她这样做了，但她马上感到了愧疚。
3.这个男人说，他叫黑眉林，并给了她一个巫法扫帚，还有一些巫膏（用于施巫术 ——作者注）。
4.她曾在夜间在她的花园里飞行过一段时间。
5.她曾用这个扫帚飞到格欧革家，还去过卡塔琳娜家、安娜家。
6.还有许多她不认识的女人，来过她家，她们在一起又吃又喝。对这个今日看来荒唐的供词，法庭却很快做出判决：判处玛格蕾塔•M. 死刑，1599年3月 24日执行，由利剑斩首，柴垛上烧尸，审判词结尾是：“上帝原谅这可怜的魂灵吧。”

本来按照常规，女巫也要像异教徒一样，被活活烧死。不过在她之前的 2月 13日，市政(蟹)府委员会就另外 3个“女巫”处死方式进行表决时，以绝对多数通过了“先斩首，后焚烧”的决定。因而她与其他两位“女巫” 不致再受活焚之刑，但被斩首后，尸段还是要被投到柴垛上焚毁，以保证“巫体”的彻底灭除。

弗赖堡 1599年 3月 24日，那个阴冷的早春之日，就在当时马丁门外不远的河堤上，玛格蕾塔等3个被指控为女巫的人将在这里被砍头。堤岸下、河对面，站满了前来观望的市民。他们眼见着刀光之下头血飞溅，又跟随着装上尸首的推车前往设在城南 2公里外的焚尸场。那里是重要的商贸交通要道，在事先备好的柴垛周围，早有更多的人围起观看，在那里烧尸是能起到杀一儆百功效的最佳地方。

玛格蕾塔、卡塔琳娜和安娜正是在欧洲中世纪后期“迫害女巫”恶潮的最疯狂期（1590～1630年）成为宗教邪恶势力的殉葬品的。这场从 1480年前后开始延续到 1780年的迫害恶潮，席卷欧洲差不多 300年，玛格蕾塔这样的良家妇女，呜呼之间祸从天降，无辜葬身火海的人实在难以统计。专家估计的受害人数差距很大，从十万到几百万不等。数据不详的原因，一方面是由于法庭记录年久失传，另一方面就很多案例来说，人们已很难断定，对被害者是根据巫术还是针对异端信仰定罪的。不过在德国，还是有两个比较可信的数字可以说明当时迫害恶潮的猖獗。一是在巴伐利亚州小城班贝克，当时这个 6000人口的古堡，5年内就有 600人被判为女巫葬身火海：而在同时期的维尔茨堡（人口也约为 6000），有近 900人冤死，相当于每两天里就有一个“女巫”被处死。

那时候到底发生了什么事，为什么对女人有这么浓的恨意，必须要透过如此的手段。观看这段女巫史可以发现有几股力量交错着，有论者以为，在宗教层面上，基督宗教中对待异端忍受程度，其中包含对于巫术与魔法的看法，而宗教改革后新教与旧教的紧张关系，则对于猎杀巫者有着推波助澜的效果；或者，就如同Richard A. Horsley所言「在社会紧张状态期间，正如欧洲当时正艰难地从一个一种政治制度向另一制度转变之时，通过巫术审判诱使农民们把自己大部分的不适应归罪于当地的巫师，并能够摆脱看起来是负担或令人讨厌的社会份子。」当时的欧洲社会是即将进入现代社会的前现代时期，国家集权制度的逐步确立，国家权力对于个人生命的干预日深，社会状态紧张，巫者成了最好的「献祭者」。但是，这还是没能解释，「为什么是女人而不是男人成为这波猎巫热中受害者？」本书作者Ann Llewellyn Barstow认为西方文明中的厌女主义才是主要的原因。西方文化中的厌女情结有迹可寻，从中古世纪末女人就不断的被描写成是淫dang、具有侵略性的、爱骂人的泼妇。猎巫热基本上不过是厌女主义的延伸、发展，从女巫审判中其实不难看出对于女性特质的丑化与敌意，例如：被指为女巫者常被认为是性欲超强的老女人、会使男人阳wei甚至阴jin消失、与魔鬼xingjiao。过多的性意涵在女巫的认罪过程及审判中不断的出现，就如同之前所提到的安娜例子。将女人性欲化，认为女人只有性欲没有理性，基本上与动物相去不远，是个不合格的受造物，这是西方文化中一直都有的说法。这股厌女主义允许了对女性的集体暴力行为，透过公开行刑，父权的权力得到具体展现，经过16-17世纪的女巫猎杀后，女人变得更噤声而安份，欧洲进入了繁文缛节的19世纪。

　女巫猎杀，巫术一直都不是重点，因为其它的时代中，我们也看到与巫术、魔法和平共处的情况。在瘟疫猖獗的时代与区域，或者缺乏医疗的情况中，巫术、魔法与治疗能力曾经让农民，甚至贵族获得心理与生理的安适。然而，时空一换这一切却成了指控的理由。性别歧视与性别暴力才是最大的始作俑者！而这样的情况，直到今日都还存在。

「巫师追猎」留下一个迷思：即为什么比起男巫，被捕或被处死的女巫占了绝大多数？例如一六九二年发生在（北美洲）新英格兰殖民地的「巫师追猎」—塞伦（Salem）事件，女性嫌犯人数就占了嫌犯总数近百分之七十五，并且「塞伦事件」被处死的十九人当中，女性受难者更占了十三名。在回答这个问题以前，让我们先简单地说明「巫师追猎」发生的历史背景。

巫师追猎的历史背景

以今天的观点来看，人们最好奇的当然是：为什么会发生「巫师追猎」？不少人主张，「巫师追猎」与西方中世纪末期社会体制的崩溃，以及近代初期宗教信仰的改变有关。

首先，从中世纪末期开始，欧洲出现接二连三的灾乱：如基督教会发生「巴比伦流亡」（Babylonian Captivity,1309-1376）及「教会大分裂」（The Great Schism,1378-1417），使基督教领导地位衰落；英法百年战争（1337-1453）则战火荼毒欧洲平民百姓；加上十四世纪初的农作歉收、大饥荒，以及不久「黑死病」（1347-1350）流行，使欧洲经常处于动荡不安的状态下；一旦中世纪体制崩溃，混乱四起，立基于中古封建制度及庄园经济的人际关系网络乃产生巨变--「相互依赖社会」变成「自私自利的社会」；在人际关系紧张的悲苦岁月，人们普遍缺乏安全感、彼此互不信任，更认定社会乱象与魔鬼（撒旦）及其同路人--巫师有关。因此一遇有灾变或意外，就用莫须有的罪名指控他人是巫师，并以巫师事件解释社会上为何会发生许多不幸。

例如在中世纪，一个人要是家中发生变故--如家人突然病重急症，或饲养牲畜暴毙，他可能会揣测归因于自己的罪恶导致上帝惩罚，或视此为上帝对其信仰的试炼，但是在近代初期「自私自利的社会」中，一个人却可能指控曾与自己有纠纷的邻居是巫师，以此解释家中的不幸。一五六五年，英国处死一名女巫玛歌莉，她被举发的原因便是「曾向邻居借东西被拒绝，不久，邻居的小孩便病发夭折」；而一位苏格兰妇女则因「与同父异母姐妹吵架，其后她的同父异母兄弟却不幸意外身亡」，而遭指控以巫术害人，被判死刑。

其次，也有学者主张，「巫师追猎」与近代初期西方社会的宗教信仰改变有关。一五一七年欧洲「宗教改革」（The Reformation）以后，因为天主教（Catholics）与基督新教（Protestants）双方对抗激烈，加上俗世政权也卷入这场宗教战争之中，于是社会控制比过去更形严密；个人在信仰上乃被迫必须选择一个立场--或天主教、或基督新教，毫无「宗教宽容」（toleration）可言，因此，经常发生由于宗教见解与所属教会立场不同而丧命者。

例如一五九九年，一位意大利的磨坊主人史坎戴拉，因为批评天主教教会腐败，并宣扬与教会立场不同的宇宙演化论--即主张宇宙万物、包括上帝，都是诞生于一片原始的混沌之中—因此遭到罗马「宗教裁判所」（Inquisition）以异端邪说，判处焚刑（当然，类似言行不论天主教或基督新教，都不可能容忍）。事实上，「宗教改革」后，因宗教见解不同或神学论述有异而丧命者，并不在少数，也因此，「巫师追猎」有时竟沦为「宗教迫害」的工具。如学者史凯尔(G. Scarre)曾指出，巫师追猎是教派对抗的工具，认为一五一七年「宗教改革」以后，不论天主教或基督新教，都曾利用「巫师追猎」，迫害与本身信仰不同的异端（heresy），以证明己方的神圣。

总之，「巫师追猎」的原因十分复杂，各地情况也多有异，不过，有一点倒是十分清楚的，那就是：在前述「巫师追猎」的历史背景下，被捕或被处死的女巫占了绝大多数，「搜捕女巫」，因此成为「巫师追猎」中，特别引人注目的历史现象。

猎巫人

「发现」女巫的方法

「女巫」有无外表上的特征？如何发现「女巫」？「女巫」何以特别多？这些问题不但历史学家感到好奇，「巫师追猎」年代的人们尤其关心，毕竟，「小心女巫就在你身边」，在当时是件十分实际、也关乎个人安危的社会大事。

「发现」女巫的方法，更令人难以接受。譬如当时有一种号称是专业的「搜巫者」(witch-finder)，以收费方式，到处替人搜捕巫师--十七世纪英国「搜巫大将军」(Witch-finder General)霍普金斯(Matthew Hopkins)就是一例。

霍普金斯原本只是一位名不见经传的清教徒律师，一六(蟹)四四年当他在家乡陆续成功地揭发巫师后，竟然摇身一变，号称「英国搜巫大将军」；霍普金斯巡回英国各地，每成功揭发一个巫师，便收取费用一先令（shilling），他搜捕巫师的方法是：每到一地，便游街宣传，鼓励民众检举巫师嫌犯，然后配合官方采用时人相信的「妖魔证据」（spectralevidence）测验嫌犯：

1、要求巫师嫌犯忏悔：多数人照办，以免因拒绝认错，被判死罪。

2、仍坚持清白无辜者，须脱衣检查身体有没有「魔鬼的记号」—凸出物，如果找到，则以别针或小刀戳刺。人们相信，这种「魔鬼的记号」因为被魔鬼触摸过，所以刺之不痛。

3、如果嫌犯通过上述考验，接着被交*捆绑脖子与腿，独自监禁两昼夜，并在囚室门上故意留一小洞，刺探有无「小鬼」从此洞进出。

4、如果嫌犯仍拒绝忏悔，则命令嫌犯在满布尖石及锐物的地上跑步，直到力竭倒下，或愿意忏悔才停止。

5、最后则是用「神判法」（ordeal）--「水试法」：将嫌犯捆绑后，脸朝下放入水中，如果嫌犯浮在水面即证明有罪，下沉则为清白无辜。因水是用来洗礼，象征接受基督信仰，所以上帝绝不会以水「拥抱」效忠魔鬼的人。

看过以上程序及种种酷刑，我们只有一个结论：就是，即使嫌犯真是清白无辜，恐怕也非招供认罪不可了。在不少案例中都提到，有些女巫在被处死前，莫不坚称自己的清白无辜，辩解乃受不了酷刑才不得不承认巫师罪名。

最后，也是最重要的问题：「巫师追猎」中，女巫为什么特别多？对于此一问题，其实在当时的西方社会已有不少人提出初步的解释，例如史高（Reginald Scot）在一五八四年出版的巫术专著中指出，由于女人脾气大、自制力差、心胸狭窄，因此谁要得罪了她，必定招来报复，而这就是为何施展巫术害人者，以女巫居多的原因。此外，不少人更从男女性别差异的立场出发，主张女人不但身体(body)较男人脆弱，连意志（mind）也比不上男人坚强，因此容易受魔鬼鼓惑、堕入巫师的行列。

英国国王詹姆士一世（James I,1603-1625）宣称，因为「女性比男性易受诱惑，较会堕入魔鬼设下的圈套，所以每产生一位男巫，会相对产生二十个女巫。至于十六世纪法国的政治思想家布丹(Jean Bodin,1530-1596)说法则更夸张，布丹指出「毫无疑问，每产生一位男巫，相对会产生五十个女巫，¨¨¨在我看来，这倒不是因为女人生来脆弱，说穿了，其实是女人天性贪婪（lust）的缘故。」

不管男女巫师的比率是「一比二十」或「一比五十」，也不管这样的讲法是不是反映了我们现代社会所称「父权社会对女性的歧视」，但上述论调确实代表一种可能：即在过去妇女社会地位较低、女权不彰的时代，她们的确缺乏一定程度的社会保护、与论支持，以致在「巫师追猎」中，女人总是处于弱势的一方，难有招架之力。

以今天的标准而言，过去妇女在社会中更是弱势的一群，她们的劳动力低，在农业社会中角色低微，即使在城市里，但也无法找到高薪的工作；以中古时代的同业公会制度--基尔特（Guild）为例，原则上便不许女性加入，因此，城市中的妇女大多只能从事一些较低收入的职业--如客栈酒馆的女待、或家庭帮佣。缺乏经济能力，遂成为妇女企图独立，男性平起平坐的最大致命伤，也因此，不少老年妇女、寡妇，或下阶层女性，容易在「巫师追猎」中受到欺侮。

再者，「搜捕女巫」当然可能是男权压制女权的结果。例如有人认为，当近代医学产生、医师逐渐成为专业，那些过去依传统草药治疗病人的妇女，乃成男性医师的眼中钉。事实上，传统草药不见得无效，但若因草药引起医疗纠纷，有些男医师就会落井下石，趁机以女巫之名，打击女草药师。一六口(蟹)四七年，新英格兰殖民地的玛格丽特（MargaretJones）事件，便是一例。

据说玛格丽特对草药拥有丰富的知识与医疗经验，不少人曾经登门求助，甚至某些医生难以解决的症状，也在她手中药到病除；不过，玛格丽特脾气暴躁，对那些求医的病人总是不假辞色；也许是有人不满她的坏脾气，也或许是玛格丽特对草药的「异能」引起猜忌，也说不定她的草药曾使病人情况恶化，最后，玛格丽特遭人指控为女巫，谣传被她触摸过的人，不是耳聋，就是外表变得怪模怪样，甚至剧痛而死。最后经过调查、审判，玛格丽特以巫师罪名被处死刑。

搜捕女巫」的终结

人的一生中，有两样最可贵的东西：性命和名誉，但是在「巫师追猎」的时代，被指为女巫的妇女，却往往二者同时不保，甚至连灵魂都被认为已出卖给魔鬼。固然，并非每位女巫嫌犯都会被判有罪，也不是每位有罪女巫都会被判死刑；但是，只要认定有罪，几乎少有活命的机会，至于少数仅遭徒刑宣判入狱的妇女，则经常因为恶劣的囚禁生活，很容易感染疾病死亡。

「搜捕女巫」其实在古代西方世界早有纪录，《旧约，出埃及纪》明白昭示：「女巫，你不应让她活着」。基督教要消灭女巫，是因女巫不但不敬拜唯一真神耶和华，还藉魔鬼的邪恶力量害人。一五○○年至一八○○年，虽是史家笔下科学萌发、思想启蒙的「进步时期」，但是却也一再发生「巫师追猎」；「搜捕女巫」，实堪称西方历史上，

十三世纪之前，罗马教会对抗异教徒或异端皆需经由世俗权力所组成的十字军或政治权力为之。有感世俗权力并非全然可由教会发号司令，一二三○年罗马教宗 Greogory九世建立了一个可由自己控制的先锋部队，专门对付异端并将其绳之以法。这群由Dominican及Franciscan修士所组成的教会特种部队，称异端裁判所。

通常只要有一个控告者及一个见证人，异端裁判所就可抓人来讯问。在一个月的恩典期中，表明愿意悔改者，会判以罚款及到圣地朝圣之轻刑。当然大多数人下场皆很悲惨，会被施以酷刑，酷刑中有传统的鞭条、拇指夹、热钳子或灌水等等。有的酷刑是特别设计的拷架，将整个人的手足朝向不同方向绑住，并外拉到骨骼撕裂为止；或是吊刑，将整个人从腰身绑住，并在朝下的脚踝绑上重物下拉直到骨骼断裂。定罪后囚犯将被戴上面具外套游街，然后送往火柱烧死，财产没收归给教会。

异端裁判所最有名气的案例有二：一是伽利略案，另一是女巫案。

十五世纪之前，魔法是被教会当局容忍。女巫不但被认为无害，有时还有商业帮助：如供应化妆水或娱乐性的算命。一四八四年罗马教宗Innocent八世首度发布禁令，要求属下教职人员协助异端裁判所一项新使命，就是捕捉被教会当局认为是施行魔法的女巫。就这么一张白纸禁令及异端裁判所，使欧洲数万个有思想、有个性的女性，在二百五十年期间活在随时会被认定是女巫、烧死的威胁恐怖中。

十七世纪捕捉女巫最有名的算是英国的Matthew Hopkins，他称自己是「猎女巫大师」（witch-finder General）。当时英国每日工资为二先令半，但其捕捉一位女巫就有十五至二十镑的收入，依靠捕捉女巫致富。其纪录是在十四个月中将四百位女性送上火柱。

查证是否为女巫的方式很多，首先饲养动物的女性成为首要嫌疑目标，被带到异端裁判所的女性会被脱衣、剃发及绑在地牢的椅子上，检查身上是否有什么魔鬼印记：如斑点、疤痕及胎记皆是。或是关在地牢期间，若有甲虫或老鼠接近身体也是证据，证明有罪。不然就将嫌疑犯绑着丢入洗礼水池，淹死者就算无罪。听来真是可怕、可笑。

Craft是Witchcraft的简称，现今至少全世界有两千万名信仰Witchcraft的女巫，一般而言Witchcraft在现代是一种宗教，古代自然宗教的复兴。Witchcraft采撷了部份的远古泛灵宗教的教义、仪式与节庆，再加上后来巫术的传统，演变成今日的Witchcraft信仰。一般而言Craft信仰教义认为宇宙间的造物主有男性与女性两种能量，在Craft中分以God和Goddess崇拜，而所有的男神与女神都是这父神与母神的多重面貌。一般巫师在聚会时会崇拜的是象征成年男性的The Horned God还有象征成年女性的Goddess。本片中女巫崇拜的Manon根据我所查到的资料是为造物女神，但是在片中被引用为男神，而在Raven Grimassi所著的Encyclopedia of Witchcraft则查不到Manon的典故。

巫/祭师自远古起即存在于宗教之中，为医疗者与知识的传承者，以及宗教的指导者与代言人，在古代的社会中享有极高的地位，是智慧的象征。由于基督教排除异己的关系大量抹黑具有医学与宗教知识的女巫，数个世纪下来，造成现代一般人认为巫师与法术是邪恶的与撒旦有关的印象。其实在科学尚未昌明的时代，医与巫本同一家，祭师举行仪式施法救人驱除恶灵，功效相当于今日的心理治疗。法术原本没有善恶之分，载舟或覆舟，端看使用者的心态与用途。

　　现今英文字典中witch代表的是施行法术的女人〈特别指施术行恶〉，而priestess则是宗教中举行仪式的女性，神父或牧师和古埃及的祭师一律都以 priest称之〈现代医学之滥觞地就是附属于教会下的医学院，许多神父同时是医生〉，而男巫则是wizard，行恶的男巫则用warlock。因为一般欧美人士听到witch常会产生排斥感，而听到priest则会想起宗教而非学习。

当然一般巫师是不会同意这样的说法，在Witchcraft他们自己的定义中，Witch/Wizard和Priestess/Priest是没有什么差别的，而High Priestess/Priest，则是每个Coven〈巫师定期聚会崇拜，像天主教周末的望弥撒〉中的领导者。根据我认识的一个算塔罗的正统女巫(她在巫术学校上了好几年的课，有证书的喔！Coven的领导女巫称之为Lady或High Priestess)的说法，不能胡乱施咒，更不能有伤人之心，否则要当心咒语的反馈作用。根据我的观察，这位Lady她极有可能拥有读心术，你还没有开口她就知道你想些什么了，非常不可思议。也正因为她深了巫术的威力与规则，所以她不敢以巫术敛财或求财。但一般美国人听到witch 和craft仍是心生排斥的多，科学难以理解之事仍是保持理智观察，因为你不知道这些学巫术者学法目的为何，也不晓得他们所说的话语有几分能相信。

中世纪以前，女人在日耳曼传统文化区里一直很受尊重，尤其是制药、行医、会读写的女人。中世纪之初基督教在日耳曼地区的发展，教会认为按照基督教教义，女人应绝对服从于男人。教会贬低并丑化女人，捏造女巫形象，迫害女人，甚至活活烧死所谓的“女巫”。

1484年，两位教士亨利希和耶科布，撰写了《女巫之槌》，详细列举了很多种识别女巫的方法，发起了声势浩大的“欧洲女巫大审判”。

中世纪的女巫审判有着非常黑暗的一面，绝大多数被处死的“女巫”都是无辜的女性。一名教士在审问过几百名女巫之后所得出来的结论，他在西元一六三一年写道 “如果被告过着不道德的生活，那么这当然证明她同魔鬼有来往；而如果她虔诚而举止端庄，那么她显然是在伪装，以便用自己的虔诚来转移人们对她魔鬼来往和晚上参加巫魔会的怀疑。如果她在审问时显得害怕，那么她显然是有罪的，良心使她露出马脚。如果她相信自己无罪，保持镇静，那么她无疑是有罪的：因为女巫们惯于恬不知耻地撒谎。如果她对向她提出的控告辩白，这证明她有罪；如果她由于对她提出的诬告极端可怕而恐惧绝望、垂头丧气，缄默不语，这已经是她有罪的直接证据。如果一个不幸的妇女在受刑使因痛苦不堪而骨碌碌地转眼睛，这意味着她正用眼睛来寻找她的魔鬼；而如果她眼神呆滞、木然不动，这意味着她看见了自己的魔鬼，并正看着他。如果她发现有力量挺得住酷刑，这意味着魔鬼使她支撑得住，因此必须更严厉地折磨她；如果她忍受不住，在刑罚下断了气，则意味着魔鬼让她死去，以示使她不招认，不泄露秘密。”

借由“猎杀女巫”之名，三个世纪内约有十万人被处死，其中绝大多数是女性，尤其集中在宗教改革时期的欧洲地区。

英国最后一位被“巫术法案”判刑的女巫

海伦·邓肯 (Helen Duncan)，对中国人来说，是再普通不过的名字。但是当谨小慎微的英国人听到这个名字的时候，他们的表情都不禁生动起来。

海伦·邓肯，就是英国最后一位被“巫术法案”判刑的女巫。

如今，海伦的后人，在海伦逝世50周年之际，发起了“宽恕海伦”的运动，希望为她讨回一个说法。

1944年，老贝利刑事法庭(英国最高等级的刑事法庭)根据1735年颁布的“巫术法案”，判海伦9个月的有期徒刑。此前，在一次通灵过程中，海伦无意中与一个自称沉没在海底的战舰队员的灵魂有所接触。

而令人感到不可思议的是，当时，这艘战舰真的已经沉没，只是为了保密，这一消息直到几个月后才被公布於众。而海伦，却被判处叛国罪而被捕入狱。

海伦服刑期间，时任英国首相的温斯顿·丘吉尔曾去探望她。丘吉尔1951年再次当选为英国首相后，“巫术法案”被废除；1954年，巫术被定性为宗教流派之一。

以下是基督教的经文~

你到了耶和华你神所赐之地，那些国民所行可憎恶的事，你不可学着行。你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的都为耶和华所憎恶；因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华你的神将他们从你面前赶出。

有人对你们说：「当求问那些交鬼的和行巫术的，就是声音绵蛮，言语微细的。」你们便回答说：「百姓不当求问自己的神吗？岂可为活人求问死人呢？」…仰观上天，俯察下地，不料，尽是艰难、黑暗，和幽暗的痛苦。他们必被赶入乌黑的黑暗中去。

那已经信的，多有人来承认诉说自己所行的事。平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧。他们算计书价，便知道共合五万块钱。主的道大大兴旺，而且得胜，就是这样。

为“女巫”平反

　　1691年，美国马萨诸塞州塞勒姆村一个牧师的女儿突然得了一种怪病：行走跌跌撞撞，浑身疼痛，还会突然痉挛，表情非常恐怖。随后，与她平素形影不离的 7个女孩相继出现了同样的症状。从现代医学角度讲，这是“跳舞病”（网易探索编辑注：一种大脑神经性的遗传疾病，携带疾病者有一定的潜伏期，当发病后，症状为各个关节，肌肉不受控制的活动）的一种表现。

这类症状的罪魁祸首，是一种寄生於黑麦的真菌“麦角菌”。但是，人们普遍认为，让孩子们得了怪病的真正原因，是村里的黑人女口奴蒂图巴和另一个女乞丐，还有一个孤僻的从来不去教堂的老妇人。人们对这3名可怜的女人严刑逼供，“女巫”和“巫师”的数量也一步步增加，先后有20多个“女巫”和“巫汉”死於这起冤案中，另有200多人被逮捕或监禁。1992年，马萨诸塞州议会通过决议，宣布为300年前塞勒姆审巫风潮中的所有受害者恢复名誉。

不久前，一个独立机构向英国苏格兰地方议会提交了一份请口愿书，要求为4000多名在中世纪被处决的苏格兰“女巫”和“巫师”恢复名誉。不只英国，去年瑞士格拉鲁斯州议会就宣布为“欧洲最后一个女巫”平反。

“狩猎魔女”——女巫的殉葬和杀戮